... בזכות זה, יש סיכוי נמוך יותר שהוא ייפול קורבן לתרמיות. החשדן מטיל ספק בכל הצעה ובכך מגן על עצמו מפגיעה פוטנציאלית. אולם החיסרון הוא שהחשדנות גם מונעת ממנו ליהנות באמת. הוא ימשיך לחשוב אולי אני מפספס משהו, אולי זה ...

... עלול להניח שזו עובדה שהיא נפגעה בגללו. אך אליעד מבהיר שזה רק פירוש: היא נפגעה בגלל מה שאמרתי. בפועל, הפגיעה שלה נובעת מהמשמעות שהיא מייחסת למה שנאמר. אליעד מביא דוגמה פשוטה: ילד שמשחק כדור ושובר חלון. האם החלון נשבר ...

... ודאית, וכאשר מתברר שזה לא היה נכון, הוא מרגיש נבגד, במיוחד אם נגרם לו נזק בעקבות ההפרה. אליעד מדגיש שהפגיעה באמון תלויה גם בתפיסת הלקוח את האירוע - אם הוא יחשוב שמדובר בטעות תמימה, האמון ייפגע פחות, ואם הוא ... בצורה משמעותית הרבה יותר. איך אפשר לשקם אמון אחרי שהוא נפגע? אליעד כהן מסביר מספר דרכים לשיקום אמון לאחר פגיעה: הזמן כגורם משקם: ככל שהיחסים ממשיכים להתנהל ללא אירועים חריגים נוספים, האדם שוכח בהדרגה את האירוע שפגע באמון, בדיוק ...

... לכעוס למרות הרצון להפסיק? כאשר מישהו פוגע בנו, באופן טבעי מתעורר כעס. אליעד כהן מסביר שהכעס נוצר מתוך תחושת פגיעה, והזדהות עם רצון שלנו שהמציאות תהיה שונה. האדם חש מחויב לכעוס כי הוא תופס את הפגיעה כמצב שמחייב תגובה שלילית. אך אם נשאל מדוע אנחנו ממשיכים לכעוס למרות הרצון להפסיק, נגלה שיש סתירה פנימית: מצד ... האדם להפסיק להזדהות עם כל רצונותיו באופן מוחלט. לדבריו, אם האדם יפסיק להזדהות עם הרצון, לא תהיה שום תחושת פגיעה או כעס. אך לצד זה, חשוב להבין שאם נפסיק להזדהות עם רצונותינו לגמרי, נפסיק להרגיש גם תחושת טוב או ... הוא חלק בלתי נפרד מחיים של רצונות ומטרות. אדם כזה יכול להקטין את עוצמת הכעס בעזרת חשיבה מחודשת על הפגיעה, למשל להבין שהפגיעה לא מחייבת תגובה רגשית חריפה. אך חשוב להבין שכל עוד האדם מחזיק רצונות ומטרות, כעס מסוים ימשיך להתקיים. לדוגמה, ... ומתוך הזדהות עם הרצון שלו שהמציאות תהיה אחרת, הוא בוחר לכעוס. האדם מרגיש חובה לכעוס, כי הוא מפרש את הפגיעה כמשהו שמחייב תגובה רגשית שלילית. האם יש לאדם בחירה אם לכעוס או לא? שאלה: אז האם הכעס הוא בחירה ... תשובה: המצב הזה נוצר בגלל שני רצונות סותרים: הרצון לכעוס, כי האדם מרגיש שמגיעה לו תגובה רגשית כועסת בעקבות הפגיעה. הרצון לא לכעוס, כי התחושה של הכעס יוצרת אי - נוחות והפרעה בחיים. האדם נקרע בין שני צדדים: מצד ... את עוצמת הכעס על ידי בחינה מחודשת של המחשבות, על ידי היצמדות יותר גדולה לאמת, או על ידי הבנה שהפגיעה אינה מחייבת אותך להגיב רגשית בלהט. בכל מקרה, ההבנה המרכזית היא שכל עוד האדם רוצה לשמור משהו לעצמו וליהנות ... קיים ושיש לו דעה ורצון. ברגע שיש רצון, מתפתח חיכוך עם המציאות. החיכוך הזה גם יוצר כעס ברגע של פגיעה, אבל הוא גם מה שמניע את האדם לפעול, לשנות, להשיג, ליצור ולהתלהב. לכן יש בכעס חצי תועלת וחצי נזק ... שאתה בוחר כמה לכעוס וכמה לא. גם אם זה מרגיש אוטומטי, יש בתוכך קבלת החלטות: עד כמה לקחת את הפגיעה ברצינות, עד כמה להגיב, ועד כמה לוותר. הבנה עמוקה שהכעס נובע מהזדהות עם רצון ספציפי. בלי הרצון הזה, לא ...

אלוהים, אמונה באלוהים, תפילה לאלוהים, להאמין באלוהים, להתפלל באלוהים, כפירה באלוהים, האם יש אלוהים? האם אין אלוהים? אלוהים לא פראייר, אין מתנות חינם, אלוהים טוב ומיטיב

... מבחן פשוט לדעת אם אדם משוחרר מהפחד להיפגע: מי שטוען שהוא משוחרר או רוחני אך אינו מוכן להתאהב ולהסתכן בפגיעה, למעשה אינו משוחרר באמת. רק אדם שמוכן להתמודד עם הכאב שכרוך באהבה אמיתית, יכול להיות בטוח שהוא באמת משוחרר מפחד. הדוגמה שאליעד משתמש בה היא של חתול: מי שמנסה רק לשחק שהוא חתול, יפחד לחשוף את עצמו לפגיעה, אך מי שהוא באמת חתול, לא יפחד לשחק כל משחק, כי זהותו האמיתית אינה מוטלת בספק. האם אהבה רוחנית ... פחד? לדברי אליעד, רבים מהרוחניים או המתבוננים מהצד עושים זאת כי הם למעשה מפחדים. הם נאחזים ברוחניות כדי להימנע מפגיעה. אך מי שמתבונן באמת, שיכול להתבונן מבחוץ באופן מוחלט, יוכל לחוות את כל התחושות, כולל הכואבות ביותר, ללא פחד. ...

