... או מניע מחייב שיגביל אותו. הוא מדגים זאת דרך סיפור על רבי עקיבא ומשה רבינו, כשהתשובה לשאלת משה הייתה ככה עלה במחשבה לפני, כלומר, זו הייתה ההחלטה, ללא כל הצדקה נוספת. זו דוגמה לכך שאלוהים אינו פועל מתוך אינטרס מוגדר וברור. אליעד מסביר עוד, שאם לאלוהים היו שיקולים, אז הם היו מגבילים אותו. כלומר, אם היו לו סיבות ... חובה. אליעד מחדד את הנקודה ואומר שגם אם אלוהים מבטיח משהו, הוא לא חייב לעמוד בהבטחתו, כי שום דבר לא מחייב אותו לקיים הבטחות. הוא יכול תמיד להחליט אחרת, ופשוט להגיד כך עלה ברצוני. למי אפשר לפנות אם אי אפשר לסמוך על אלוהים? הבעיה שאליעד מציג היא שאם אי אפשר לסמוך על אלוהים, אז לא ברור למי לפנות בשעת צרה, או למי אפשר להתפלל ... למה אתה רוצה משהו מסוים? מאיפה הגיע הרצון שלך? מה באמת מניע אותך? רוב האנשים לא יודעים לענות על שאלות אלו, ולכן גם לא יכולים להיות בטוחים שההחלטות שלהם אכן ישרתו את טובתם. יכול להיות שתעשה פעולה שתוביל דווקא לתוצאה הפוכה מזו שרצית, בגלל שאינך מבין לעומק את מניעיך. אליעד מציע שכדי להימנע מכך, על האדם לברר היטב מה ... היא החשיבות העצומה של הבנת האינטרסים. לא ניתן באמת לסמוך על מישהו (כולל אלוהים ואפילו על עצמך) בלי להבין לעומק את האינטרסים שלו. לכן, המפתח להחלטות נכונות ולהתנהלות נכונה בחיים הוא בירור והבנה מעמיקה של האינטרסים, הרצונות, והמניעים האמיתיים - גם שלך וגם של האחרים. האם אלוהים באמת דואג לך? ככה עלה ברצונו האם אפשר ...

... מאנשים מסוימים מכיל אבסורד פנימי עמוק. האדם מחליט, ללא בסיס אובייקטיבי אמיתי, שתכונה מסוימת ... אבל כאן מגיע האבסורד: למה מלכתחילה האדם החליט שהתכונה הזו חשובה? מי קבע שיופי או כסף הם ... תעריך יופי. מערכת הערכים הזו לא מבוססת על אמת מוחלטת, אלא היא תוצאה של חינוך, השפעות חברתיות ונורמות תרבותיות. אליעד מדגיש שהאדם יכול גם להחליט מחדש מה חשוב עבורו. הוא לא חייב להיות כבול ... לשנותה. הוא מציע לשאול שאלות פנימיות כמו: למה החלטתי שיופי, חוכמה או כסף הם הדברים שיגרמו ... לקבוע את ערכו שלו. הוא אומר, לדוגמה, שאדם יכול להחליט שגובה הוא חשוב, ואז להרגיש רע שהוא לא גבוה, ... כדי להרגיש טוב. אבל באותה מידה, הוא יכול היה להחליט שגובה בכלל לא חשוב, ואז לא היה לו צורך ... מעגל שבו האדם ממציא חוקים ואז נשלט על ידם. הוא מחליט שתכונה מסוימת היא חשובה (למשל, יופי). הוא ... הזה אוהב אותו. אבל נשאלת השאלה: למה בכלל החליטת שהתכונה הזו היא חשובה? מי קבע שיופי, כסף או ... לא כל כך ברור מה לא ברור לא ברור למה מלכתחילה החלטת שחוכמת חיים זה חשוב. כאילו המנגנון הוא ... מסוים יאהב אותך כי יש לו תכונה מסוימת אבל מי החליט שדווקא מישהו עם התכונה הזאת צריך לאהוב אותך אתה החלטת את זה באופן שרירותי. ש: לא אבל אם אני ... חסר לך הרבה דברים אחרים. עוד פעם הבן אדם מחליט שכסף חשוב ואז הוא מחליט שאם כסף חשוב אז רע לו מזה שאין לו מספיק כסף ... חשוב ושתיים מה אכפת לך מה כולם חושבים לפי מה החלטת שמה שכולם חושבים זה מה שחשוב לך, אחד ... לימדו אותך את זה. אליעד: זה אותו דבר אז אחד למה החלטת שמה שלימדו אותך בילדות מעניין אותך ... באותה מידה אתה עשית מניפולציה על עצמך קודם כל החלטת שאתה לא מספיק טוב כי אתה לא מספיק ... אותי כנראה שאני גבוהה אבל אתה מלכתחילה בכלל החלטת שגבוהה זה חשוב, אתה יכול להגיד גבוהה ... יש מישהו שהוא נגיד חכם והוא אוהב אותי אבל מי החליט שאתה צריך את זה מלכתחילה בכלל אתה, זאת אומרת ... את זה זאת המצאה שלך בראש שלך אתה יכול להגיד מי החליט בכלל שזה יותר טוב יותר רע בזה נסגור את ... אומר שכל אלה שאוהבים אותו אוהבים אותי אלא מי החליט מלכתחילה בכלל שאני צריך שיאהבו אותי ועל בסיס ...

