... לכל פעולה, ולכן הוא אינו רוצה דבר. כאשר האדם מאבד את הרצון לפעול, התוצאה הטבעית היא שהוא נרדם. מה ההבדל בין שקט נפשי חיצוני לפנימי? אליעד כהן מבחין בין שני סוגים של שקט: שקט חיצוני: במצב זה, האדם מרגיש ... שקט אמיתי, אלא מצב של הדחקה חלקית של המחשבות. שקט פנימי: במצב זה, האדם חווה תחושה אמיתית של היעדר הבדל בין כל דבר לדבר אחר. זו תחושה עמוקה יותר שבה האדם אינו נאחז בשום מחשבה, גם לא במחשבה שאין ... זו רק מחשבה, הוא עדיין נאחז במחשבה עצמה ולכן השקט אינו אמיתי. שקט פנימי אמיתי מתרחש כאשר האדם לא מבדיל בין שקט לרעש, בין רצון לחוסר רצון, ובין מאמץ לחוסר מאמץ. מהו מצב של אחדות שקרית וכיצד הוא מפריע לשקט האמיתי? אליעד מסביר את המושג אחדות שקרית, שהיא התחושה המדומה שאין הבדל בין דברים, אבל למעשה עדיין יש קונפליקט פנימי. לדוגמה, אדם אומר לעצמו שהוא לא נאחז בדבר, אבל עצם האמירה ... אליעד טוען שמטרת השקט הפנימי אינה להפסיק לפעול או לרצות דברים, אלא דווקא לפעול ולרצות מתוך הבנה עמוקה שאין הבדל בין הרצונות השונים. כלומר, האדם יכול לפעול בצורה מלאה ואקטיבית, אך מתחת לפני השטח, אין שום הבדל עבורו בין הצלחה לכישלון. לדוגמה, אדם שרוצה להיות מיליונר יכול לרצות זאת באופן מלא, ובו זמנית לחוות שזה לא ... מתקרב להארה רוחנית ולאושר פנימי שאינו תלוי בדבר. איך לא להירדם במדיטציה? מה זה שקט נפשי אמיתי? האם יש הבדל בין שקט לרעש פנימי? מדוע נרדמים במדיטציה? איך להגיע לרוגע פנימי בלי להירדם? מה ההבדל בין שקט חיצוני לשקט פנימי? מהי אחדות שקרית?

... מודע באופן ישיר ל - אחדות, וכך לא מוגבל על ידי האחדות השקרית. באחדות שקרית, אתה חייב לחשוב שאין הבדל בין דברים, ובכך ממילא אתה לא באחדות ואתה כן מבדיל בין דברים. באחדות אמיתית, אתה יכול לחשוב שיש הבדל בין דברים, ועדיין זה ירגיש לך שאין הבדל בין דברים. + עיין ערך ידיעה ישירה / ידיעה עקיפה. אמונה - ישנם 2 סוגים של אמונה. סוג אחד ... שתחתיו מוסתר הפרי, שהוא הרעיון הפנימי יותר, האמיתי יותר. לדעת שהכל אחד - מצב שבו האדם לא יודע שיש הבדל בין דברים, שאז ממילא האדם כביכול יודע שהכל אחד. לא מדובר על ידיעה ישירה (עיין ערך ידיעה ישירה), שיוצרת אחדות שקרית (עיין ערך אחדות שקרית), אלא על ידיעה עקיפה, שבה האדם לא יודע שיש הבדל ושינוי, שזה יוצר מצב שבו האדם כאילו יודע שאין הבדל. ובכל מקום שמתואר תיאור של לדעת שאין הבדל, הכוונה ידיעה עקיפה ולא ידיעה ישירה. לשקר - עיין ערך שקר. מהווה - החיבור של הרעיון של הבורא, עם ...

