אמונה / שכל - מהי שלמות האמונה / שכל? איך להגיע לאמונה מושלמת / שכל בשלמות? מי שיתבונן בעניין יראה, כי לכל אדם יש גם את הכוח של השכל וגם את הכוח של האמונה. כוח השכל הוא הכוח שאיתו יכול האדם להבין את המציאות בצורה לוגית / רציונאלית וכיוב. וכוח האמונה הוא הכוח שמאפשר לאדם לראות דברים בצורה שהיא לא בהכרח שכלית וכיוב. אמונה שייכת במקום שהשכל לא מבין. כאשר האדם לא יודע איזה משהו בבירור, הוא יכול לבחור להאמין שהמציאות היא כך או אחרת. כוח האמונה מבוסס על יכולת הדמיון של האדם. האדם מאמין באמצעות כוח הדמיון שלו. אם לא הייתה לאדם יכולת לדמיין, הרי ... להאמין לא היה אפשר. ומי שיתבונן בעניין יראה, כי כל אדם בעולם משתמש גם בכוח השכל שלו וגם בכוח האמונה שלו. כל אדם בעולם משתמש בכוח השכל שלו כדי לקבל החלטות וכולי. וכל אדם משתמש בכוח האמונה שלו, בכל מקום שבו הוא מניח הנחות שאותן הוא לא יודע ממקור ראשון אלא באמצעות אמונה. לדוגמה: נניח שהאדם שותה כוס מים. האדם מניח ומאמין שבכוס המים הזאת אין רעל. תיאורטית אולי המים רעילים. אבל ... הרגע הוא יודע שכרגע המפתח פותח את הדלת. אבל לפני שהוא פתח את הדלת עם המפתח, האדם משתמש בכוח האמונה שלו, להאמין שהמפתח הזה מתאים. כי תיאורטית אולי הוא לא יתאים מסיבה כלשהי. האדם משתמש בחייו גם בכוח האמונה. ובלי כוח האמונה לא היה אפשר לחיות. כי מאחר שהאדם לא יודע את הכל, לכן הוא חייב להניח הנחות כלשהן. ולהניח הנחות זו בעצם אמונה. ומי שיתבונן בעניין יראה, כי כוח האמונה הוא כוח בעייתי. כי מצד אחד כוח האמונה מאפשר לאדם לחיות טוב יותר כנל. מצד שני כוח האמונה של האדם, עלול לגרום לאדם להניח הנחות שגויות ולעשות טעויות. כי כאשר האדם מבין משהו בשכלו, הרי שבמקרה כזה ... של הבנת המציאות וכולי, בנושאים האלו אולי טוב יותר לא להאמין אלא רק להבין. ואכ אין בכלל צורך לבדוק שהאמונה תהיה אמיתית, כי אפשר פשוט להפסיק להאמין וזהו. אלא שיש כאן שתי נקודות. נקודה ראשונה היא כי יש באדם ... להאמין ובמה להאמין זאת כמובן שאלה אחרת. אך השלמות היא שהאדם ישתמש בכל הכוחות שיש בו. דהיינו, צריך גם אמונה. ודבר נוסף שיש לזכור הוא, שהיכולת השכלית של האדם מוגבלת. וממילא יתכן שכדי להבין את המציאות, לשם כך כן צריך להשתמש בכוח האמונה. כי היכולת השכלית הלוגית מוגבלת. וממילא יש מקומות שבהם כן צריכים אמונה. כך שכן צריך האדם להאמין. אבל כן צריך לראות שהאמונה תהיה אמיתית. וכאן יש לשאול. אם האמונה היא במקום שאין בו שכל. אז כיצד אפשר לדעת שהיא האמת? הרי אם אמונה זה איפה שהשכל לא מבין, אז כיצד יכול האדם לדעת שהוא מאמין במשהו שהוא אמת. הרי השכל הוא זה שמבין מהי האמת ומהו השקר. אז איך אפשר לראות שהאמונה תהיה אמת? ודבר נוסף שיש להקשות הוא, כי מי בכלל אמר שהשכל של האדם מוגבל. ומי אמר שצריך להשתמש בכוח האמונה. אולי יתכן שהאדם כן יכול להשתמש בשכל