... אפשרית, ולאט לאט להפוך אותה להרגל טבעי: לחשוב תמיד קודם כל על המטרה, ורק אחר כך להחליט מה התשובה המתאימה ביותר לסיטואציה. לדבריו, עם הזמן והתרגול, תהליך החשיבה הנכון הופך לטבעי וקל יותר, ומוביל לתוצאות טובות יותר בשיחות, פגישות וראיונות. איך להתכונן ...

... מדגיש שהמטרה היא לא לוותר על השכל, אלא להחזיק בו ועדיין להצליח לעשות בו שימוש חופשי ללא הגבלה. הרעיון הוא שהאדם יוכל להחליט כיצד להרגיש מבלי שהשכל יגביל אותו. למה צריך את השכל כדי לשלוט ברגשות? אליעד מסביר שבשביל לבצע את המהלך הזה של שליטה ברגשות, האדם ... השליטה ברגשות דורשת מיומנות של שימוש בשכל כנגד עצמו, מעין מניפולציה עצמית באמצעות השכל. האדם צריך להשתמש בשכל כדי להחליט שההיגיון שלו אינו מחייב אותו, וכך לבחור את הרגש הרצוי. איך מבצעים מניפולציה על השכל? לדבריו של אליעד, המניפולציה הזו על השכל נעשית ... בשכל כנגד עצמו, והאדם בעצם מתנער מהקביעה האוטומטית של השכל. אליעד מדגיש כי היכולת לבחור מה להרגיש היא למעשה שליטה מוחלטת בשכל - במקום שהשכל ינהל את האדם ויכתיב לו את הרגש, האדם הוא זה שמחליט כיצד לפרש את המציאות באמצעות השכל. אליעד מציין כי לא מדובר בוויתור על השכל או בדיכויו, אלא דווקא בשימוש מודע וחכם בשכל באופן שייתן לאדם חופש רגשי מלא. כך ניתן להגיע למצב שבו האדם הוא זה שמחליט אם משהו טוב או רע, ומכאן הוא מחליט בעצמו אילו רגשות לחוות בהתאם להחלטות השכליות שהוא עושה במודע. מה המשמעות של שליטה מוחלטת בשכל וברגשות? אליעד מדגיש כי המטרה של התהליך כולו היא להגיע למצב שבו לא האדם נשלט על ידי השכל, אלא להפך - הוא שולט בשכל באופן מלא. ...

... באמת, מבין את גבולות המציאות ואת הגבולות שלו עצמו, ולכן הוא קודם כל מברר מדוע הוא לא מסתדר עם מצב מסוים, ורק אז מקבל החלטה מושכלת כיצד לפעול. כיצד להתמודד נכון עם בעיות ומצבים לא רצויים? אליעד ממליץ שכאשר דבר מה ... קודם כל לעצור ולשאול: למה זה מפריע לי? מדוע אני מרגיש שזה לא מתאים לי? לאחר ההבנה של הסיבה העמוקה לאי ההתאמה, אפשר להחליט האם לשנות את המציאות או לשנות את עצמך, או במקרים מסוימים, פשוט לעזוב את הסיטואציה. הוא מדגיש כי ...

