... גם אחר כך לא יהיה לך משהו אחר. כאילו זאת סוג של העמדת פנים כזאת לצורך המשחק , אם אתה אומר את זה באופן אבסולוטי תקשיב אם אתה תעשה ככה וככה לא יחסר לך ...

... את היתרון הזה ולמענו היא תכיל את החיסרון ההפוך. זה פחות או יותר חוקי המשחק זאת אומרת ככה, המצב שלך מולה כרגע הוא היא רוצה אותך ברובד מסוים, היא לא רוצה אותך ברובד אחר. אתה אומר רגע למה היא לא רוצה אותי ברובד הזה?, מעלה השארות, ...

... את אותו דבר. הוא כבר אוכל, אמרתי לו תאכל, איך יכול להיות שאמרתי לו תאכל הפרעתי לו לאכול? זה הכל נובע מהמשחק של היחסי והמוחלט. כי כשאתה מזכיר דבר ... אולי יש פה פיל? אומרים לך זה שולחן, אומרים לך זה לא פיל, שולחן. זאת אומרת זה גם כן קטע במה יותר מחויב משחק של מחויב אפשרי, להשאיר ספר וודאות. ש: ...

... חושים או שכל, אפשרי המציאות, מחויב יחסי, מחויב דמיוני, מחויב שכלי, מחויב רגשי, מחויב חושי מדוע בשחמט לא אוכלים בפועל את המלך? אליעד כהן מסביר כי במשחק השחמט, כאשר אתה מגיע למצב של שחמט, פירוש הדבר הוא שהמלך נמצא במצב שבו אין לו אפשרות לזוז לשום מקום אחר. זהו מצב מחויב המציאות מבחינת חוקי המשחק. יחד עם זאת, במצב כזה, המשחק מסתיים באופן רשמי עוד לפני שהמלך נאכל בפועל. כלומר, למרות שאתה יודע באופן שכלי מוחלט שהמלך הפסיד ואין לו שום מוצא, בכל זאת אתה לא מבצע את הפעולה של אכילת המלך בפועל. אליעד מסביר שהסיבה לכך היא שבפועל אין צורך לבצע את המהלך האחרון הזה, כי המשחק מוגדר בצורה כזו שהמצב של השח - מט מחייב שהמלך כבר הפסיד ואין שום דרך למנוע את ההפסד. אליעד נותן דוגמה פשוטה: אם הגעת למצב שבו אתה אומר לשחקן השני שחמט, ואתה מודיע לו שהמלך שלו כבר חסר כל אפשרות תנועה, השחקן השני מפסיד מיד והמשחק מסתיים. לכאורה, אתה יכול לשאול מדוע לא ממשיכים עוד מהלך כדי לאכול את המלך בפועל? הסיבה שאליעד נותן היא, שהפעולה של אכילת המלך בפועל היא מיותרת לחלוטין. המשחק הוכרע כבר ברמת ההגדרה השכלית ואין שום סיבה להמשיך אותו ברמה החושית. איך יתכן שאתה בטוח בניצחון ... מתאר מצב שבו מישהו אומר לך: אתה ניצחת אותי, אבל בא נעשה עוד מהלך אחד כדי לוודא. זה כמו לבקש לאכול את המלך בשחמט אחרי שכבר הכרזת שחמט. מבחינה שכלית המשחק כבר הוכרע, אבל החושים שלך עדיין דורשים לראות זאת בפועל. אליעד מדגיש שהסיבה לכך היא שהוודאות המוחלטת ... שלך צריך להיות כל כך חזק, עד שהוא לא יהיה תלוי בשום גורם נוסף. לדוגמה, הוא אומר שאם מישהו אומר שהוא בטוח במשהו, אבל נותן סיבה כמו כי אני יודע שחוקי המשחק הם כאלה, אז זה עדיין לא נקרא מחויב לחלוטין. המחויבות השכלית האמיתית היא כזו שאין מאחוריה שום ... לא תמיד מתממש בצורה מוחלטת. הוא מדבר על ההבדל בין להיות מחויב שכלית לבין להיות מחויב חושי. לדוגמה, בשחמט, המהות היא שאתה בטוח במאה אחוז שניצחת את המשחק, כי כל המהלכים הובילו לכך, אך מצד החושים, עדיין יש את הצורך לראות את הסיום המוחלט של המשחק. ברגע שנראה לך שהמלך מת, יש את הרצון להיווכח בכך שוב ושוב. כיצד מחויבות מסבירה את הרצון לראות את המלך מת בשחמט? הדילמה אליעד מציב היא איך זה יכול להיות שברגע שאתה בטוח במאה אחוז שניצחת, עדיין מתעורר בך הצורך לחוות את סיום המשחק בעצמך. מה שמחויב אינטלקטואלית, כלומר, הניצחון בשחמט, לא תמיד מתממש באופן חווייתי. אליעד שואל, כיצד ייתכן שאתה רוצה לראות את המלך מת, אם אתה יודע בוודאות מוחלטת שזהו סיום המשחק? הרי לפי הגדרה של שחמט, המשחק נגמר כאשר המלך לא יכול לזוז ולא ניתן להימלט מהמצב. מהו הקשר בין תחושת הניצחון לבין תהליך החושים? ... יכול להיות שתחושת הניצחון עלולה להתערער גם כאשר השכל בטוח במאה אחוז במציאות, אך החושים לא מסכימים. אליעד מציין דוגמה בה השחקן בטוח במאה אחוז שזו סוף המשחק, אבל הוא לא חווה את המהלך שמביא לניצחון. הוא מסביר שבמצבים כאלה, יכול להיות שלא תמיד החושים מוליכים ... על מחויב בהקשר של שחמט, הוא מבהיר את הצורך להיות בטוח בניצחון לא רק על ידי השכל, אלא גם ברמה החושית. הניצחון בשחמט מבחינת השחקן עשוי להיות ברור מבחינת המשחק, אך החוויות האישיות והשאלות על תחושת הניצחון עשויות להיווצר ברמה של חוויות חושיות, כמו למשל אם אתה עדיין רוצה לראות את המלך מת, למרות שברור לך לחלוטין שזהו סיום המשחק. מהו המשמעות של וודאות מוחלטת מבחינת השחקן בשחמט? אליעד מתאר את החשיבה של השחקן שמגיע לניצחון מוחלט ...

