... היא מותנית, והוא בעצם אוהב את עצמו בגלל הנוחות האישית שלו, ולא את גופו באמת. כך גם במקרה של כאב - אם היד הייתה מדממת ולא מפריעה לאדם, הוא לא היה מטפל בה. הטיפול ביד נובע מתוך האינטרס האישי של האדם, שרוצה למנוע מעצמו כאב ואי נוחות, ולא מתוך דאגה אמיתית לגופו. מדוע אהבה מותנית אינה אמיתית? אליעד ממשיך להסביר שאם האהבה הייתה באמת ...

... דמיון, אבל אליעד מסביר כי זו אשליה בלבד. בתוך החלום, האדם מרגיש וחווה הכל בצורה מלאה - הוא חש כאב, טועם טעמים, מרגיש רגשות כמו שמחה ועצב, מריח ריחות, רואה ושומע צלילים בדיוק כפי שהוא חווה במציאות הערה. האדם ... זה לא נכון, כי החלום הוא בדיוק כמו המציאות. וכשהאדם חולם חלום, הוא חי ממש כמו במציאות, הוא חווה כאב וחווה הנאה וטועם טעמים בדיוק אותו הדבר כמו במציאות בחלום זה נעשה בתודעה, וגן במציאות אתה לא יודע אם ...

... עצמו כנפרד מהלא אני, דבר שיוצר את הבסיס לכל סבל וחוסר שלמות. למשל, אם מכים שולחן, השולחן לא חש כאב, אך אם מכים אדם, הוא חש זאת, משום שהוא מזדהה עם האני שלו. מצב כזה מייצג את הנפרדות ומוביל ... משום שקיומו תלוי בהגדרה שלו כאני, וכך הוא חווה חיסרון. חוויית הנפרדות והשלכותיה כאשר מכים בשולחן, הוא אינו מרגיש כאב, אך כאשר מכים אדם, הוא חש זאת. זהו ביטוי לכך שהאדם מזדהה עם האני שלו, בשונה מחפצים דוממים. זוהי ...

... מחפש להרגיש טוב, שלם ומאושר, והוא אינו רוצה להרגיש רע או חיסרון כלשהו. בכל פעם שיש לאדם חיסרון או כאב, הדבר מצביע על כך שהוא אינו חווה את השלמות. אליעד טוען שהחוויה השלמה של האדם היא חוויה שבה הוא ... כשיש התאמה בין הרצון למציאות, אין חיסרון והאדם מרגיש טוב, אבל כשאין התאמה, האדם חווה תחושה של חיסרון או כאב. התחושה הזו תמיד נובעת מההרגשה שהוא עצמו נפרד מהמציאות ואינו חלק ממנה באופן מלא. מהי הדרך להגיע לשלמות ללא ...

... נזק. לפיכך, אם אלוהים עדיין בוחר לגרום סבל לאדם במקום לתת לו את מה שהוא מבקש בצורה בטוחה וללא כאב, זה מעיד על כך שאלוהים בעצם רוצה שהאדם יסבול. הוא לא עושה זאת למטרה טובה, אלא עושה זאת מתוך ... כהן מתייחס גם לטענה הנפוצה הכל לטובה שמנחמת אנשים בשעת סבלם. לפי הטענה הזו, כאשר אדם חווה סבל או כאב, מסבירים לו שהוא בעצם עובר משהו קשה כדי שבסוף יהיה לו טוב יותר. לדוגמה, כשאדם חולה ומקבל תרופה מרה ... את העולם כפי שהוא, כולל הרע שבו. העולם לא נוצר בשביל שום מטרה אחרת, אלא בשביל עצמו בלבד. הסבל והכאב אינם אמצעי להגיע לתוצאה חיובית, אלא התוצאה עצמה שאלוהים חפץ בה באותו הרגע. אם אלוהים היה רוצה אחרת, הוא ...

... את המציאות שבה הוא חי. הוא צריך להגיע לתפיסה שהכל מושלם כפי שהוא כרגע. הוא נותן דוגמה: אדם סובל מכאב, הוא רוצה להפסיק את הכאב וחושב שאם יפסיק הכאב הוא יהיה מאושר. אבל אם האדם יבין לעומק מדוע הוא חווה כאב, מה המשמעות האמיתית של הכאב, ויראה שאין באמת הבדל בין כאב לבין הנאה - אז הוא יוכל להגיע למצב שבו גם הכאב לא ישנה לו. כי האדם לא באמת סובל מהכאב, אלא מההתנגדות הפנימית שלו לכאב. מהי הדרך המעשית להפסיק לסבול ולחוות שלמות? הדרך שאליעד מציע היא התבוננות פנימית עמוקה. אדם צריך לשאול את עצמו ...

