... היטב את האני הבסיסי, את עצמנו, לפני שמנסים להבין דברים גדולים יותר. האם האמונה שהמציאות היא אני נכונה? אליעד מדגיש שלפעמים אנשים מאמצים אמונה שהכל הוא הם עצמם, מבלי לבדוק אם זה באמת נכון עבורם. הוא מזהיר מפני קבלת רעיונות ללא בדיקה או הבנה עמוקה. אדם ...

... עם הבושה של השתתפות באירועים חברתיים להכרויות? אליעד מסביר שרוב הבושה נובעת מהאמונות שיש לך על עצמך. למשל, האדם חושב שאם הוא מגיע לספיד דייטינג, זה אומר עליו שהוא לא מוצלח, נואש, או סוג ב. אליעד מציע להתמודד עם הבושה ... מתאימות, והתמודדות ישירה עם הפחדים והספקות. בלי להיות כן עם עצמך ולהתמודד עם האמונות והפחדים, יהיה לך קשה להכיר בת זוג. איך להתמודד עם פחד מדחייה? איפה אפשר להכיר בת זוג? איך להתחיל עם בחורה? מה עושים בספיד דייטינג? ...

... יותר מאושר, ואז בסופו של דבר האדם מגיע לנקודה שהוא מבין שאין לו יכולת להגיע לאושר מוחלט כל עוד הוא מחפש אותו בעזרת רעיונות ואמונות משתנות. איך וודאות מוחלטת תורמת להבנה? הדבר ...

... הבדלים בין השכל האלוהי לשכל האנושי? ישנה טענה ולפיה כל דבר מוחשי מתחיל בצורה של אמונה או דמיון, ורק אחר כך הופך למובן באמצעות השכל. מובאת האמירה שעד שתבין בשכל, תאמין, וטוענים שאין חובה להאמין, אך בפועל בכל תהליך ראשוני ישנו מימד של דמיון או אמונה שמקדים את ההבנה השכלית. בהמשך, אם מתעמקים בדבר, ניתן להבין אותו בשכל. ניתנת דוגמה של אדם ... כיוון את עצמו לאותה נקודת מבט. הוא הסביר שגם אם לא מגיעים לשלמות בהבנה, עצם האמונה שיש אפשרות כזו מכוונת את המחשבה. בתורה נג בליקוטי מוהרן מופיעים חמישה הבדלים בין השכל של ... ולשלב את ההבנה בעת שמגיעה התמודדות עם מצוקה אמיתית. כך הדמיון הופך למשהו מוחשי, והאמונה הראשונית הופכת להבנה (או חוויה) שאולי פורצת את הגבולות הרגילים של השכל. שילוב של חשיבה ... רבי נחמן אומר, עד שתבין בשכל, תאמין. אתה לא חייבים להאמין, אבל כל תהליך מתחיל האמונה . אני לדוגמה ניסיתי להבין, מה אני לא מבין. ואז קראתי אצל רבי נחמן שאומר, שיש חמישה דברים ...

... אפשרי בלבד, אך לא מחויב. ועוד עניין נוסף בין המחויב לבין האפשרי, הוא, שאפשרי הופך להיות מחויב, על ידי אמונה. כי כדי להפוך דבר שנראה כמחויב, לדבר שהוא רק אפשרי, לשם כך צריך לא להאמין לשום דבר, אלא להטיל ספק בכל דבר, ואז הדבר הופך להיות רק אפשרי בלבד. ולכן, כדי להפוך דבר אפשרי לדבר מחויב, בהחלט כן צריך להשתמש באמונה, ולא רק בשכל. דהיינו, אם תחפש את המוחלט, ותדבר רק בהיגיון, אז ממילא לא תוכל להסתכל על הדבר היחסי כעל דבר מוחלט. ולכן צריך לא להתעקש רק ... להפוך דבר יחסי, שיראה כאילו הוא מוחלט. ומי שהוא מספיק חכם, הוא יודע לדבר בצורה הגיונית, דברים שהם רק אמונה. ואז השומע חושב שהסבירו לו הסבר שכלי, למרות שבאמת בסך הכל מכרו לו אמונה שנראית בצורה של שכל. כי ברגע שאומרים לאדם דבר של אמונה, אז הוא קולט שאולי מרמים אותו ואז הוא מטיל ספק בדבר. ולכן, הכי טוב, זה לקחת את מה שרוצים שהאדם יאמין, ולעטוף לו את זה בצורה הגיונית ושכלית, בלי להזכיר שום מילה של אמונה. כאשר בעצם מוכרים לו אמונה, בעטיפה של שכל. ועוד נקודת התבוננות בעניין, והיא, שכאשר רוצים לשחרר את האדם מהאחיזה שלו בדעה הנגדית, שם כן צריך להפעיל טכניקות של המרה ממחויב לאפשרי. דהיינו, בלי שום אמונה, רק שכל נקי, ורק אמת מוחלטת, עם הטלת ספק בכל דבר. ואחכ עושים את הפעולה ההפוכה, של יותר אמונה ופחות שכל, ופחות מוחלטות ויותר יחסי, וכך גורמים לאפשרי להפוך להיות מחויב. ועוד הבדל יש בין אפשרי למחויב, והוא, שהאפשרי הוא נכון מבחינה ...

