... מעצמו את כל הפחדים ואת כל החרדות לגמרי, היא רק על ידי זה שהאדם מעלים מעצמו את הרצון העצמי שלו לגמרי, עד שהוא לא ידע להבדיל בין טוב לרע לגמרי. והדבר צריך להיות, בשלמות, שאין שלמות אחריה. כי אם האדם יבטל את הרצון שלו, אבל לא לגמרי, גם אז יכולים ... שום פחד וחרדה כלל. ובסיכומו של דבר, אפשר להעלים את כל הפחדים והחרדות באופן מוחלט, אבל רק על ידי זה שמעלימים את כל ההבדל שיש בין טוב לבין רע. וכפי שכבר ביארתי את כל הדברים האלו במקומות אחרים. ...

... יותר או הפסקה קצרה בכאב. מכאן אליעד מגיע למסקנה שאין באמת הבדל מהותי בין גיהנום לגן עדן, אלא שהחוויה תלויה בהשוואה שהאדם עושה בין מצבים שונים. תמיד תהיה לך שאיפה למצב אחר ממה ... את בטוחה שזה טוב וזה רע, אבל אולי לא? תשאלי, עד שתביני שאין הבדל. אם המחשבה אומרת לך שזה רע, תשאלי למה זה רע? תסכימי איתה שזה רע, אבל תשאלי למה זה רע? אל תאמיני שזה רע, תשאלי, ...

... הוא יבין שאין באמת הבדל בין סבל להנאה, ואז הוא יוכל לבחור גם בסבל מתוך בחירה מלאה. במצב כזה, האדם באמת יוכל להתמיד בהרגלים חדשים. למה אנשים אוהבים לסבול? אליעד מדגיש שכל אחד בעצם רוצה את הסבל. ... כלומר, את ההבנה שאין הבדל בין סבל לעונג - יכולים דווקא ליהנות מהסבל, משום שהם לא מתנגדים לו. מי שלא מתנגד לסבל יכול להרגיש חופשי באמת, ואז ההתמדה הופכת לדבר טבעי עבורו. מה הקשר בין דתיים לכותל ... האמיתית שאין בכלל הבדל בין אחדות לנפרדות. אנשים כאלה סובלים עוד יותר, כי מצד אחד הם מבינים שהכל אחד, אבל מצד שני הם חיים בעולם של טוב ורע ולא מסוגלים באמת להכיל את האחדות. המצב של אחדות אמיתית, ... הוא מבין לעומק שאין הבדל בין טוב ורע לבין הכל אחד. כשאדם מגיע להבנה הזאת, הוא באמת יכול לבחור בחופשיות - גם לסבול וגם ליהנות - מבלי להרגיש שהוא כפוי או כבול. מה מלמדת הדוגמה של שני השקלים? אליעד ... שני שקלים. בשורש, אין הבדל בין שקל אחד לשני, אך בפועל האדם בוחר לשלם בשקל שהכי נוח לו. הדוגמה ממחישה שהאדם תמיד פועל לפי מה שנוח לו, גם אם בעומק הדברים אין באמת שום הבדל מהותי. סיכום - איך להתמיד בפועל? בשורה התחתונה, אליעד מסביר שכדי להתמיד צריך או לחזק מאוד את הנפרדות - כלומר, להיות ברור מאוד מה רוצים, או להבין לעומק את האחדות האמיתית, שבה אין הבדל בין טוב לרע. כאשר אדם מגיע לאחדות האמיתית, הוא חופשי לחלוטין לבחור מה הוא רוצה לעשות, כי כל בחירה שהוא עושה היא מושלמת בפני עצמה, בלי קונפליקטים ובלי התנגדויות פנימיות. ... הרצון להתמיד? האם יש הבדל בין סבל להנאה? למה קשה לשקר לעצמך? איך להגיע לאחדות אמיתית? אליעד: נדבר עכשיו על איך להתמיד בהרגלים. כמו למשל לאמר את האמת. אדם למשל מחליט החלטה ורוצה לדעת איך להתמיד. כמו ... שלו. מצד האחדות אין הבדל, הכל שווה. מצד הנפרדות, מי שמחליט בסוף מה תעשה, זה לפי מה שאתה מבין. לדוגמה, אם אדם רוצה להתמיד בהפסקת עישון, מה הוא צריך לעשות? הוא צריך לחזק בתוכו את הרעיון שלעשן זה רע. ... את המקום שבו אין הבדל בין אחדות לניפרדות. ביום שלא תבדיל בין להגיד זה שווה לבין להגיד זה טוב ורע, זה נקרא שהגעת לאחדות. שנגמרת לך המחשבה שזה גם אחד או שזה במהות אחד. באחדות אין הבדל בין מהות לצורה, אתה צריך לתפוס בראש שלך שני דברים הפוכים בבת אחת. מי שרוצה להעלים את עצמו, צריך להפסיק לעשות הצגות. ומה ההצגה הגדולה ביותר? שהוא בטוח בעצמו, הוא חושב שהוא ...

... שקיימים בעולם, כולם מפחדים תמיד כל הזמן ללא הפסקה. וההבדל הוא רק בעוצמות השונות של הפחד והחרדה. אך כולם נמצאים ברמה כלשהי של פחד וחרדה, באופן תמידי, וכולם סובלים מפחד תמידי. ולמה כולם מפחדים תמיד? משום שלכולם תמיד יש רצון כלשהו. ... מבט שמבחינתה, הכל שווה תמיד, ושאין טוב ורע כלל. וההבדל בין האנשים השונים, ובין האדם בזמן אחד לבינו עצמו בזמן אחר, זה רק בעוצמה של הרגשות השונים. ...