... את המציאות, מעבר לטוב ורע מדוע אנשים מתנגדים לאירועים לא נעימים? אנשים באופן טבעי מתנגדים למצבים לא נעימים, כגון כאב, רעב, פחד או סכנה, כי אלה מצבים שגורמים לסבל ומצוקה. אליעד כהן מסביר שההתנגדות הזאת היא תגובה טבעית ואפילו ... שהרע הוא טוב או שצריך לקבל אירועים לא נעימים בהשלמה פסיבית. להפך, הוא מבהיר שצריך להמשיך להתנגד, להיאבק ולהימנע מכאב, מפחד ומסכנות ככל האפשר. לדוגמה, אם יש אש, האדם אמור לברוח ממנה ולא לקבל אותה כמציאות נעימה. מהי הפרספקטיבה ... מבלי לנסות לשנות או להכחיש אותן. כלומר, האדם יכול לקבל את העובדה שרע לו, שהוא סובל או שיש לו כאב, מבלי להכחיש או לנסות להעמיד פנים שזה בעצם טוב. הוא נותן דוגמה שאדם בורח מאש משום שרע לו, אך הוא יכול לקבל את עצם העובדה הזו - את המציאות שגורמת לו לברוח ואת הכאב שנגרם לו מהמצב. מדוע חוסר רצון לברוח מאירועים רעים נחשב לפי אליעד לטוב יותר? אליעד כהן טוען שבאופן אידיאלי, אילו האדם היה מסוגל באמת ובאופן פנימי ועמוק להכיל את הכל, כולל את הכאב והסבל, היה לו טוב יותר מאשר לברוח מהמציאות הלא נעימה. לדוגמה, כאשר אדם מצליח לברוח מאש, לכאורה הוא פתר ... בעלי חיים חווים את המציאות כמו בני אדם לפי אליעד כהן? לגבי בעלי חיים, אליעד מסביר שגם הם מתנגדים לכאב ולסבל. כאשר בעל חיים מותקף או נמצא במצב מסוכן, הוא באופן אינסטינקטיבי בורח. אך ההבדל המרכזי הוא שלבעלי החיים ...

... בני האדם לא באמת מחפשים רק את הסיבה האמיתית, אלא למעשה הם רוצים שתהיה סיבה שתנחם אותם, שתצדיק את הכאב או את הקושי. לכן הם נוטים לומר לעצמם זה לטובה, כל דבר קורה מסיבה וכדומה. אולם, גם כאשר אומרים ... מוחלט, לא היה צורך להכאיב לו לפני כן. למשל, אם מישהו אוהב אותך מאוד, למה שהוא ירצה לגרום לך כאב כדי שתעריך יותר את הטוב? מדוע אי אפשר פשוט לקבל את הטוב באופן ישיר בלי לעבור דרך של כאב וסבל קודם? למה הכל לטובה לא באמת מנחם? הסיבה שאמירות כמו הכל לטובה לא באמת מנחמות, היא שהאדם לא ... קורה משהו בניגוד לרצונו. האדם סובל כי הוא רוצה שהמציאות תהיה שונה מכפי שהיא. כאשר הוא מחפש את הסיבה לכאב, הוא בעצם מחפש איך לשנות או לשלוט במציאות. אך אם היה מקבל באופן מוחלט את העובדה שהמציאות היא בדיוק ... אחרת, הוא היה בוחר לעשות רק טוב ולא היה צורך להכאיב או לגרום לסבל לפני הטוב. עצם קיום הסבל והכאב מוכיחים שאין לאלוהים שליטה מוחלטת במציאות, כי אילו הייתה לו יכולת מלאה, לא היה נוצר מצב של סבל מלכתחילה. ... רק בגלל המחלה עצמה, אלא בגלל הרצון שלו לא להיות חולה. אם לאדם לא היה את הרצון להיות בריא, הכאב של המחלה היה עדיין קיים, אבל הוא לא היה מלווה בסבל רגשי. כלומר, המקור האמיתי של הסבל הוא לא ...

... באמת, אבל ברגע שהוא מבין שהכל אחד, הסבל נעלם. אליעד נותן דוגמה לכך: כשאדם הולך ברחוב ונפצע, הוא מרגיש כאב אמיתי. אך האם זה באמת סבל מוחלט? התשובה היא שלא. זה סבל מדומה בלבד, כי האדם מרגיש סבל רק ... האמיתית היא שלמות אחת שאין בה שום הפרדה ושום חיסרון. הוא נותן דוגמה של אדם שפוגע באצבע שלו וחש כאב. האדם חושב: כואבת לי האצבע. אבל אם הוא יבין לעומק שאין באמת הפרדה בין האצבע שלו לבין השולחן או הסביבה, ושהכל הוא אחד, הוא יבין שהכאב הוא לא באמת שלו, אלא רק חלק מהחוויה הכללית של המציאות. ברגע שאדם חווה זאת באמת, ולא רק בצורה תיאורטית, הסבל שלו נפסק לחלוטין, משום שהכאב כבר אינו שלו, אלא חלק אינטגרלי מחוויה של שלמות. האם להגיע להבנה של אחדות מוחלטת זה אפשרי? אליעד כהן ...

... דרך החושים בצורה ישירה, האדם חווה אותו בצורה הרבה יותר ממשית ועמוקה. זה דומה להבדל בין הסבר מופשט על כאב לבין התחושה הישירה והאמיתית של מכה פיזית. כל עוד האדם רק שומע על כאב ברגל, הוא אדיש לזה, אבל ברגע שהוא חש את הכאב ישירות, הוא מגיב מיידית. בדומה לכך, החוויה של השתתפות בהרצאה היא חוויה חושית עוצמתית, ולכן היא משפיעה הרבה יותר ...