שלו. ובכל פעם השכל שלו יגדל, עד שהוא יוכל להבין את הכל גם בלי להשתמש בכוח האמונה בכלל. ומי אמר שבהכרח צריך להשתמש גם בכוח האמונה? והתשובה היא כדלהלן: נכון. כל זמן שהשכל של האדם לא מושלם, הוא לא יכול לדעת בוודאות האם בכלל יש צורך להשתמש באמונה או לא. כי יתכן ואולי יש דרך להבין את הכל בשכל. והדרך למצוא את התשובה לשאלה הזאת, היא על ... דברים שאי אפשר להבין בשכל ואז כדי להבין הוא חייב להאמין. ונוסיף רק, כי אחרי שהאדם מגיע לקצה ומשתמש באמונה שלו... אחכ האמונה שלו הופכת להיות השכל שלו. בכל מקרה, כאשר האדם מגיע לקצה גבול היכולת השכלית שלו, אז הוא מגיע לאיזו ... שהיא יותר אמיתית מאשר אמת שהשכל אומר שזאת האמת. ובסיכומו של דבר: יש באדם שני כוחות. וכדי להשתמש בכוח האמונה נכון, לשם כך יש צורך להשתמש בשכל. דהיינו, על ידי זה שהאדם משתמש בשכל שלו יותר יותר, על ידי זה הוא מגיע לקצה היכולת השכלית של האדם, ואל המקום שבו אי אפשר להבין אלא רק להאמין. ושם זאת אמונה של אמת, שגדולה יותר מאמת שכלית. ושלמות האמונה היא על ידי השכל כשהוא מושלם. כי האמונה האמיתית היא בכלל מעל השכל. ורק אחרי שהאדם משתמש בשכל שלו בשלמות, רק אז האמונה שלו היא של אמת בשלמות. ומצד שני שלמות השכל היא על ידי אמונה. היינו כי אחרי שהאדם משתמש בשכלו בשלמות, אז הוא זוכה לאמונה כלשהי... שעל ידה הוא מבין את המציאות ועוקף את המחסום השכלי להבין את המציאות. ואז מה שקורה זה, שאז ... השכל של האדם הופך להיות שכל אמיתי. ורק אחרי שהאדם משתמש בכל השכל שלו, ורק אחרי שהוא מבין באמצעות האמונה את מה שיש מעל השכל, רק אז האמונה והשכל שלו הם ישות אחת, ורק אז כוח השכל שלו וכוח האמונה שלו בשלמות.

... יכול להאמין בדבר שהוא האמת, אך את הידיעה של האמת אותה אי אפשר לזייף. כי בעולם שלנו יש המון אמונות. וחלקן נכונות יותר וחלקן נכונות פחות. היינו כי יש אמונות שהן אכן משקפות את האמת. ואצל האדם הדבר נקרא אמונה, כל זמן שהוא לא יודע את הדבר באופן ישיר. כי לדוגמה את ידיעת האני של האדם, אותה האדם לא צריך ללמוד, ובה האדם לא צריך להאמין. כי האדם יודע שהוא קיים באופן בלתי אמצעי. וכל זמן שהאדם רק מאמין בדבר שהוא האמת, הרי שהוא עדיין רחוק מהאמת. ויותר טוב להאמין באמת מאשר להאמין בדבר שהוא שקר. אך טוב יותר לדעת במקום להאמין. כי לאמונה זקוק מי שאינו יודע. כי מי שהוא יודע שהוא קיים, הוא לא צריך להאמין שהוא קיים. וכאשר האדם יודע ... וידיעה זה דבר שאי אפשר לזייף אותו. כי גם אם הכל לטובה והכל טוב, הרי שכל זמן שהאדם רק מאמין בזה, זה לא מספיק טוב. ולכן חשיבה חיובית וכיוב, הן לא באמת עובדות. כי הפתרון היחידי, הוא הידיעה של ... שהכל טוב. ואם הכל טוב, אז רצוי לדעת את זה בידיעה שלמה בלב שלם. כי כל זמן שהאדם רק מאמין שהכל טוב, הרי שעדיין הוא ירגיש רע. כי לדעת זאת השלמות. ואיך ידע האדם האם באמת הכל טוב או ...