... משנה?, אולי זה לא משנה?, למה זה משנה? וכו... עד שבסוף זה לא יהיה משנה לך... אלה חוקי המשחק, ככה זה עובד. ומה האמת באמת? מה טוב באמת? ומה רע ...

לקבל את עצמך, ערך עצמי אמיתי, אהבה ללא תנאים, לשאול למה עד הסוף, להיצמד לאמת שלך, ללכת עד הסוף, לא לדעת בוודאות, תרגול רוחני, מודעות עצמית, התפתחות עצמית, חקירה עצמית

... ממנו, יש להתייחס אליו כחלק טבעי ובלתי נפרד מהחיים. הפחד הוא לא אויב אלא חלק מהמשחק של החיים, וכמו כל משחק יש בו יתרונות וחסרונות. אדם שמבין זאת מסוגל להפסיק לפחד מהפחד ולחיות בצורה יותר ...

... קדימה. אליעד מדבר על האפשרות לקחת את הפחד ולעשות איתו משחק, כלומר, להכיר בכך שהשיחה עם הלקוח אינה דבר אישי אלא ... אליעד מציע את הכלל הפשוט: כשאתה מרגיש פחד, תזכור שמדובר במשחק. אם תחשוב שהשיחה עם הלקוח היא בסך הכל משחק שאתה שותף בו, זה יכול להפחית את העומס הנפשי. אליעד ...

... באמת זה לחשוב שאין בכלל הבדל בין שני המצבים: אני רוצה להיות בחרדה ו - אני לא רוצה להיות בחרדה. אליעד מסביר שאם מצליחים להבין באמת שאין הבדל בין ההפכים, זה אומר שהמשחק של הרצון והסבל נגמר לגמרי. הוא מציין דוגמה נוספת: אדם שרוצה לצאת מהמטריקס חייב להצליח לחשוב שאין הבדל בין אני רוצה כאב ל - אני לא רוצה כאב. ברגע שהוא יחשוב את שני ההפכים בו - זמנית, הוא ישתחרר לחלוטין מהמשחק של הרצונות והסבל. הוא מביא דוגמה פרקטית שאמר למישהו לעשות זאת, ואותו ... להשתחרר לחלוטין מהפלונטר הזה היא לחוות באופן מודע שאין הבדל בין שני המצבים המנוגדים. כאשר אדם מבין באמת שאין הבדל בין המצבים השונים של המציאות, הוא יוצא לגמרי מהמשחק של הרצונות והסבל. אליעד מדגיש שזה הפתרון היחיד והסופי: רק הבנת המנגנון ...

... טוב או רע, תלוי איך אנחנו בוחרים לראות אותה. מהם המשחקים המנטליים בין טוב ורע? אליעד מסביר את הרעיון של חיפוש אחרי טוב ורע כמשחק. יש משחק של הסתן, שבו אדם מחפש רק את הרע, ויש את המשחק של האלוהים, שבו אדם מחפש את הטוב בכל דבר. כל פעם שמישהו מוצא משהו טוב במצב רע, הוא בעצם מבצע ... איזון בין טוב לרע אחדות ההפכים החיים עם חיפוש טוב המשחק של טוב ורע ...