... להשתחרר מהפחד להיכשל? אליעד מציין שהפחד להיכשל משתק את האדם יותר מכל דבר אחר. לכן, כדי להשתחרר מהלופ של הדיכאון והחרדות, האדם חייב לא לנקוט עמדה נוקשה לגבי המצב שלו. אסור לו להחליט מראש שזה רע להיות בדיכאון או שזה טוב. הגישה הנכונה היא לשאול את עצמו שאלות כמו מי אמר שזה רע?, מי החליט שדיכאון זה דבר רע?, מי קבע שאני ... איך לשנות את החשיבה השלילית? איך לקבל את עצמי כמו שאני? עכשיו יש מצב כזה שיש אנשים שמרגישים רע אוקי ובחיים שלהם הם בדיכאון בעיות חרדות לחצים לא משנה מה והם רוצים לצאת מזה הם החליטו החלטה שהם רוצים לצאת מזה והם ... עם זה כלום אז למה איך זה יכול להיות אז אפשרות אחת שהוא לא יודע מה לעשות נכון, עכשיו בהנחה שהוא יודע מה צריך לעשות למה הוא לא עושה. ש: לא מספיק רע לו. אליעד: רע לו מאוד והוא החליט שהוא רוצה לצאת מזה, לא כשאתה אומר לא רע לו זה כמו להגיד הוא לא החליט שהוא רוצה לצאת מזה בהנחה שהבן אדם ... רואה רק את הרע לא יודע מה רע לו מאוד והוא מבין שהוא רוצה לעשות שינוי בכל מחיר כי אם הוא לא יעשה שינוי התחנה הבאה שלו זה בית הקברות או בית המשוגעים זה שתי האופציות שלו הוא מחליט שהוא רוצה לעשות שינוי והוא גם יודע ... שזה לא רע להיות בדיכאון איך אנחנו משכנעים אותו עם מה שדיברנו קודם מי אמר שזה רע להיות בדיכאון מי אמר שזה רע להיות בחרדה מי אמר שזה רע להרגיש רע מי אמר שאתה צריך להרגיש טוב מי החליט את זה. עכשיו זה נכון שזה לא הגיוני ... אומר לי זה רע מי אמר לך שזה רע לא יודע אין לי דעה אני לא יודע כלום לא מבין שום דבר אני רק שאלתי מי אמר שזה רע זה הכל מי אמר שזה רע. המוח ישגע אותך אתה אומר לו מי אמר שזה רע מי החליט שזה רע מי החליט שרע זה רע מי החליט שאני צריך להרגיש טוב מי החליט שזה טוב ולא רע את כל השאלות האלה ...

... עליהם. התגובה הראשונית לכך יכולה להיות התנגדות מוחלטת, אך אליעד מציע גישה אחרת: לראות את המצב כבחירה מודעת. לדוגמה, אדם שמרגיש רע בכל פעם שהוא חייב להגיע לעבודה בזמן או לפעול ... מתחושת ההגבלה על ידי ההבנה שגם המצב ההפוך של חופש מוחלט הוא בעצם סוג של שיעבוד. אדם שמנסה להיות חופשי לחלוטין בעצם משתעבד לרעיון שהוא חייב להיות חופשי, ואז הוא שוב משועבד. ... עושה. ברגע שהוא מבין שהוא בכל מקרה משועבד, הוא יכול להחליט באיזה סוג של שיעבוד לבחור, וזה מאפשר לו ליהנות מהבחירה עצמה. אליעד נותן דוגמה נוספת: אדם שנמצא בזוגיות לעומת אדם שחי ... שאלות. האדם צריך לשאול את עצמו: מי אמר שזה רע? מי החליט שהמוגבלות היא דבר רע? למה הגבול הוא רע? כשאדם שואל שאלות כאלה שוב ושוב, הוא מפרק את האמונה שהגבול או המוגבלות הם רעים. ... מהרעיון שהתחושה הזו רעה, הוא משתחרר ממנה באופן מוחלט. ברגע שזה קורה, הוא יכול ליהנות מכל מצב, גם מתחושת הצמצום. איך ליהנות מתחושת צמצום? איך לא לסבול מחוקים ומגבולות? האם חופש מוחלט אפשרי? איך להפסיק להרגיש רע? למה אני מרגיש כלוא? איך ליהנות מתחושה של הגבלה? ...