... יציבים במחשבתם, לא מפני שהם חכמים ויודעים את האמת, אלא בעיקר מפני שהם פוחדים ומתחמקים מספקות, מפחדים לבדוק את אמונותיהם. אנשים כאלה יציבים כי הם פשוט מסרבים להתמודד עם הסיכוי שהם אולי טועים. הם מעדיפים את הנוחות של האמונה הקבועה שלהם מאשר את הספקות המפחידים. מדוע אנשים חוששים לשנות את דעתם או להיכנס לספקות? אנשים חוששים לשנות את ... דמיונות ופחדים שאולי יקרה להם משהו רע אם ישנו את דעתם. בגלל הפחדים האלה, רוב האנשים נשארים עם אותן אמונות לאורך כל חייהם, וגם אם הם משנים דעה, הם לא משנים אותה בשורש, בהנחות היסוד הכי עמוקות. למשל, אנשים בדרך כלל לא משנים את האמונה שהעולם קיים. רק בודדים הצליחו לערער באופן עמוק על אמונה בסיסית זו, וגם הם מעטים מאוד. האם חזרה למחשבה קודמת פירושה חזרה לאותה נקודה בדיוק? לפעמים אדם אומר: אבל ... או כחול, ואפשר לשקר על זה אלפי פעמים. אך האמת היא שהצבע יישאר ירוק תמיד. האמת איננה משתנה בגלל אמונות האדם או המחשבות שלו. אפשר לצעוק העולם לא קיים ועדיין העולם ימשיך להתקיים. לכן, מי שרוצה יציבות אמיתית חייב ...

מחלות נפש, בריאות הנפש, ממה נובעת מחלת נפש? מהי בריאות נפשית? איך לעקור אמונה ולקבל שכל של אמת? ממה באמת נובעות כל מחלות הנפש? כל מחלות הנפש, כך מסביר אליעד כהן, נובעות ממילה אחת בלבד: אמונה. כל אדם נושא בתוכו פוטנציאל לכל מחלות הנפש הקיימות, אך אצל אלו שמאובחנים כסובלים ממחלת נפש, ההפרעה מתבטאת בצורה ... או קריעת נייר, הן צורות מסוימות של אלימות. ההבדל הוא רק במינונים ובאופן שבו האלימות באה לידי ביטוי. מדוע האמונה היא שורש מחלות הנפש? אליעד מסביר שהשורש של כל הפרעה נפשית הוא בכך שהאדם מאמין בדברים שאינם בהכרח נכונים. בבתי חולים פסיכיאטריים, למשל, אנשים נמצאים שם רק בגלל שיש להם אמונות שגויות. הם מאמינים שמה שהם חושבים הוא נכון, אבל אין לכך קשר למציאות. אילו היו מבינים שהמחשבות שלהם הן שקריות, לא היו נחשבים למשוגעים. הוא מדגיש שאמונה ואמת הן ניגודים מוחלטים, אם אדם יודע בוודאות משהו, זו אמת ולא אמונה. אמונה, לעומת זאת, קשורה תמיד לחוסר ודאות, ולכן היא שקר. כיצד האמונה גורמת לסבל נפשי כמו דיכאון וחרדה? אליעד כהן מביא כדוגמה אדם שסובל מדיכאון. אם אותו אדם היה מבין בצורה ... אלוהים ומה מטרת הבריאה, לא הייתה לו שום סיבה לדיכאון או חרדה. אך ברגע שהאדם אינו בטוח בדברים הללו ומאמין בתפיסות מעוותות, הוא נכנס לפחד ולחרדה. מכאן שגם המושג חרדים נובע מהאמונה שמכניסה את האדם לחרדה. אליעד מדגיש שכל אדם בעולם, ללא יוצא מן הכלל, סובל מחרדות במידה זו או אחרת, בגלל האמונה השקרית שלו בתפיסת מציאות לא נכונה. מה ההבדל בין אמונה להבנה אמיתית? אליעד מבחין בין אמונה לבין הבנה אמיתית בכך שאמונה היא תמיד תפיסת מציאות מעוותת, המבוססת על הנחות