... מהי המשמעות של קיום עצמי? האם הוא מחויב או רק אפשרי? בהרצאה זו, אליעד כהן עוסק בשאלת הקיום העצמי והקשר בין ההווה לעבר. הוא בודק אם קיום האדם כרגע הוא מחויב המציאות, או שמא הוא אפשרי בלבד, תוצאה של רצף של רגעים קודמים. אליעד מסביר שמי שמבין את עצמו כקיים ... אליעד מציין כי המחשבה שהקיום של היום מחויב לאירועים קודמים היא שקר, והאדם למעשה יכול להיות קיים או לא קיים, והקיום אינו תלוי בקיום של רגעים עברו. בהמשך, יש התייחסות לשאלה האם יש צורך לעמוד בתוצאה או סיבה - האם התוצאה של הרגע הנוכחי היא תוצאה של הסיבה של הרגע הקודם? אליעד מציין כי לא כל מה שמתרחש הוא תוצאה ישירה של אירועים קודמים, והשאלה האם התוצאה היא בהכרח המשך של סיבה מסוימת היא שאלה שעוסקת בקיום האפשרי ולא המחויב. אליעד מציין גם ... שלנו לא מחויב, אלא אפשרי בלבד. תודעתנו מרמה אותנו לחשוב שהקיום שלנו מחויב, אך למעשה כל רגע הוא רק אפשרות, ואנחנו לא מחויבים להישאר קיימים. מהו קיום עצמי? האם קיום הוא מחויב או אפשרי? האם יש סיבה ותוצאה בקיום? מהו מקור הקיום? האם קיום הוא רצף של ...

... למה דווקא זו המשמעות ולא אחרת. לכן, המשמעות תמיד תהיה חלקית ולא מוחלטת. הוא מציין שאין אפשרות למצוא משמעות מוחלטת במציאות של סיבה ותוצאה , כי כל תוצאה מובילה לעוד סיבה וכן הלאה עד אינסוף. לדוגמה, אדם אוכל כדי לא להיות רעב. אך מדוע לא להיות רעב? כי ...

... נראה לכאורה בלתי אפשרי מבחינה לוגית. כלומר, כל פרט וצורה הם ביטוי של האינסוף עצמו, אפילו שהם נראים כצמצומים. הקושי האנושי לתפוס זאת נובע מתפיסה מוגבלת של ההיגיון הנוכחי. האם המציאות מחויבת לחוקים של סיבה ותוצאה? אליעד מדגיש שכל מה שנראה כרגע כסיבה ותוצאה הוא חוקיות שמוגבלת למציאות שבה האדם חי כרגע, אך אין שום הכרח ...

... ויש לכך עומק פילוסופי. ההסבר מתחיל בכך שבסופו של דבר, אין שום הבדל אמיתי בין יש בחירה לבין אין בחירה. כלומר, כל תפיסה של בחירה חופשית מבוססת על הנחת יסוד שיש סיבה ותוצאה, יש קשר סיבתי בין העבר, ... חוויה שמתרקמת מתוך סדרה של רגעים: רגע של רצון, רגע של עשייה, ורגע של מחשבה על כך שאנחנו בחרנו. אליעד טוען שהאדם לא באמת יכול להיות מודע לכל שלב בתהליך זה, וזו הסיבה שתחושת הבחירה היא חוויה מבלבלת, שאותה אדם ... האמיתי? בסופו של דבר, כל הסבל של האדם נובע מהרצונות שלו. כל רצון מהווה מקור לסבל, שכן רצון הוא תמיד מצב של חוסר. אם אדם רוצה משהו, הוא חווה חוסר במשהו אחר. זו הסיבה שהאדם חווה פחד, דאגות ומתח תמידיים. המפתח ... חוויית בחירה. לכן צריך שיהיו כמה רגעים, חלקיק זמן שתרצה, חלקיק זמן שתעשה, וחלקיק זמן שתחבר בין העושה לרוצה, ואז יהיה חלקיק זמן שבו תחווה שאתה בוחר, שהעשייה היא תוצאה של רצונך. אבל אם נגיד שאין קשר בין מה שקורה ... שאתה חושב שאתה בוחר זה גם בפני עצמו. מה שבאתי להראות כאן, שחוויית הבחירה נובעת מהנחת היסוד שאומרת, שיש קשר סיבתי בין ההווה העבר והעתיד. אם אתה מניח שההווה הוא תוצאה של העבר, והעתיד הוא תוצאה של ההווה, אז אפשר לברר אם יש בחירה או אין ...