... את עצמו מדוע הוא בוחר דווקא בפעולה הזו. אם אדם רוצה לא להיפגע, הוא צריך להימנע מפעולות שיכולות להוביל לפגיעה. מה הבעיה בשיטות רוחניות שמלמדות ניתוק? אליעד מצביע על הבעיה בשיטות רוחניות שמטיפות לניתוק מוחלט מהחיים, ומסביר שההיצמדות הקיצונית ...

... להשליך את אותו החוק על מצבים אחרים. למשל, אם ראית ברחוב תאונת דרכים שבה רכב אחד עף שמאלה לאחר פגיעה, תוכל לשאול את עצמך: מהו התהליך שקורה כאן? מדוע דווקא שמאלה? איפה בחיים שלי יש תהליך דומה, שבו כוח ...

... בהחלט כן. הדוגמה עם הפרס על מעשה שלילי ממחישה זאת: מצד אחד, זה יכול להיראות כמגוחך לתת פרס על פגיעה במישהו אחר, אבל מצד שני, אפשר לנמק שזה עוזר לילד להרגיש אהוב ולוותר על הצורך לפגוע. בדיוק אותו עיקרון ...

פגיעה בחפים מפשע, לפגוע בחפים מפשע, איך להילחם בטרור? המלחמה בטרור, מבצע צוק איתן, פוליטיקה, מוסריות, צמחונות, גארי יורופסקי, אכילת ... ראשון כי כך הצדיקים יגיעו לגן עדן, ואילו הרשעים יקבלו את העונש בגיהינום. איך גארי יורופסקי וצמחונות קשורים לטרור ופגיעה בחפים מפשע? אליעד כהן מקשר בין עליית הצמחונות, שהפכה פופולרית לאחרונה בישראל בעקבות הפעיל גארי יורופסקי, לבין המלחמה בטרור. גארי יורופסקי, שמתנגד לפגיעה בחפים מפשע, מתואר כמי שאומר שגם לבעלי חיים מגיע לחיות ללא סבל. אליעד מביא דוגמה שבה אדם לא רצה ... הוא חף מפשע, אך כדי להציל את עצמו, הוא פגע בחפים מפשע אחרים, וזהו בעצם משל למצב בעזה שבו פגיעה בחפים מפשע לכאורה הכרחית כדי למנוע טרור נגד ישראל. מה ההיגיון מאחורי פגיעה בחפים מפשע במהלך מלחמה? אליעד כהן דן בהיגיון הפגיעה בחפים מפשע, ומציין דוגמה חשבונאית בה אזרחי ישראל משלמים על החשמל של עזה, שחשמל זה מנוצל לירי טילים על ... מתוך אזור מסוים, יש לירות חזרה על אותו מקום, ולהרחיב את האזור עד שהירי ייפסק, מתוך הבנה שבמצב מלחמה, פגיעה באוכלוסייה אזרחית היא בלתי נמנעת. מהי המוסריות האמיתית סביב פגיעה בחפים מפשע? אליעד כהן מבהיר כי פגיעה בחפים מפשע היא לא תמיד בלתי מוסרית, אלא תלויה בהקשר. הוא מסביר שישראל טוענת שהיא מנסה להימנע מפגיעה באזרחים, אך המציאות היא שגם ישראל פוגעת בחפים מפשע, למשל כשהיא מחזיקה באסירים בלי משפט. הפגיעה באזרחים היא הכרחית לפי אליעד, כי לעיתים זו הדרך היחידה לעצור פשע גדול יותר. האם ישראל באמת נמנעת מפגיעה בחפים מפשע בכל מחיר? אליעד טוען שישראל לא באמת הולכת עד הסוף עם ההימנעות מפגיעה בחפים מפשע, כי אילו באמת הייתה רוצה בכך, הייתה יכולה לפתוח את כל המעברים לעזה ולספק לתושבים את כל ... שזה מצב דומה לצמחונות - אנשים אומרים שהם אוהבים בעלי חיים אך עדיין אוכלים אותם. ישראל אומרת שהיא נמנעת מפגיעה בחפים מפשע אך עדיין פוגעת בהם באופן עקיף. מדוע העולם מתייחס לפגיעה בחפים מפשע בישראל ובעזה באופן שונה? אליעד כהן מסביר את היחס השונה של העולם לישראל בכך שהעולם מסתכל דרך ... ישראל לא בטוחה בצדקת דרכה - האם לפגוע בחפים מפשע או לא - היא תהיה תמיד בעמדת חולשה. מדוע פגיעה בחפים מפשע יכולה להיות מוסרית? אליעד מדגיש שפגיעה בחפים מפשע במהלך מלחמה יכולה להיות מוסרית כאשר היא נעשית לצורך מניעת פשע גדול יותר. הוא מסביר זאת בצורה ...