שגויות ופירושים לא נכונים. לעומת זאת, הבנה אמיתית היא ידיעה וודאית ... שהוא חווה הוא אמיתי לגמרי. האדם סומך על הקול הפנימי שלו, שלמעשה מטעה אותו, משום שהחלום כולו מבוסס על אמונה בלבד. האדם חי בתחושה שמשהו קורה, אבל בעצם הוא רק מאמין שהוא קורה, בלי לדעת זאת בוודאות. האם הדת והקבלה מבוססות על אמונה שקרית? אליעד כהן מתייחס גם לנושא של הדת והקבלה. הוא אומר שגם ביהדות ובקבלה נטען שהכל אחד, בדומה למה שהוא מלמד. ההבדל הוא שהדת והקבלה מבוססות על אמונה ולא על הבנה אמיתית. לו היו מבינים באמת את האחדות של המציאות, לא היו זקוקים למצוות או הבחנות בין ימים שונים כמו יום כיפור וימים אחרים. מכיוון שהם רק מאמינים, הם עדיין חיים בתפיסת מציאות מעוותת. כיצד אפשר לרפא מחלת נפש ולהגיע לבריאות נפשית אמיתית? הפתרון לכל מחלות הנפש הוא פשוט לנטוש את האמונה ולדבוק באמת. בריאות נפשית מגיעה רק כאשר האדם מבין את עצמו לעומק, יודע בדיוק מה הוא מרגיש ולמה, מה הוא רוצה ולמה, ולא מאמין בשום הנחה או פירוש שאינם מבוססים על ידיעה ברורה. גם כשאנשים חושבים שהם יודעים מה קרה להם אתמול או מתכננים למחר, זו עדיין אמונה. הזיכרון או התכנון הם אינטראקציה עם מחשבות בלבד, והאדם מאמין לתפיסת הזמן והמרחב שלו למרות שאין ודאות מוחלטת בכך. אליעד מצטט את רבי נחמן שאמר, שרק מי שאין לו אף טיפת אמונה יכול להיות מנהיג אמיתי ולייעץ לאחרים. מנהיג אמיתי הוא אדם שהגיע להבנה שלמה, נטולת ספקות או אמונות שקריות. כל אדם, אם הוא רוצה להגיע לבריאות נפשית מלאה ואמיתית, חייב לשאוף לבטל את האמונה מליבו ולהגיע להבנה מוחלטת של האמת. מהי הדרך להגיע להבנת אמת מוחלטת? כדי להגיע לאמת המוחלטת, האדם חייב ללכת ... האמת הסובייקטיבית שלו עד הסוף. אם אדם ינסה לחיות לפי האמת שלו, אפילו אם היא עדיין סובייקטיבית ומבוססת על אמונה, הוא בסופו של דבר יגיע לאמת אובייקטיבית. האמת האובייקטיבית היא היחידה שבאמת קיימת, והדרך אליה עוברת דווקא דרך בירור האמת הסובייקטיבית של כל אדם. כאשר האדם משתמש בשכלו ובודק באופן ביקורתי כל אמונה, הוא משתחרר מהאשליות ומגיע להבנה אמיתית של המציאות. אליעד מדגיש שכל עוד האדם נשען על אמונה, הוא עדיין שבוי בשקר. גם אם אדם מאמין במשהו טוב, הוא עדיין חי בשקר. כדי להיות חופשי לגמרי, האדם חייב לא להאמין לשום דבר בכלל, אפילו לא אם אלוהים עצמו ידבר אליו. עליו לבדוק הכל בשכל, ללא שום אמונה. לסיכום, השחרור המוחלט מכל מחלות הנפש, מכל סוג של הפרעה נפשית או סבל נפשי, מגיע רק מהשמדת האמונה לחלוטין, תוך דבקות באמת אובייקטיבית והבנה וודאית של המציאות. מה השורש של מחלת נפש? האם אמונה גורמת לדיכאון? איך להגיע לאמת מוחלטת? מה ההבדל בין אמונה להבנה? כיצד להשתחרר מחרדות ופחדים? מהי בריאות נפשית אמיתית? האם הדת מבוססת על אמונה שקרית?

