... שרוצים להבין עד הסוף, או פשוט לקבל את המציאות כמו שהיא ללא כל תלות בהבנה. מה שחשוב הוא לא להישאר במצב ביניים, שבו האדם פעם רוצה להבין ופעם לא. ההתלבטות היא הגורם המרכזי לתנודות הרגשיות. כאשר אדם מגיע להחלטה ברורה ... להבין עד הסוף ולא נעצר באמצע. או שהוא מקבל את המציאות כמו שהיא ללא תלות בהבנה שלו. היציבות הרגשית מושגת כאשר האדם מחליט לא לזגזג יותר, והוא הולך עד הסוף עם האמת שלו. כאשר הוא מגיע להבנה יציבה של המציאות, הוא מפסיק ...

... מעושר או מהישגים. הנקודה שאליעד מדגיש היא שלא צריך להפוך להומלס או לתינוק כדי להשתחרר מפחד, אלא להבין שהבעיה היא בעצם התלות הרגשית שלנו בדברים החיצוניים. מהי תעודת הביטוח האמיתית מפני פחדים וחרדות? אליעד מסביר שתעודת הביטוח מפני פחדים וחרדות איננה ... של אחדות פנימית, שבו אין לו יותר פחד לאבד דבר. במצב זה האדם לא מתנתק מהעולם החיצוני, אלא פשוט חי בשלמות פנימית שאיננה תלויה בדברים חיצוניים. הוא מסוגל ליהנות מהישגים והצלחות, אבל לא חי בפחד מתמיד לאבד אותם. זוהי הצלחה אמיתית - שלווה פנימית אמיתית. איך ... גם לא באמת מקבל ממנו את תחושת הטוב, כי אם הוא לא מייחס לו חשיבות, לא טוב לו יותר בעקבות הכסף. לעומת זאת, אם אכן הטוב שלו תלוי בכסף, אז בהכרח ישחשוש תמידי מאובדן הדבר. האם מרבה נכסים מרבה דאגה הוא כלל גורף? המשפט המפורסם מרבה נכסים מרבה דאגה מלמד אותנו ... הוא חל על כל דבר שהאדם מזהה כטוב ורוצה לשמור עליו. ברגע שיש הישג נתפס כטוב, האדם עלול לפחד מהיפוכו - לאבד את הטוב הזה. והתלות החיצונית הזאת מייצרת חרדה. איך החשיבות שאדם מייחס להצלחה יוצרת חוסר אושר? כאן נשאלת השאלה: האם עצם זה שיש משהו טוב בחיינו, ... בסדר גמור לשמוח בדברים טובים. הבעיה היא בעוצמת החשיבות שמייחסים לאותו דבר. כשאדם מייחס הצלחה כסיבה עיקרית לאושר, הוא נעשה תלוי בדבר החיצוני. ומה קורה אם הדבר החיצוני איננו זמין או הולך לאיבוד? האדם נשאר עם חרדה וחוסר ביטחון. לדוגמה, אדם עיוור לא מייחס ... מפחד שמשהו ישתבש. או שמא כבר לא יהיה לו מעמד של האיש העשיר בעולם, או שמא ירד מגדולתו. המשמעות העמוקה היא שהפחד מגיע מהתלות בדבר חיצוני. מי שתלוי בדבר חיצוני, גם אם ינסה להוסיף עוד ועוד הגנות, יישאר עם הפחד. וכך נוצר מצב שבו עושר חיצוני מוליד עוני פנימי - ריקנות שהולכת ... אזיקים, ואין להבין מכך שזה לא טוב להצליח או שיש משהו נגד הצלחה אמיתית, אך תכף נסביר מהי הצלחה אמיתית. פשוט האושר של האדם תלוי בעוד דברים. והאדם יכול להגיד יש לי דברים אבל זה לא מה שגורם לי להרגיש טוב יותר או פחות, אבל מעצם העובדה שיש לאדם משהו והוא מרגיש ... עשיר בעולם לדוגמה, ממה הוא מפחד? הוא מפחד לאבד את התואר של האיש הכי עשיר בעולם. הרעיון הוא, כל עוד האושר והעושר של האדם תלוי בכל דבר שהוא חיצוני, יהיה אשר יהיה, האדם לעולם לא יהיה מאושר. וכל פעם שאדם רוכש לעצמו משהו חדש, הוא קונה לו עוד פחד. גם אם באותו ...

... כזה אינו זקוק עוד לברוח מהמציאות, כי הוא חווה כל רגע ורגע בצורה מלאה לחלוטין. זו ההארה האמיתית שאליה שואף האדם - היכולת לחוות את החיים באופן מוחלט, ללא תלות במה שקורה בפועל. איך יודעים ...