... שומע מישהו 2, רע להכעיס, סיבת הרע, מסירות נפש, נחישות, התמדה, עקשנות, ללכת עד הסוף, מצח הנחש, מצח הרצון למה האדם מזיק לעצמו בלי סיבה? אליעד מסביר בהרצאה מדוע אנשים עושים פעולות שפוגעות בהם, אפילו שאין לפעולות הללו שום תועלת או סיבה הגיונית. האדם לעיתים יוצר לעצמו סבל בלי סיבה הגיונית, וזה נובע מהעיקרון המכונה מצח הנחש - מצב שבו האדם מתעקש לעשות משהו דווקא בגלל שזה רע, דווקא כדי להכעיס. אליעד מדגים זאת באמצעות אדם שזורק חפצים בלי סיבה, רק כדי לפגוע באחר או בעצמו, לא בשביל שום תועלת או רווח אישי. זהו מצב שבו ... קיימים שני כוחות עיקריים: הכוח שרוצה להיטיב והכוח שרוצה להזיק. הכוח שמנסה להזיק הוא למעשה הכוח הראשון, ההפרדה הראשונית, שהוא חסר סיבה לחלוטין. כל הפעולות שאדם עושה אחר כך הן כבר תוצאה של הפרדה זו, ולכן יש להן סיבה ותוצאה הגיונית. אך ההפרדה הראשונה עצמה - זו שיצרה את הרצון להזיק - חסרת סיבה לחלוטין. לכן, כל ניסיון למצוא תשובה לשאלה למה האדם עושה לעצמו רע? יוביל בסוף ... שהאדם לרוב לא מגיע לשורש הסבל כי הוא מתעסק בבעיות שטחיות ולא מעז לשאול את השאלות העמוקות והבסיסיות ביותר. במקום לחפש את השורש של הסיבה שבגללה הוא סובל, האדם מסתפק בתשובות שטחיות כמו ככה זה החיים או אין מה לעשות. ... הרצון להרע ולהזיק. כיצד להתגבר על הכוח שמנסה להזיק לך? כדי להתגבר על הכוח שמנסה להזיק, לפי אליעד, חייבים קודם כל להבין שזהו כוח חסר סיבה. אין טעם להתווכח איתו או לנסות להבין אותו בעזרת שכל רגיל. הדרך היחידה להתגבר ... נגדך. אתה לא צריך לחפש סיבות ללמה כדאי לך להפסיק להזיק לעצמך, אלא פשוט להחליט שאתה נלחם בכוח הזה כי זה נכון לעשות את זה, ללא כל סיבה אחרת. מה המשמעות שהרע בסופו של דבר מחסל את עצמו? אליעד מסביר שהרע בסופו של ...