... שידיעה משמעותה הגדרת משהו באופן חד - משמעי. כלומר, כאשר האדם חושב שהוא יודע משהו, הוא למעשה יודע את ההבדל בין דבר להיפוכו. לדעת שמשהו קיים משמעו לדעת גם שמשהו אחר לא קיים, כי כל ידיעה מגדירה בצורה ברורה ... הדרך היחידה לא לדעת כלום, היא להבין כל דבר וגם את ההיפך שלו באותה המידה בדיוק, וכך למעשה לא להבדיל ביניהם. איך אפשר לדעת דבר והיפוכו בו זמנית? אליעד מדגים זאת בדוגמה של קיר: כאשר אדם מסתכל על קיר, ... אם אותו אדם יצליח להבין, באותה מידה ממש, את המשפט אני יודע שאין פה קיר, אז הוא לא יוכל להבדיל ביניהם, וכך בעצם הוא כבר לא יודע כלום. הידיעה שלו נעלמת, מכיוון שאין הבדל בין יש קיר לבין אין קיר. אליעד חוזר ומדגיש כי אם לאדם יהיה הגיוני באותה מידה בדיוק שיש קיר כמו שאין קיר, הוא יאבד את היכולת להבדיל ביניהם, ולכן הוא לא ידע כלום. מה הקשר בין הידיעה לבין הרצון? אליעד מסביר שהרעיון הזה חל גם לגבי ... לא רוצה, כנכון או לא נכון. לדברי אליעד, זהו מצב של חופש מוחלט מהשכל ומהמחשבות, מפני שאין יותר שום הבדל בין הדברים. כיצד אפשר להבין טוב ורע כרעיונות שקולים? אליעד נותן דוגמה פשוטה להבנה של טוב ורע. הוא מסביר ... מוגדר כרע. אם האדם יוכל להרגיש שטוב ורע הגיוניים באותה מידה, אזי הוא כבר לא ידע כלום ולא יוכל להבדיל ביניהם. זה מצב שמנטרל את כל המושגים של טוב ורע, רצון ואי - רצון, ומשאיר את האדם בלי שום ... במצב של חוסר ידיעה מוחלט? אליעד מסביר כי כאשר האדם נמצא במצב של אי - ידיעה מוחלטת, אין שום הבדל בין כל האפשרויות השונות. הוא כבר לא יכול לומר בוודאות שהוא יודע משהו מסוים, כי הוא מבין באותה המידה ...

... הללו אינם בהכרח נכונים, אלא מהווים רק נקודת התחלה לחקירה פנימית עמוקה יותר. האם באמת רע לך בגלל שאתה מבדיל בין יש לאין? אליעד מציג את הרעיון שכדי לדעת משהו, חייבים להבדיל בין יש לאין. מי שאינו מבחין בין שני המושגים האלה אינו יכול לדעת דבר. מתוך כך, הוא מגיע לנקודה מעניינת ואומר שאם מישהו טוען שרע לו כי הוא מבדיל בין דברים, הוא צריך לשאול את עצמו לעומק האם זאת באמת הסיבה האמיתית. למשל, אדם עשוי לטעון שרע לו ... רע, אך אליעד מדגיש שאין זאת סיבה אמיתית או מחייבת. כי אם זה היה נכון, אז כל פעם שהיה מבדיל בין דברים, תמיד היה רע לו, וזה לא קורה. הוא נותן דוגמה פשוטה: אדם אומר שרע לו כי הוא לבד. אך אם הוא חושב שהסיבה לרגשותיו השליליים היא שהוא מבדיל בין יש לאין, הוא חייב לשאול את עצמו האם כל פעם שהוא לבד זה בהכרח רע לו? אם ישנם רגעים שבהם הוא לבד ולא רע לו, אז ההבדלה הזאת אינה הסיבה המחייבת את התחושה הרעה שלו. כך מתברר לו שהסיבה האמיתית היא אחרת, ועליו להמשיך לחקור פנימה. מה ההבדל בין סיבה מחייבת לסיבה מאפשרת? אליעד מפרט ומבהיר את ההבדל בין שני סוגי סיבות: סיבה מחייבת - סיבה שחייבת ליצור תוצאה ספציפית. לדוגמה, הפעולה החשבונית של 2+2 מחייבת את ...