אמונה רעה תמיד - למה כל אמונה היא רעה תמיד? וכפי שכבר ביארתי, אמונה היא שורש כל הרע שיש בעולם. כי הרע שורשו בחוסר הבנת המציאות, דהיינו, שקר. והשקר שורשו באמונה. כי בלי שום אמונה כלל, אין לשקר שום קיום. כי אי אפשר לדעת דבר שאינו אמת, אלא באמצעות אמונה. ולכן האמונה מחייה את השקר, שמחייה את הרע. ועל האדם לדעת, כי כל אמונה באשר היא, היא רעה. ואין שום אמונה טובה, כגון להאמין בעצמך וכיוב שאר האמונות, אלא, כל אמונה היא רעה. והשקר, הוא מטעה את האדם לחשוב, כאילו יש אמונות טובות. כגון שהאדם מאמין בעצמו, או מאמין בכך שיהיה טוב, וכיוב שאר אמונות השקר, שהן נראות כאילו הן טובות. והאדם מאמין באמונות רעות שנראות לו כטובות, רק משום שמלכתחילה הוא שוגה בטעות של האמונה. כי מי שהוא נקי לגמרי מכל אמונה שהיא, הוא חי טוב בידיעה של הטוב, והוא לא זקוק לשום אמונה, שנראית כאמונה טובה. וכל אמונה, היא רעה. ואפילו אמונה שהכל טוב והכל אחד, גם היא רעה עד מאוד. משום שהיא רק נדמית לאמת, למרות שהיא אינה כזו באמת. כי מי שמאמין שהכל אחד והכל טוב, הוא טועה. והשקר של האמונה, גם בדבר שהוא אמיתי, הוא עדיין נחשב לשקר והוא גורר סבל נצחי. והאמונה היא תמיד רעה, משום שמהותה היא שקר. כי איש אמת שאינו יודע איזה דבר, הרי שיש לו ספק לגבי אותו הדבר. אך אמונה, בשום מצב אין לו. וכאשר האדם לא יודע איזה דבר בוודאות מוחלטת ובשלמות מוחלטת מבחינה אובייקטיבית, אין לו לאדם להאמין בשום דבר, אלא להיות בספק. כי זאת האמת, שיש ספק. והאמונה, היא תמיד שקר. וכמובן שזה בסדר לדוגמה להאמין שמחר תזרח השמש. אבל עליך לדעת שאתה רק מאמין בכך. ולא להיות בתחושה של וודאות לגבי זה. זה בסדר שתאמין במשהו, כל זמן שאתה זוכר שאתה רק מאמין בו. הבעיה היא, כאשר האדם מאמין במשהו, ושוכח שהוא רק מאמין בו. שאז כתוצאה מכך, האדם מרגיש את החיסרון, שנובע מהאמונות שלו. והרע הוא אכזרי מאוד, והוא מפתה את האדם להתקרב אליו ולהשתעבד אליו, על ידי זה שהוא גורם לו להאמין, באמונות שהן נראות כטובות. כגון שהאדם מאמין שיהיה טוב וכיוב. ועל ידי זה שהאדם מאמין בדבר כלשהו שהוא לא יודע אותו בוודאות, על ידי זה אחכ האדם מתחיל להאמין גם באמונות נוספות, שגורמות לו לנזק. כי מהות האמונה, היא הריחוק מהאמת. וכל אמונה, פירושה שהאדם מתרחק מידיעת האמת. והכפירה בכל ושאלת השאלות והטלת הספק, היא מקרבת את האדם אל האמת. וכל המרבה הרי זה משובח. ועל ידי זה שהאדם מבין שכל אמונה באשר היא, היא רעה, על ידי זה האדם נשמר לנפשו ממש, מלהאמין לדבר כלשהו, ועל ידי זה האדם מגלה ...

... שאנשים מתקשים לקבל את הרעיון שהם אלוהים, נעוצה בכך שהרעיון עצמו דורש הפלת חוזים רבים, כלומר, שחרור של תפיסות ואמונות מושרשות לגבי איך שהמציאות עובדת ומה מקומם של בני האדם בתוכה. אנשים חיים עם אמונות שהדברים פשוט קורים להם, שיש הפרדה בין האדם לבין המציאות, ושהמציאות לא תלויה בהם. כדי להבין את התפיסה שאתה ... לחוויית אחדות מוחלטת? מהי משמעות האחדות? האם אני הוא זה שעושה הכל? מהי מטרת הספר להיות אלוהים? איך לשחרר אמונות מגבילות?