... ולהבין שמדובר בחלום אחד גדול שהאדם חווה באופן מתמשך. אליעד מדגיש שהאדם רגיל להאשים את המציאות שהיא לא מובנת, אך הסיבה לכך אינה המציאות אלא חוסר ההבנה של האדם עצמו. הוא טוען שאם האדם יחקור מספיק לעומק את התפיסות שלו לגבי המציאות, הוא יוכל להגיע לנקודה של התעוררות אמיתית, שבה הוא יבחין ... טוען שהכוח היחיד שיש לו בחירה חופשית אמיתית הוא אלוהים, הכוח הראשון והיחיד שברא את הכל מתוך עצמו. לאלוהים אין סיבה חיצונית והוא לא תלוי בדבר. כל שאר הדברים שקיימים במציאות הם תוצאה של סיבה ותוצאה, ולכן להם אין באמת בחירה חופשית. כאשר אדם תופס את עצמו כנפרד מאלוהים, הוא חווה שהוא לא באמת בוחר, אלא הוא תוצאה של אירועים קודמים. אך כאשר אדם מבין שהוא אלוהים עצמו, הוא מבין שכל מה שקורה הוא תוצאה של בחירתו שלו כאלוהים, ולכן הוא חווה את הכל כבחירה חופשית. מה משמעות ההסבר על הפרוסה החתוכה והחוויה האישית? אליעד נותן דוגמה מעשית כדי להמחיש כיצד האדם משלה את עצמו ... את עצמו כאלוהים שלם, הוא לא היה חווה חוסר או קונפליקט. אך בגלל שהוא חושב שיש דברים שחסרים לו, הוא חווה סבל. הסיבה שהאדם סובל מקונפליקטים פנימיים היא כי הוא משקר לעצמו, אומר דברים שהוא לא בטוח בהם, או חווה משהו כדבר רע למרות שזה יכול להיחוות כדבר מעניין וטוב. לדוגמה, הוא מסביר ... באמת מפחדת ולא באמת לחוצה. שאלה: מה זה אלוהים? אליעד: אלוהים לצורך ההגדרה, זה הכוח שעושה את הכל. יש משהו שהוא הסיבה הראשונה לכל הדברים, הכוח הראשון. שאלה: אותי למדו שאני חלק מהשלם, חלק מאלוהים. אליעד: אז הטעו אותך, עבדו עליך. אם את אומרת שאלוהים קיים וגם את קיימת, אז אלוהים הוא לא ... על אלוהים לפני שנפרדו הדברים, שם הכל היה אחד, לא היה אינטרס לבריאת העולם, עדיין לא היה טוב ורע, עדיין לא הייתה סיבה לבריאה. הסיבה שהיא עצמה הסיבה. מה אני רוצה להגיד? שאלוהים הוא הכוח היחיד שיש לו בחירה חופשית, למה? כי הוא הראשון, רק לכוח הראשון יש את סך כל הבחירות. כשאת אוכלת אין לך בחירה מלאה, אני רוצה להביא ... לחנות וקונה את העוגה ואוכלת בלי שארצה? אליעד: את מתארת התנהגות, אני רוצה לרזות ואני אוכלת. את רוצה תענוג, והתוצאה היא שאת אוכלת עוגה. יש גם רצון להיות רזה. עכשיו אני שואל אותך, מדוע את רוצה לרזות? כי יש לך חוסר, ותנסי להתבונן מדוע יש לך חוסר? תסתכלי לתוכך ותראי מאיפה בא הרצון שלך. ... לא סובל מזה. מה רע בכאב? שאלה: כי זה מפריע לי. אליעד: אז מה אם זה מפריע לך? את יודעת למה יש לך הרגשת חסר, רק מסיבה אחת, כי את משקרת את עצמך. את אומרת דברים שאת לא בטוחה בהם. כמו שאמרת, אם היית חווה את מה שאני חווייתי, לא היית מדבר כך. האם את בטוחה בזה? לא, אז זה אומר שלא היית בדרגת ... היא חתוכה? נכון שאתה חושב שמקודם חתכת אותה, אבל למה כרגע היא חתוכה? זה לא קשור לרגע הקודם, הרגע הקודם הוא לא הסיבה של הרגע הזה. למה הוא לא הסיבה? כי הוא לא מחייב. תיצמד לאמת שלך, האם זה שיש פה תקרה, זה מחייב שבעוד שנייה תהיה פה תקרה? לא, יש משהו שאתה בטוח שיקרה ברגע הבא? לא, אז זה אומר ששום דבר לא מחויב. אתה ... מתבונן בזה, ולכן אתה לא בטוח בזה. אם תתבונן תראה את המציאות כאילו כל הזמן בועות עולות ויורדות. שאלה: שמתי לב שהסיבה שהאדם נאחז זה בגלל הפחד אליעד: אתה לא יכול לדעת מה הסיבה. אפשר לשאול למה יש לו פחד. למה האדם נאחז? כי הוא מפחד, ולמה הוא מפחד? כי הוא מגדיר, ולמה הוא מגדיר? כי הוא בחר, ולמה הוא בחר? זה שקר להגיד שאתה יודע מה הסיבה כי תמיד יש עוד למה. וכן שום דבר לא מחייב דבר אחר. אז למה הוא בכל זאת נאחז, כי כרגע יש משהו שגורם לא להיאחז וזה לא קשור לשאר הסיבות. שאלה: האם גם דברים שאני בטוחה בהם, ... להבין את המציאות זה לחשוב שיש ואין זה אחד. השורש של אי ההבנה זה שמצד אחד אתה מבין שיש, ומצד שני יש אין, יש סיבה ואין סיבה. אתה צריך להביא את עצמך למצב שתבין למה אתה לא מבין. הבנתי למה אני לא מבין כי אני מבין שזה ככה וזה גם הפוך. וכאשר תבין למה אתה לא מבין, אז תבין שזה אחד, ואז תבין הכל. ...