... זה לא משנה זה לא נותן כלום אין בזה שום תועלת. אוקי אם אתה לפני בריאת העולם באחדות באין הבדל אז זה לא טוב ולא רע. ש: לא זה אצל האל. אליעד: נכון אחדות שקרית אחדות אמיתית, נכון ולכן ... אליעד: כן כי זה חלק מהקומבינה כאילו, עכשיו מה זאת התאווה המינית נגיד בשורשה אפשרה להגיד עצם זה שאתה מבדיל בין יש לאין אז במהות אתה מנסה להתייחד עם ההפך ואז אתה מנסה להתייחד עם ההפך זה סוג של. ... רגע לאט איך הגעת. אליעד: במהות? ש: במהות. אליעד: אפשר איפשהו לגלגל את זה לכיוון שעצם זה שבן אדם מבדיל בין יש לאין אז הוא בעצם מבדיל בין מה שהוא למה שלא הוא ואז הוא מנסה כביכול במן איזה סוג פעולה של להתאחד עם משהו שהוא ... אבל רגע ולכן זה כביכול הדבר הכי קשה להיפטר ממנו כי זה כביכול דבר שאם אתה לא מסוגל לא להבדיל בין יש לאין אתה לא מסוגל לא להימשך מינית אין אפשרות, למה? כי המשיכה המינית השורש שלה היא מזה ... יש בזה היגיון ומה האמת באמת? שכל הרצונות אתה לא יכול להשתחרר מהם בלי להשתחרר מה - יש ואין הבדל ואתה גם לא באמת יכול לא לכעוס בכלל עם חשק מיני ואתה לא יכול להיפטר מהחשק מיני בלי לכעוס ... ככה מה הסיבה? ומי שלא מבין את זה יכול לפנטז עד מחר על להיות אלוהים על ה - יש הבדל והאין הבדל וקשקושים וסיפורים משם ומפה זה מתחיל מפה זה נגמר. ש: שאלה קטנה. אליעד: כן מה? ש: יש לי שאלה ...

... תחושת אני, תחושת קיום למה אנשים מאמינים באלוהים בלי הוכחה, אבל מאמינים בעצמם באופן אוטומטי? אליעד כהן מסביר את ההבדל בין האמונה של אנשים באלוהים לבין האמונה שלהם בעצמם. אנשים רבים אומרים שהם לא מאמינים באלוהים משום שאין להם ... לדוגמה, אם צובטים אדם ברגל, הוא יאמר שהוא חווה כאב, אך אם יצבטו אדם אחר, הוא לא ירגיש כלום. ההבדל הזה הוא בדיוק הנקודה שבה האדם מגדיר את עצמו, את אותו אני. עם זאת, אליעד טוען שההבדל הזה הוא עניין של סיפור פנימי בלבד. האדם מספר לעצמו סיפור על כך שיש לו כאב ראש, או על ... הדתיים, לדבריו, מספרים לעצמם סיפור על אלוהים, בלי קשר להוכחות ממשיות. לטענתו, הכל מבוסס על סיפור שהאדם מספר לעצמו, וההבדל הוא רק בעוצמת האמונה או התחושה כלפי אותו סיפור. האם אמונה בעצמי זהה לאמונה באלוהים? אליעד מעלה טענה מעניינת נוספת: אין הבדל עקרוני בין אמונה בקיומו של האני ובין אמונה באלוהים. בשני המקרים מדובר בסיפור פנימי. הוא טוען שלומר אני קיים ... גם היא סוג של סיפור ודמיון. כל תחושת הפרדה בין האדם לעולם החיצוני היא סיפור דמיוני, ולכן מי שיפסיק להבדיל בין האני ובין שאר העולם, יפסיק גם להאמין בכל הסיפורים על עצמו ועל אלוהים. במצב הזה, האדם חווה אחדות ... מציע שאם האדם יחקור לעומק מי הוא באמת, הוא יגלה שהוא חלק בלתי נפרד מהמציאות, עשוי ממנה, ושאין באמת הבדל בינו לבין העולם שמסביבו. מנקודת מבט זו, הסיפור על אני והסיפור על אלוהים הם רק סיפורים דמיוניים, שנועדו ליצור הפרדות בתפיסת המציאות. האם יש הוכחה לקיום העצמי? מה ההבדל בין אמונה באלוהים לאמונה בעצמי? איך אפשר לדעת אם אני קיים באמת? למה קשה לדמיין עולם בלי אני? מה ...

