... של הרגע שאחריו להיות כפי מה שהיא. כי על מה ולמה שצורה שנמצאת במקום ובזמן אחד, תשפיע בכלל על צורה שנמצאת במקום
ובזמן אחר?! ואף אחד לא מחליט איזו צורה תהיה איפה. ... יש אין סוף מקום וזמן, ללא כל נקודת התחלה, וללא כל הגבלה של צורות וכולי כנל. (ומתחילת הזמן עד עכשיו, עבר אין סוף
זמן, פחות הזמן שעוד לא עבר עד סופו. וכיוב ... של המציאות השלמה. ויש מקיף אחר גדול עוד יותר, מאשר המקום והזמן האין סופיים. כי הזמן הוא אכן אין סופי, מנקודת מבט
של הזמן. אך הוא לא אין סופי בשלמות, כי הוא לא מכיל בתוכו את מרחב המקום עצמו. כי המקום, הוא לא חלק מהזמן, אלא קיומו מקביל לקיומו
של הזמן. והזמן, לא גדול יותר מאשר המקום, אלא ... שהזמן הוא לא אין סופי באמת, כי יש גם את הישות של המקום, שהיא מגדירה ומגבילה אותו. וכיוב גם המקום, שהוא לא מכיל
את הזמן, אלא מקביל לו. וגם הוא לא אין סופי בשלמות. כי יש הבדל בין
זמן לבין מקום. ואם יש הבדל בין הזמן לבין ... האחדות והנפרדות הם אחד ממש, ולכן גם הנפרדות היא המצוי הראשון). כי השאלה האמיתית, היא לא מה היה לפני הזמן ומי יצר
את הזמן, ומה יש בסוף המקום ומי יצר את המקום, כי ... הרגע הזה, ברגע הזה, ומה הוא המקום, בנקודה הזאת. ומי שיתבונן יראה, כי הזמן והמקום, גם הם לא מחויבי המציאות. כי
הזמן מוגבל ומוגדר על ידי המקום, והמקום מוגבל ומוגדר על ידי הזמן. ואם לא היה
זמן, לא היה ניתן לנוע בתוך המקום. ואם לא היה מקום, לא היה מקום
לרגעי הזמן השונים. ובלי שום מקום, לא יכול להיות שום דבר בשום
זמן, ובלי שום
זמן, לא יכול להיות שום דבר בשום מקום. ומי שיתבונן אל תוך הזמן והמקום, יראה כי גם הם צורה של משהו אחר, שהוא חסר את הצורה
של הזמן והמקום. כי ההוויה של המקום, היא חסרת הצורה של המקום. וההוויה
של הזמן, היא חסרת הצורה
של הזמן. ובין ההוויה
של הזמן לבין ההוויה של המקום, אין שום הבדל כלל. כי כאשר אין שום מקום, אין גם שום
זמן ולהיפך. וממילא ההוויה
של הזמן ושל המקום, היא בכלל ישות אחת ממש. כי יש רק שתי אפשרויות בלבד. והאפשרות הראשונה היא, שיש הבדל כלשהו בין ההוויה של המקום חסרת הצורה של המקום, לבין ההוויה
של הזמן חסרת הצורה
של הזמן, או שאין כל הבדל ביניהן. ואם אין ביניהן ... שממילא הן ישות אחת ממש. ומי שיתבונן יראה, שאין שום הבדל מצד תפישת האדם, בין העדר מוחלט של מקום, לבין העדר מוחלט
של זמן. וממילא זה אומר, שיש לנו ישות אחת, שהיא ההוויה
של הזמן ושל המקום. ובמאמר מוסגר נסביר, כי העדר מקום, אין פירושו מקום ריק חלל פנוי וכיוב, כי זהו עדיין מקום ריק. והעדר מקום מוחלט, הוא החיבור
של הזמן ושל המקום לישות אחת, שבה אין שום הבדל בין הצורה
של הזמן לבין הצורה של המקום. ויש לשים לב לכך, ... ההכרחי שאפשר לומר, הוא שהאחדות, היא ההוויה של הנפרדות. והאחדות הזאת, היא אין והעדר מוחלט ממש. כי בלי שום
זמן ושום מקום, זה העדר מוחלט. ונזכיר ונאמר, כי לא מדובר כאן על מה שהיה לפני הזמן והמקום, כי רק הטועה חושב שיש לפני הזמן. כי לפני הזמן, פירושו עוד ציר
זמן אחר. ואנחנו כאן מדברים על מה שיש כרגע בתוך ... גדולה מהצמצום והצורה החיצונית שלה. כי הלבוש, הוא רק ביטוי של המהות הגדולה יותר. והאין, הוא גדול מהיש שנמצא בתוך
זמן ומקום. ונמצא כי ההוויה של היש, היא האין ... נפרדים בזמן ובמקום. כי יש מקום וזמן לרצון, ויש מקום וזמן לאין רצון. והאחדות של הרצון עם ההפך שלו, הוא החיבור
של הזמן והמקום של ההפכים. וכיוב לגבי כל שאר הישויות שיש בעולם. וגם האני וההעדר של האני, גם הם תופסים
זמן ומקום, ובשורשם הם מתאחדים עם הכל. וכל ... הדבר האחר ששונה ממנו, הרי שזאת התגלות של האחדות בתוך הנפרדות, בלבוש של נפרדות. כי בשורש, הכל אחד ממש, ללא הבדל
זמן ומקום כלשהם. ולפני הזמן באמת, פירושו ...