... בכלל רוצה לשנות את המציאות. למה חשוב לקחת אחריות מלאה על כל דבר שקורה לך בחיים? אליעד מדגיש כי האדם צריך לקחת אחריות מלאה על כל מה שקורה לו בחיים, ללא יוצא מן הכלל. הסיבה לכך היא שכל פעם שהאדם מאשים גורם חיצוני כלשהו בבעיותיו (למשל, את הבוס, את בן הזוג, או כל אדם אחר), הוא למעשה מפקיע מעצמו את הכוח. הוא ... להאשים את החיצוני בבעיותיו, כי הוא לא באמת רוצה להודות שהוא זה שגורם לעצמו להרגיש רע. האדם פוחד להודות שהוא אחראי על הסבל של עצמו, ולכן הוא ממשיך להאשים אחרים או את הנסיבות. אליעד מבהיר כי כל עוד האדם מאשים משהו חיצוני, הוא לא יכול להשתחרר באמת מהסבל שלו. איך לשאול שאלות אמיתיות שמובילות לשחרור מסבל? לפי ... אז ההבנה שלו היא חלקית בלבד. החוויה השלמה חייבת להיות גם בשכל וגם ברגש. אליעד נותן דוגמה של אדם שמבין בשכל שהכל אחד, אבל עדיין מרגיש רע כשכואב לו הגוף. הוא מסביר שהסיבה לכך היא שהאדם מבין את הדברים באופן חלקי בלבד. אם האדם יבין באמת עד הסוף שהכל אחד, הוא יחווה זאת גם רגשית, ואז הוא כבר לא יסבול. כדי ... לך תועלת? אם הפסיכולוג מביא לך תועלת תלכי אליו, אם לא, אז אל תלכי אליו, זה לא קשור בזה שאת לא יודעת מה לעשות. את צריכה לשאול את עצמך, למה אני באמת הולכת לפסיכולוג? והסיבה שמישהו הולך לפסיכולוג, זה בגלל שהוא חושב שהפסיכולוג מביא לו תועלת כלשהי. ולכן השאלה המתבקשת היא, האם הפסיכולוג מביא לי תועלת? אם את ... האם הייתה נשארת לך בעיה? לא. אבל את רוצה לסבול, ולכן את אומרת לעצמך שאת רוצה לשכוח שאת עושה את הכל, כדי שתוכלי להמשיך לסבול. ברמה הלוגית אתה יכול לבנות שרשרת של סיבה ותוצאה ולהגיע להבנה שהכל אחד, אבל קל מאוד לתקוף את השרשרת, כי היא חלשה. בתכלס, בסוף יש קו שבו אתה צריך להיות אמיתי עם עצמך. ... הוא, בגלל שהם חושבים שיש רע. שהם לא רוצים את המציאות. יש מציאות, אם את לא רוצה אותה, אז רע לך. ואם את רוצה אותה, אז טוב לך. שאלה שנשאלת היא, איך אני יחווה שבאמת זאת הסיבה של הטוב והרע שלי? זה אמור לעזור לך להבין את עצמך, וכשתביני את עצמך, תאמיני לי, זה יותר טוב מכל דבר אחר. כאשר תגידי איזה טוב לי, תביני ...

... שלמה. אליעד מבקש מהמשתתף בהרצאה לעצור ולהיות אמיתי מאוד עם עצמו, לא לחשוב על הגדרות מופשטות, אלא להיצמד לתחושה ממשית ואמיתית. הוא רוצה להוביל את האדם לחקור ולהבין לעומק מה באמת חסר לו. מהי הסיבה לכך שהאדם סובל, לפי אליעד כהן? אליעד ממשיך להסביר שלכל אדם יש דאגות. האדם חושב שיש לו דאגות, למשל, בענייני עבודה, משפחה, זוגיות, ומרגיש רע בגלל אותן דאגות. הוא סובל כי הוא מרגיש שחסר לו משהו במציאות. אבל אליעד מצביע על נקודה עמוקה יותר: הסיבה האמיתית לסבל היא לא הדאגות עצמן, אלא שהאדם אינו רוצה את הדאגות האלה. כאשר האדם אינו רוצה משהו, הוא מיד ... הבדל בין חוויית רצון לבין חוויית אי רצון. התשובה בסוף היא שאין שאלה, כי למעשה אין הבדל בין רצון לאי רצון. שאלה: אני לא מבין את התשובה. אליעד: ידעתי שלו תבין, נכון? כי אתה לא ממש רוצה להבין. הסיבה היחידה שאתה לא מבין היא בגלל שאתה לא ממש רוצה. מבטיח לך שאם כל כולך ירצה להבין, אז תראה שאין בכלל ... שקר. אתה אפילו לא יודע מי אתה, אז איך אתה שואל למה יש לך רצון? אני רוצה שתבין למה אתה משקר. כשאדם אומר אני רוצה להבין למה יש לי רצון, הוא אומר שהוא יודע מי הוא האני, מה זה רצון, וגם יודע שיש סיבה ותוצאה , אבל כל הדברים האלו לא מובנים לך. אז אנחנו קודם צריכים להבין מה זה אני רוצה. כדי לקבל ...