... הוא מצב שבו ילד לא מקבל את כל מה שהוא זקוק לו, במיוחד מבחינת אהבה ותשומת לב מההורים. תחושת החוסר הזו, בעיקר אם היא מתחילה בגיל צעיר, יוצרת בתודעה את האמונה שאנחנו לא ראויים לאהבה או שאין לנו את הזכות להרגיש אהובים. כל חוויה ... נוכל להפוך את הסבל למנוף לצמיחה אישית ורוחנית. האם אפשר להגיע לאהבה עצמית מלאה? בהמשך הרצאה, אליעד שואל האם אפשר להגיע לאהבה עצמית מלאה. הוא מדבר על האמונה שכולנו נושאים, שלפיה אנחנו לא יכולים לאהוב את עצמנו באופן מוחלט, ותוך ...

... רבים שהם לא בהכרח נכונים או בעלי ערך רוחני אמיתי. הכוונה כאן היא לפעמים לתופעות שיכולות להיראות כקסמים או ניסים, אך אין בהן בהכרח קשר אמיתי לאמונה. הדבר הראשון שמדובר עליו הוא האמונה בניסים. הוא מציין שהרבה אנשים כיום מאמינים בניסים, וזה נהפך להיות סוג של תחרות בין רבנים ואנשים המאמינים בעבודת ניסים. ככל שמישהו עושה יותר ניסים, כך הוא נחשב ליותר רוחני או בעל יכולת רוחנית חזקה יותר. בנוגע לרבי נחמן מברסלב, אליעד מציין כי רבי נחמן היה מאוד מודע לכך שעשיית ניסים אינה בהכרח סימן לאמונה אמיתית או לכוח רוחני עליון. הוא טוען כי אנשים שמבצעים ניסים פשוט מאמינים בהם בצורה כנה, אך זה לא בהכרח אומר שהם בעלי יכולות רוחניות עליונות. בהמשך, אליעד כהן מדבר על הכסף והרווח האישי שעשוי להיות קשור באנשים שמבצעים ניסים. לדבריו, אנשים מסוימים עשויים להיות בעלי מראה של מקובלים שמבצעים ניסים, אך למעשה הם מנצלים את האמונה של אחרים לצורך אישי או רווח פיננסי. הדיבור על ניסים עובר לפיה שתופעה זו עשויה להיות לא יותר מאמונה פשוטה או אשליה, שמסבירה את ההתפשטות של רעיונות כאלו, גם אם הם לא מבוססים על עקרונות אמיתיים. לבסוף, אליעד מבהיר שברוב המקרים מדובר בהשליה או טעויות תפיסתיות, שבהן אנשים ... מדהימים, אך למעשה מדובר בתופעות שאין להם שום קשר לאמת הרוחנית או לרוחניות אמיתית. מיסטיקה? רבי נחמן מברסלב ניסים תפיסת הניסים של רבי נחמן האמונה בניסים מיסטיקנים מזויפים האם ניסים אמיתיים? ...

... באמת להבין את האמת הפנימית. איך נוכל להבין את האמת המוחלטת? אליעד מציין שמרבית האנשים חיים את חייהם לפי האמונות והסיפורים שמסביבה, אך כדי להבין את האמת המוחלטת, יש לקחת את הספקים והאמונות האישיות ולבדוק אותן בצורה מעמיקה. הוא מציין את החשיבות שבחיפוש האמת ולא להתפתות למה שאומרים אחרים. כדי לעשות זאת, עליך לשאול את עצמך שאלות ...

... שבאמצעותה ניתן לשנות את תפיסתו של אדם באמצעות הקצנה של דעתו שלו עצמו. הרעיון המרכזי הוא שאם אדם מחזיק באמונה מסוימת, במקום לנסות להתווכח איתו ישירות ולהציג לו עמדה נגדית שעלולה לעורר התנגדות, ניתן להוביל אותו ...

... וגם בתחום הטיפולי, כגון אצל פסיכולוגים פסיכיאטרים אימון אישי וכיוב, שמי שהוא מומחה אמיתי, אז כאשר המטופל מציג את האמונות שלו שחוסמות אותו, הוא יודע לזהות היכן המטופל עצמו לא באמת מאמין לסיבות שבגללן הוא טוען שהוא לא מצליח. ודרך שם הוא מנסה להראות למטופל, היכן בעצם הוא יכול ליצור שינוי בחיים שלו, על ידי שינוי האמונות שלו. והכל זה על ידי זה שהמומחה, יודע לזהות את נקודות התורפה שיש לאדם, בדעה שלו עצמו. ודרך זה הוא משחרר את האדם מהאחיזה ...