... את אותו דבר מחויב היא קודם כל להטיל ספק בכל דבר שקיים. האדם חייב להטיל ספק אמיתי בדעותיו, בתפיסותיו ובאמונותיו, עד לנקודה שבה הוא לא יכול עוד להטיל ספק. לדוגמה, אם יש לאדם מחשבה שאומרת אם יהיה לי כסף ... לו שונים ונפרדים זה מזה. לדוגמה, טוב ורע, או אדם אחד מול אדם אחר. הנפרדות קיימת כל עוד האדם מאמין בה, אך אם הוא באמת מטיל ספק בנפרדות, הוא יתחיל לראות את האחדות שבכל דבר. הוא ימשיך לראות הבדלים, ... משתחרר מכל צורך בהעדפה, ולכן לא תלוי בדברים החיצוניים. הוא מביא דוגמה מוחשית: אדם שנמצא בכלא וסובל כי הוא מאמין שיותר טוב להיות חופשי, יכול להשתחרר מהסבל אם ישאל את עצמו באמת: מי אמר שיותר טוב להיות חופשי מאשר ... ללא שום העדפה, הוא יכול לחוות את האמת האחדותית של המציאות, שהיא נמצאת מעבר לספק. מהי הסכנה שבהישענות על אמונות ואינטרסים? לסיום, אליעד מתייחס לכך שכאשר אדם נאחז באמונה או באינטרס מסוים, הוא מתרחק מהאמת המוחלטת. האמת המוחלטת היא דבר שחייב להיות נכון, ללא קשר לאינטרסים. לכן, האדם ... לשאול שאלות כנות, לא רק ברמה הפילוסופית, אלא באופן עמוק ומוחשי. אדם צריך להטיל ספק בכל דבר שבו הוא מאמין, כולל השכל והידיעות שלו, ולבחון האם הספק הוא באמת מוחלט, או שרק נדמה לו שהוא מטיל ספק. כאשר האדם יגיע לספק אמיתי בכל, הוא ישתחרר לחלוטין מן הסבל, ויגלה את האמת האחדותית שנמצאת מעבר לכל ספק, מעבר לכל אמונה, ומעבר לכל נפרדות. איך להטיל ספק באמת? מהי האמת המוחלטת? איך להשתחרר מסבל? ספקנות אמיתית האם המציאות היא אחדות או נפרדות? איך לבדוק אמונות? מה הקשר בין ספק לאושר?

... עצמו למה אני בכלל רוצה להבין את זה?. במקום לחפש תשובות לשאלות, צריך להטיל ספק בשאלות עצמן ולבחון את האמונות שגורמות לרצון להבין. כיצד להתמודד עם שאלות פנימיות כמו למה אני מרגיש כעס? במקום לשאול את עצמו למה אני ... לניתוק הדרגתי מהאחיזה שלו באותה הבנה חלקית. מה גורם לאדם להמשיך לחפש תשובות? האדם ממשיך לחפש תשובות כי הוא מאמין לאמונות בסיסיות שמכתיבות לו שהוא חייב להבין, כמו למשל שהוא חייב לנעול את דלת הבית בלילה כדי שלא יגנבו לו. אך אם האדם היה שואל את עצמו מדוע באמת חשוב לו שהדלת תהיה נעולה, הוא היה מבין שזו רק אמונה שהוא מחזיק בה. אליעד מדגיש שהמטרה אינה להפסיק לנעול את הדלת, אלא להגיע למצב שבו לא באמת אכפת לאדם אם הדלת נעולה או לא. מה קורה כשהאדם מטיל ספק מוחלט באמונותיו? כאשר האדם שואל את עצמו מספיק פעמים אולי ההפך נכון? לגבי כל מה שהוא מאמין בו, הוא מגיע למצב של חוסר ידיעה מוחלט. במצב זה הוא אינו יודע יותר אם הוא רוצה משהו או ... הגרוע ביותר, לא יהיה לו אכפת לשנות את זה, משום שהוא אינו מגדיר זאת כרע. למה חשוב להטיל ספק באמונות ולא רק למצוא תשובות לשאלות? לדברי אליעד, למצוא תשובות לשאלות זה כמו לכבות שריפות אחת אחרי השנייה, אבל להטיל ... אליעד מסביר שהדרך לחופש מוחלט אינה נמצאת בתשובה חיצונית, אלא ביכולת של האדם לחקור את המקור הפנימי של השאלות והאמונות שלו. למה האדם רוצה להבין? מה גורם לחיפוש רוחני? כיצד להשתחרר מהרצון לדעת? איך להפסיק לשאול שאלות? מה זה ... למה אני בודד? אולי אני לא בודד בכלל? אפשרות אחת זה להאמין למה שאני יודע, למשל רע לי ואני מאמין לזה, אז אנסה לפתור את הרע. אפשרות שנייה לשאול, אולי לא רע לי? מי אמר