... שהוא מקבל כל דבר שהוא רוצה בעולם - ובכל זאת, הוא לא יהיה מרוצה לגמרי. הסיבה היא שהשלמות אינה תלויה בכמה יש לאדם, אלא בתחושה פנימית עמוקה שבה האדם מפסיק לחפש את האושר, מכיוון שהוא כבר מאושר. מדוע חיפוש האושר מונע מאיתנו להיות מאושרים? ... עוד, ולכן אינו חווה שלמות. בגן עדן, לעומת זאת, האדם חווה שהכל טוב באמת, בלי שום מאמץ ובלי תלות ברצון נוסף. מדוע חיפוש האושר מונע מהאדם להיות מאושר? כאשר אדם רוצה להרגיש טוב, הוא בו - זמנית נמנע מלהשלים עם הרע. מי שלא היה ...

... שיש רצון שמתקיים, ולכן כל סוג של אושר תלוי ברצון, ולמעשה, כך גם סבל. הוא מדגים זאת באמצעות מקרה שבו האדם אומר שהוא מוכן להפסיק להרגיש טוב, אם רק תיעלם תחושת הסבל והרע שהוא חווה. לפי אליעד, זהו מצב שמראה בבירור את התלות של הסבל ברצון העצמי. מדוע בלתי אפשרי לכאורה להיפטר מהרצון העצמי? אליעד כהן מציג בהרצאה את הפרדוקס העמוק סביב הרצון העצמי: כל ניסיון להעלים את הרצון ... וגם האושר. אם נתמקד בסבל נגלה שהסבל אכן תלוי ברצון העצמי של האדם. ולעיתים האדם מרגיש כל כך רע שהוא מעדיף להפסיק להרגיש טוב, תמורת זה שלא ירגיש רע. אז איך האדם יכול להפסיק לרצות? ונחדד, שלכאורה ... שהטוב שהוא יחווה הוא טוב מסוג אחר שאינו תלוי ברצייה . יש כאן פרדוקס. כל דבר שהאדם יעשה כדי להעלים את הרצון שלו, זה עצמו נובע מתוך רצון עצמי להעלים. הכוונה היא שעל האדם להעלים כל רצון, גם את הרצון ...

... אז יגיע האדם לאושר אמיתי ומוחלט, ללא שום תנאים או תלות במשהו חיצוני. איך להיות מאושר באמת? איך למצוא אושר פנימי? למה אני לא מאושר? ...

... משהו נוסף או יחשוש לאבד את מה שיש לו. לדוגמה, אדם שמקבל מתנה ירגיש טוב, אבל באותו רגע נוסף גם פחד לאבד את המתנה, וכך נוצרת תלות. כל דבר טוב מגיע עם החשש התמידי לאבד אותו. כלומר, אם האושר תלוי במשהו חיצוני, תמיד תהיה בו תלות וחשש לאבדו. המסקנה היא שהדרך היחידה להגיע לאושר אמיתי היא להפסיק לרצות את האושר. אדם צריך להשתחרר מהרצון המתמיד להרגיש יותר טוב ומהפחד ... הוא ידע שכל הדברים שווים. האדם ימשיך להתנהג כאילו יש טוב ורע, אך פנימית הוא יחווה שקט נפשי ואושר אמיתי כי הוא כבר לא תלוי בהגדרות האלה. כל הדברים והזמנים נמצאים באחדות אחת, וכך האדם משתחרר מהרצון להיות מאושר. האם אפשר להרגיש אושר ושלמות אינסופית? אליעד מדגיש ... הדרך לאושר אמיתי היא באמצעות הבנה פנימית עמוקה שהכל הוא אחד, ללא הפרדה בין טוב לרע. רק כך תגיע לאושר אמיתי ועמוק, שאינו תלוי בדבר. איך לדעת אם אני מאושר? האם אפשר להפסיק לחפש אושר? איך להרגיש טוב באמת? מהו מבחן האושר? איך לחוות שלמות פנימית? האם יש דבר שיביא לי ... כי גם אם יהיה לו את כל העולם, אזי קורה לו גם רע. יש לו פחד שאולי יפסיד אותו, הפחד מאיבוד הדבר, גורם לאדם חשש, כי הטוב שלו תלוי בדבר. מבחן האושר הוא האם הפסקת לחפש את האושר, כן או לא? פרוש: לחיות את החיים בלי לחפש את האושר. כמו ברווז ששט במים, שאינו מחפש את האושר. ...

... בכך משהו רע, כי אין לו עדיין תפיסות שיפוטיות של טוב ורע. לכן, השקט או החוסר שקט תלוי בפרשנות של האדם לסיטואציה ולא בעצם קיומה של הסיטואציה. מהי הדרך היעילה להגיע לשקט נפשי על פי אליעד כהן? אליעד מציג דרך מעשית ... יכולות להבטיח שקט נפשי תמידי. רק הבנה אמיתית ופנימית שהכל בסדר וטוב תמיד, ללא תלות בנסיבות , מבטיחה שקט נפשי אמיתי ומתמשך. כיצד להגיע לשקט נפשי? מה גורם לחוסר שקט נפשי? איך מתמודדים עם פחדים וחרדות? האם ...