... וששני הגישות עשויות להיות נכונות. האם אנחנו באמת צריכים לעמוד או לשבת? המרצה מעלה את השאלה האם בכלל יש הבדל בין עמידה לשבת, ואם הפעולה אינה בסופו של דבר עניין של תחושה אישית, כלומר, שכל אחד יבחר את הדרך ... עלינו להרגיש מחויבים לבצע פעולה מסוימת משום שמישהו אחר או החברה מצפים לכך? אליעד מדגיש כי כאשר לא קיים הבדל מוחלט בין עמידה לשבת, אז כל אדם יכול לבחור את מה שמתאים לו באופן אישי. מה הגיוני יותר כשאנחנו בוחנים את שתי האפשרויות? השיחה נוגעת גם בשאלה האם יש באמת הבדל בין עמידה לשבת, ואם כן - איך עלינו להעריך את ההיגיון שמאחורי כל אחת מהפעולות? יש המסתייגים מכך שטוענים שמעשית אין שום הבדל בין השניים, ולכן הבחירה צריכה להיות חופשית לחלוטין, בהתאם לרצון האישי של כל אחד. אליעד מציין גם את השאלה ... טעמים שלמים שמדברים בעד הישיבה. האם אנחנו באמת צריכים לעמוד או לשבת? אליעד מציין את העובדה שלא תמיד יש הבדל בין פעולתה של ישיבה לעמידה, ובעיקר כל עוד קיימת הבחירה החופשית של כל אדם לעשות מה שמרגיש לו נכון. אם אין הבדל משמעותי בין העמידה לבין הישיבה, השאלה היא כיצד מדדים את ההיגיון מאחורי כל אחת מהפעולות, ואילו הגיונות יש לכל ... בשאלה של איך כל אחד מאיתנו בוחר לפעול, ומתי ההיגיון שלנו משתנה. אם נשאל את עצמנו האם באמת יש הבדל בין עמידה לשבת בצפירה, האם אפשר להצביע על הבדל מוחלט בעדיפות של אחת מהן? השיחה מעלה את השאלה האם יש איזשהו היגיון של המערכת או בחירה חופשית שנובעת ...

... כמים לים מכסים, לתת את הכל, מקיף מעל מקיף, סוגים של מאה אחוז איך לתת מאה אחוז באמת ומהו ההבדל בין 100% ל - 99%? הרעיון המרכזי שאליעד כהן מסביר הוא כיצד לתת מאה אחוז אמיתי בכל פעולה ומה המשמעות של לתת את כל מה שיש ביכולתך באופן מוחלט. אליעד כהן מתחיל בהסבר שההבדל בין לתת מאה אחוז לבין לתת 99 אחוז הוא הבדל מהותי ולא כמותי בלבד. כלומר, ההבדל בין 100% ל - 99% הוא שונה מהותית מאשר ההבדל בין 99% ל - 1%. זו לא רק שאלה של מספרים, אלא של רמת התמסרות ואיכות הפעולה. כשאדם נותן ... הנוכחי שלך. אתה חייב להיות מודע לכך שבכל פעם שאתה בטוח שהגעת לסוף, עדיין קיימת אפשרות להתקדם הלאה. מה ההבדל בין מאה אחוז יחסי למאה אחוז מוחלט? אליעד מסביר שיש שני סוגים של מאה אחוז - מאה אחוז יחסי ... לאורך זמן, לא להתייאש כשאתה לא רואה תוצאות, ותוכל להמשיך ולהתקדם באופן בלתי מוגבל. איך לתת מאה אחוז באמת? ההבדל בין 100% ל - 99% מוטיבציה והתמדה לאורך זמן נותן מאה אחוז ולא רואה תוצאות מה ההבדל בין מאה אחוז יחסי למאה אחוז מוחלט? איך תמיד אפשר לתת יותר?