שרע לי? אצלך למשל ... אפשריות, למשל גנבו לך את הנעליים. איזה מחשבה תעבור לך בראש, היכן הנעלים שלי? זה אומר שאת קודם כל מאמינה שיש לך נעליים, מאמינה שאת צריכה נעליים, מאמינה שבלי נעליים לא תוכלי לחזור הביתה, ועכשיו את מחפשת תשובות. אבל יש אופציה הפוכה. כאשר את רואה שגנבו לך את הנעליים, תשאלי, אולי אני לא צריכה את הנעליים. כלומר, יש לך אמונות שאומרות לך ללכת לחפש את הנעליים, אבל אולי את לא צריכה לחפש את הנעליים, אולי זה טוב שאין לך נעליים? אז תגידי, מה פתאום בלי נעליים, עד כאן, טוב, אז אם מאמינה שאת צריכה נעליים, אז לכי לחפש את הנעליים, ואז את מחפשת ולא מוצאת. מה אני רוצה להגיד, ברגע שאת ... במקום לשאול למה אני חווה כעס, לשאול למה אני בכלל רוצה לדעת למה אני חווה כעס. השכל מביא לאדם אמונות, ואז האדם מאמין לשכל ונלחץ, ואז הוא מחפש פיתרון. כמו למשל שהאדם מאמין לתחושה שהוא רעב, ומה קורה? הוא משמין. אם הוא לא בודק את התחושה שהוא רעב, אז הוא סתם אוכל. ... שאלה. שאלה: אבל אני לא יודעת מה לשאול. אליעד: את אומרת שאת לא יודעת מה לשאול, זאת אומרת שאת מאמינה שאת צריכה לשאול. איך תדעי מה חסר לך? שתדעי מה את רוצה. מה את רוצה? שאלה: להבין. אליעד: אז ... של שובע. כל רצון זה חיסרון. במקום לשאול שאלות איך להבין דברים חדשים, תשאלי, למה אני רוצה להבין? איזה אמונה יש לי שגורמת לי לרצות להבין? שאלה: שאלתי את זה ואני לא יודעת. אליעד: יפה, את זה תנסי להבין. ...

... הוא פשוט. והוא, שלהיות אובייקטיבי, פירושו להסתכל על הדברים כפי מה שהם, בלי נגיעות אישיות ובלי שיפוטיות שנובעת מתוך אמונות אישיות והנחות יסוד אישיות והעדפות אישיות וכיוב. ולהיות סובייקטיבי, פירושו לשפוט את הדבר, מנקודת מבט אישית, שאינה בהכרח נכונה, ושאינה בהכרח מבוססת, ושהיא נובעת מתוך אמונות, ונקודת מבט אישית, שיכולה להיות שגויה. ומי שיתבונן בעניין יראה, כי יש יתרונות רבים למי שיצליח להסתכל על הדברים ...

... הבדל בין האנשים השונים שאתה חושב שאתה נמשך אליהם לבין אלה שלא. לטענתו, ההבדל הוא רק דמיוני ונוצר בגלל האמונות שלך, שאומרות לך זה טוב וזה רע. המוח שלך מחלק את המציאות לצורות שונות, ולפי התכנות הפנימי שלך אתה נמשך או נדחה מצורה מסוימת. למה האמונות שלך הן הבסיס למשיכה בין - אישית? אליעד מסביר כי משיכה בין - אישית מתבססת על אמונות אישיות שיש לך. כשאתה נולד, אין לך כמעט שום העדפות, אך עם הזמן אתה מפתח אמונות. אמונה היא דבר שאתה מאמין בו ללא היגיון ברור או הוכחה. למשל, אתה מאמין שיופי הוא דבר טוב, או שאתה מאמין שערך מסוים הוא חיובי, וזה קורה בלי סיבה הגיונית. האמונות האלה הן שיוצרות את ההעדפות האישיות שלך, ואת המשיכה שלך לאנשים מסוימים. האם משיכה לאדם מסוים היא דבר מוחלט ... לאותו אדם - בין אם במודע או שלא במודע. איך נוצרת ההתאהבות בפועל? ההתאהבות נוצרת כאשר האסוציאציות בראש מתאימות לאמונות ולרצונות שיש לך. כשאתה פוגש אדם מסוים, מתעוררות בך מחשבות וזיכרונות מסוימים שמתחברים לרגשות שלך, מה שמוביל לתחושת התאהבות. ... למה דווקא סיבה מסוימת נכונה ולא אחרת. הוא מסכם שבסופו של דבר, המשיכה וההתאהבות הן תהליכים אסוציאטיביים המבוססים על האמונות הפנימיות שלך, אך אין לכך סיבה מוחלטת וברורה. למה אני מתגעגע לאקסית שלי? איך נוצרת התאהבות? למה אני נמשך ...