... חרדה? מהו פחד? מה ההבדל בין חרדה לבין פחד? ובו יתבאר, מה ההבדל בין פחד לבין חרדה. ומתי האדם סובל מחרדה ומתי האדם סובל מפחד. והאמת היא, שאין שום הבדל בין פחד לבין חרדה, או בין חרדה לבין פחד וכל כיוב. וחרדה או פחד, אלו שתי מילים שונות, שמבטאות את אותה התחושה בדיוק, בעוצמות שונות. וההבדל שבין חרדה לבין פחד, זה כמו ההבדל שיש בין 10 שח, לבין 20 שח. שגם 10 שח וגם 20 שח, שניהם אותו דבר בדיוק, כי שניהם זה כסף. אלא, שיש הבדל בין 10 שח לבין 20 שח, בכמות של הכסף. וכך גם פחד וחרדה, ששניהם זה אותו הדבר בדיוק, ונובע מאותו הדבר בדיוק ממש. אלא, שכאשר הפחד הוא בעוצמה חזקה מאוד, ... דבר, חרדה = פחד. וההבדל הוא רק בעוצמה של הפחד החרדה. ...

... קשה, מנוחה, לעבוד או לנוח, שכל או רגש, קונפליקט רגשי, עבד של הרצון, לטחון מים, להתאמץ לא להתאמץ, חופש מוחלט האם יש הבדל בין שכל ורגש בהחלטות שלנו? אליעד מסביר שהאדם חווה קונפליקט פנימי בין שני כוחות, אותם הוא מכנה שכל ורגש. ישנם מצבים שבהם האדם מתלבט האם להקשיב לרגש שאומר לו לנוח, או לשכל שאומר ... לנוח, צריך למצוא סיבות עמוקות ומשכנעות יותר ללמה לנוח זה טוב ומשמעותי עבורו. אפשרות שנייה ועמוקה יותר היא להבין שבעצם אין באמת הבדל מהותי בין שני הרצונות. זה נעשה דרך התבוננות כללית ורחבה על המצב. למשל, אליעד אומר שבכל מקרה, האדם תמיד עובד עבור הרצון שלו. הוא מסביר שגם במנוחה, האדם עובד קשה מאוד כדי לממש את ... חופשי, האדם צריך להפסיק להעדיף רצון אחד על פני אחר, או להבין ששום רצון הוא לא באמת טוב יותר או רע יותר. ברגע שהוא מפסיק לראות הבדל מהותי בין עבודה למנוחה, הוא יוצא לחופשי. מה הפתרון האמיתי למאבק בין לעבוד או לנוח? הפתרון האמיתי לפי אליעד הוא להגיע לתפיסה פנימית שבה אין באמת הבדל בין המושגים. ככל שהאדם מתבונן בצורה כללית יותר על החיים שלו, הוא מבין שבין אם הוא עובד או נח, הוא תמיד פועל על מנת להשיג משהו - סיפוק הרצון. במצב כזה, כל הקונפליקטים מתבטלים, ...

... והאושר הוא ברצון עצמו. אליעד מדגים זאת באמצעות דוגמה: אם מישהו מתעורר בבוקר ורוצה להקשיב למוזיקה, ועושה זאת - הוא חווה אושר. אם הוא לא רוצה לעבוד ונאלץ ללכת לעבודה - הוא חווה סבל. ההבדל היחיד בין חוויית האושר והסבל נעוץ בהתאמה בין מה שקורה לבין הרצון האישי שלו. למה את לא רוצה את מה שקורה לך? אליעד ממשיך ומבהיר כי כדי להבין את הסבל, את צריכה לשאול את ...

... איזה דבר, אבל יש לו ספק גדול, האם הוא ישיג את הדבר. וזה יוצר אצלו הפרעת חרדה גדולה מאוד. כך שבצורה כזו או אחרת, לכולם יש הפרעות חרדה כאלו ואחרות. וההבדל היחיד הוא, רק בעוצמה של החרדה ובצורה שהיא באה לידי ביטוי. ואדם ששוכב בבית בגלל ...

... אך היא אינה מחויבת. ומי שיהיה כל כולו, מרוכז בשורש הרצון שלו בלבד, דהיינו, מי שיזכור כל כולו, את זה שבאמת שום דבר חיצוני לא חשוב, ושמבחינה פנימית מוחלטת, אין שום הבדל בין טוב לבין רע, מי שיזכור רק את זה, ממילא הוא לא ירצה שום רצון ...

... לגמרי, ואז ממילא כל הרצונות שגויים לגמרי, ואז ממילא אין ממה לפחד כלל, כי אין טוב ורע. והרעיון הוא, שמי שרוצה להגיע להבנה מלאה ולחוויה מלאה, של המקום הרגשי והשכלי, שבו הוא לא מבדיל בין טוב לבין רע, ושבו הכל טוב והכל רע בעיניו באותה המידה. ושבו אין לו שום רצון מוגדר, שיכול להפחיד אותו, מי שרוצה להגיע לזה, מוכרח לומר לעצמו, את ...