... טבעי ואינסטינקטיבי. מדוע אהבה מותנית אינה יכולה להיות אהבה אמיתית? אליעד מבהיר שאהבה מותנית אינה יכולה להיות אהבה אמיתית כי היא תלויה תמיד בסיבה חיצונית. אהבה התלויה בסיבה היא למעשה לא אהבה לדבר עצמו, אלא לדבר אחר שהוא הסיבה לאותה אהבה. לכן, מי שרוצה להגיע לאהבה אמיתית חייב למצוא אהבה ללא סיבה - אהבה שאינה תלויה בשום דבר אחר, אהבה שאין לה סיבה חיצונית. מהי אהבה ללא סיבה וכיצד ניתן להגיע אליה? אהבה ללא סיבה, על פי אליעד, היא אהבה שבאה ... לנקודת האחדות הזו, הוא מבין שגם הזולת אוהב אותו ללא סיבה, כי מה שכולם באמת אוהבים הוא את תחושת האחדות של המציאות. תחושת האחדות הזאת היא שורש האהבה האמיתית שאינה תלויה בשום דבר חיצוני. כיצד אפשר להפסיק לראות את הרע שבכל דבר? אליעד מסביר שכל עוד האדם רואה את המציאות כמחולקת לטוב ורע, תמיד ... כדי לראות אם הם אמיתיים או לא. ככל שהאדם מתמיד בבירור האמת בכל דבר, הוא מגיע לתפיסת המציאות כאחדות מוחלטת. כאשר האדם מבין את האחדות הזו לעומק, הוא מפסיק להיות תלוי בטוב וברע חיצוניים והוא אוהב את עצמו ואת המציאות כולה באהבה אמיתית ללא תנאי. בסיכומו של דבר, אליעד מציין שהאהבה האמיתית היא אהבה שנובעת מעצמה, ללא כל תלות בדבר חיצוני, כי היא מחוברת להיבט העמוק והמהותי ביותר של המציאות - האחדות המוחלטת. במצב כזה, האדם לא זקוק לסיבות ... הרעים. וכשאדם אינו אוהב את עצמו, הרי שזה בגלל הרע שמוצא בעצמו. ומי שרוצה להגיע לאהבה אמיתית עצמית, עליו להביא עצמו למצב שהאהבה לא תהיה בגלל הטוב שבך, אלא שלא תהיה תלוי בסיבה שאתה מוצא בעצמך דברים טובים. האהבה האמיתית צריכה לנבוע בגלל שאין שום דבר רע. וזה נובע ממקום הרבה יותר פנימי, שהוא ... בין טוב לרע. ועל ידי שהאדם מחפש את האמת בכל תחום ותחום, הרי שהאדם בסופו של דבר קולט איך המציאות היא דבר אחד ממש, ואז אוהב את כל מה שקיים במציאות באהבה אמיתית שאינה תלויה בטוב ורע חיצוני, אלא באהבה אמיתית שנובעת מעצמה, שהיא הסיבה שלה עצמה. ...

... אינה אהבה אמיתית. כל סוג של אהבה - בין בני זוג, בין הורים לילדים, ואפילו אהבה עצמית של האדם - אינה אמיתית לחלוטין, מכיוון שהיא תלויה בתנאים שונים ובאינטרסים אישיים. אליעד מדגיש שכל אהבה המוכרת לבני אדם היא למעשה אהבה מותנית, אהבה שתלויה במשהו, וכאשר אותו תנאי לא מתקיים, האהבה מתפוגגת. האם האהבה של הורה לילדים ... ללא תנאים, האדם היה אוהב את כולם באופן זהה, ללא סיבה מיוחדת. אם האדם אוהב משהו או מישהו באופן ספציפי, אז בהכרח קיימת סיבה - והתלות הזו בסיבה הופכת את האהבה למותנית ולבלתי אמיתית. במילים אחרות, אהבה שיש ... דבר ממה שהאדם מכיר בעולם, אינה אהבה אמיתית, כל סוגי האהבות שיש בעולם אינן אמיתיות, מה שנקרא בידי האדם אהבה אמיתית, היה והאהבה תלויה בדבר, היא אינה אהבה אמיתית. אדם יגיד שהוא אוהב את אשתו וילדיו באמת, והאם ... לכל האהבות שבעולם יש תנאי, ואם לא היה תנאי אז למה אתה אוהב דווקא אותו, מה שונה בו מדברים אחרים, אם אותו דווקא, אז זה עם סיבה, עם תלות. כל זמן שהאדם לא מצליח לשים את האצבע למה הוא אוהב רק את עצמו ולא דברים ...