... לא להסתפק בלמה רע לי אלא לחקור מה זה להרגיש רע?, מהי בכלל תחושה, וכיצד נוצרת התחושה עצמה של ההבדלה בין טוב לרע. מדוע השאלה איך אני מבדיל בין דברים מסוכנת? אליעד מסביר שהשאלה איך אני מבדיל בין דברים? היא השאלה המסוכנת ביותר, כי היא מאיימת על עצם הקיום שלנו. הוא אומר כי הבסיס לתחושה של רע הוא ההבדלה בין המצב הרצוי למצב המצוי, ואם אדם יפסיק להבדיל, הוא יאבד את ההבחנה בין אני ולא - אני. כשאין הבחנה, אין אפשרות להתקיים כישות נפרדת, וזה מצב של ... ולא את הכאב. כאן ברור שיש רצון מוחלט - הוא רוצה להימנע מכאב, ולכן פועל. אבל אם האדם יפסיק להבדיל בין מה שהוא רוצה למה שהוא לא רוצה, הוא יגיע למצב שבו אין יותר שום הבדל בין אש לחוסר אש, בין חיים למוות. במצב כזה לא תהיה לו בכלל אפשרות להחליט או לחזור חזרה למציאות. ... שהשאלות יפסיקו להתקיים מעצמן, לא כי תהיה תשובה, אלא כי האדם עצמו ישתנה, ויגיע למצב של הבנה מוחלטת שאין הבדל בין הדברים - ואז לא תהיה עוד שאלה. מה זה להרגיש רע? מה קדם למה רצון או תחושה? איך ...

... למעשה מאבד את תחושת האני שלו, דבר שגורם לו לאבד את תחושת הקיום. זו חוויה שבאה לידי ביטוי כאשר ההבדל בין מה אדם רוצה לבין מה שהוא לא רוצה - כלומר, בין טוב לרע - נעלם. הסיבה לכך היא ... או את העולם ללא תנאים, הוא מפסיק להרגיש את האני שלו. האהבה הופכת להיות כל כך רחבה שאין מקום להבדלים: לא טוב ולא רע, אין חוויות של אני רוצה מול אני לא רוצה. בסופו של דבר, אם אדם יאהב ... באהבה בלי תנאים? הדובר מסביר כי אהבה עצמית ללא תנאים עלולה להביא לתחושת ריקנות ואובדן משמעות. תחושת האני נובעת מההבדל בין טוב לרע, בין רצון לאי רצון. אם כל מה שיש לאדם הוא אהבה, בלי שום הבחנה, אז תחושת האני נעלמת. למעשה, כל מהותו של הקיום נעוץ בהבדלה בין שני הקטבים האלה. השנאה, אגב, חיונית כדי להרגיש תחושות כמו טוב ורע, ולהרגיש שאנחנו קיימים. אם אדם יאהב ... את השאלה המרכזית - האם אפשר להרגיש טוב בלי להרגיש רע? אליעד טוען כי החיים אינם יכולים להתקיים בלי ההבדלה בין טוב לרע. החיים נוצרים בזכות שנאה - היא זו שמייצרת את תחושת האני מול לא אני. השנאה והאהבה ... בלי תנאים, הם עלולים לאבד את תחושת הקיום שלהם. התוצאה לכך היא שמי שמאוהב בעצמו ללא תנאים לא מצליח להבדיל בין מה הוא רוצה ומה הוא לא רוצה, ומכאן יש חשש לפתח תחושת ריקנות והתמוטטות תודעתית. איך לאהוב את ... עלול למצוא את עצמו בתהליך של מוות תודעתי, כלומר, הוא לא יוכל להרגיש את קיומו. תחושת אני קיים נובעת מההבדל בין רצונותיו של אדם לבין מה שהוא לא רוצה, וזו חוויה שנעלמת כשכל מה שיש לאדם זה אהבה ללא ... היא שלדעת הדובר, על מנת שיהיה חיים, חייבת להיות איזושהי הבחנה בין טוב לרע. חיים לא יכולים להתקיים ללא ההבדלה הזו. יחד עם זאת, דובר גם על האפשרות למצוא איזון בין אהבה ושנאה, ושהאפשרות להשיג את שני הקטבים בו ...