... לנו שאנחנו רוצים, בעצם נקבע עבורנו על ידי המציאות. לפי תפיסה זו, כל החלטה או רצון שיש לנו הוא תוצר של תהליכים פנימיים שאין לנו באמת שליטה עליהם. אליעד ממשיך וטוען שבמצב כזה, אין באמת סיבה או צורך להתמיד. אם האדם לא יכול לשלוט ברצון שלו, אין משמעות להתעקשות להתמיד. יתרה מכך, המציאות בנויה כך שתמיד נהיה לא מרוצים, מכיוון שהמציאות - שהיא בעצם אנחנו - ... הופכת לדבר טבעי עבורו. מה הקשר בין דתיים לכותל המערבי? אליעד נותן דוגמה מהחיים היומיומיים: למה דתיים הולכים שוב ושוב לכותל המערבי למרות שהם לא מקבלים שום תשובה מאלוהים? הוא מסביר שהסיבה היא שדתיים רגילים לדבר בלי להקשיב. הם מרגישים סיפוק מעצם האמירה של מה שהם רוצים לומר, ולא באמת אכפת להם מה אלוהים חושב. אם היה אכפת להם מה אלוהים רוצה, הם היו ... לך, תבדוק האם היא נכונה או לא, עד שתגיע למצב שאפילו לא תדע שאתה קיים. מה שאתה צריך לעשות הוא, לא לחשוב שום דבר שהוא לא נכון. ועכשיו התשובה השנייה, איך אפשר להתמיד? יש חוקים בעולם כמו סיבה ותוצאה ונסביר איך אפשר להתמיד. מה שגורם לאדם להחליט מה לעשות, זה מה שהוא רוצה יותר. אדם תמיד רוצה את הכל, והשאלה היא מה הוא רוצה יותר. איך יודעים? לפי ... צד. או שתצטרפי לאחד מהצדדים או תצאי מהקרב. מה שאני רוצה להגיד, שאתה עושה לפי מה שאתה רוצה יותר. ואיך תגרום לעצמך לרצות יותר? על ידי חיזוק הרצון. ואיך מחזקים את הרצון? על ידי השכל של הסיבה של הרצון. מה גורם לרצון אחד להיות חזק יותר מרצון אחר? הסיבות שלו. מצד האחדות אין הבדל, הכל שווה. מצד הנפרדות, מי שמחליט בסוף מה תעשה, זה לפי מה שאתה מבין. ... אולי אתה כן יודע? הדוגמה עם שני שקלים, מצד אחד זה שווה כי לא משנה באיזה שקל משלמים. מצד שני אתה תשלם בשקל שיותר נוח לך לשלם איתו. בשורש אין יתרון אחד יותר מהשני, וברמה הגשמית תמיד יש סיבה מדוע תשלם בשקל אחד ולא בשני. ...

... בעולם לא יכול להתחייב, שדבר כלשהו לא יכול לקרות. כי הכל אפשרי תמיד. ומנקודת המבט הזו, אכן ראוי לפחד מכל הדברים האפשריים בעולם. אלא מה, שיש גם חוקיות של סיבה ותוצאה, שלפיה בדכ העולם מתנהג בצורה מסוימת. ועפ חוקיות הסיבה ותוצאה שלפיה מתנהג העולם, אם האדם מאמין בחוקיות הזאת, אז הוא לא מפחד מדברים שלא יכולים לקרות, עפ חוקיות הסיבה ותוצאה שלנו. אלא מה? שכאשר יש לאדם טראומה מאוד גדולה מהעבר, וכאשר האדם סובל מפוסט טראומה, אז האמונה של האדם בחוקיות הסיבה ותוצאה נחלשת. ואז, גם אם האדם מבין בשכל שלו, שדבר כלשהו לא יכול לקרות לו עפ חוקי הסיבה והתוצאה שלנו, עדיין הטראומה ככ חזקה, עד שהאדם מטיל ספק בחוקיות של העולם שלנו, וחושש שאולי אעפכ, יקרה ... והכוונה היא, שיש שתי דרכים להרגיע חרדות ופחדים. דרך יחסית ודרך מוחלטת. והדרך היחסית היא, על ידי זה שהאדם משתמש בשכל שלו, ומבין את האמת, שמצד החוקים של הסיבה ותוצאה של העולם שלנו, אין לו ממה לפחד, כי אף אחד לא רודף אחריו (מחלת הרדיפה מחשבות רדיפה) בפועל ...