... שקורה מעצמו, ולא של פעולה מודעת ישירה של האדם. אף אחד לא יכול ממש להחליט באיזו שנייה הוא יירדם או יתעורר. כך גם ההתעוררות הרוחנית היא תהליך שקורה מעצמו, ולא פעולה שניתן לבצע ישירות דרך כוח הרצון. מדוע אי אפשר להכריח התעוררות ... - רעש חזק, למשל - האדם יתעורר מיד. האירוע גרם להתעוררות, אף שלא האדם החליט על כך מראש. באופן דומה, אפשר ליצור תנאים שיגרמו להתעוררות הרוחנית להתרחש באופן טבעי, ללא מאמץ מודע ומכוון. איך התהליך של ההתעוררות הרוחנית דומה לתהליך ... רוחנית, האדם צריך לעבור תהליך שבו הוא מוחק את זהותו הרגילה באופן מוחלט, הופך למשהו אחר (הוא משתמש במושג להפוך להיות אלוהים), ואז חוזר תוך פחות מרגע להיות מי שהיה קודם - אדם רגיל. במילים פשוטות, הוא מתאר מצב שבו האדם יוצא מתוך ... יש בו אלמנט של אקראיות, כי ההתעוררות עצמה מתרחשת מאליה ולא מתוקף החלטה. מהן הדרכים המעשיות ליצור תנאים להתעוררות רוחנית? הדרך ליצור את התנאים להתעוררות רוחנית, לפי אליעד, היא לבצע חקירה עצמית עמוקה, לשאול שאלות על כל דבר ...

... אם החברה אומרת שרזה זה יפה, האדם מחליט שאם הוא רזה, הוא שווה אהבה, ואם לא, הוא מרגיש רע עם עצמו. אבל אליעד מסביר שלאהוב את עצמך בלי תנאים זה לא תהליך שבו האדם צריך לאהוב את עצמו בצורה אקטיבית. במקום זאת, ... שלי יהיו מוצלחים, הוא צריך לשאול מי החליט שזה חשוב? או מי החליט שזה טוב או רע?. אליעד טוען שאין שום דרך להוכיח באופן מוחלט שיש דבר טוב או רע, אלא הכל עניין של פרספקטיבה או דעה שהומצאה. לדוגמה, אפילו אם הבן שלך הוא רוצח, זה אמנם נראה לך נורא, אבל בסופו של דבר גם זה רק משחק. לא מדובר ... להיות שמח או לחייך כל הזמן. האדם יכול גם להחליט שהוא רוצה להיות עצוב, כועס או בדיכאון - זה לגיטימי לחלוטין, כל עוד הוא מבין שזו בחירה שלו כחלק מהמשחק, ואין בכך שום מחויבות. אדם שבוחר להיות עצוב או בדיכאון ... ושאין מצב שבו משהו טוב או רע באופן מוחלט. מהי בחירה חופשית אמיתית לפי אליעד כהן? בחירה חופשית אמיתית, לפי אליעד כהן, היא היכולת לבחור ללא מחויבות וללא צורך בהצדקה. כלומר, אם אדם עושה פעולה וכאשר שואלים ... שכל סיבה שהוא נותן היא חסרת משמעות מוחלטת. במצב כזה האדם חופשי באמת. אליעד נותן דוגמה שבה אדם מחליט לכעוס בלי שום סיבה, פשוט כי בא לו. זהו מצב של חופש מוחלט: הכל מושלם, שום דבר לא מחייב פעולה מסוימת, והאדם עדיין בוחר לפעול בדרך מסוימת מתוך משחק בלבד. איך אפשר להתייחס אל החיים כמשחק? כדי לחוות את החיים כמשחק, אליעד ממליץ ... שאין שום פילים אמיתיים. זה בדיוק כמו להחליט על תנאים מדומים של הצלחה או כישלון בחיים. הכללים שאנחנו חושבים שהם אמיתיים, כמו יופי, הצלחה, בריאות או אושר, הם כללים מומצאים. ברגע שהאדם מבין שהכללים האלה ... את המשחק בכיף, אבל לא להאמין באופן מוחלט שהתנאים האלה אמיתיים או משמעותיים באופן מוחלט. איך להרגיש טוב באמת לפי הגישה של אליעד כהן? אליעד כהן מסכם את הרעיון בכך שהאדם לא חייב לנסות להרגיש טוב בכוח, אלא דווקא לוותר על המרדף אחר התחושה הטובה. במקום ...

... הצלחה כדי להיות מאושר וכו. כלומר, תמיד יש סיבה מאחורי כל רצון. אך מנגד, אלוהים רוצה את הדברים כי ככה, ללא שום סיבה חיצונית. אצלו הרצון הוא מוחלט וללא שום תנאי או מטרה חיצונית. אדם שמסוגל לרצות משהו סתם כך, בלי שום סיבה, מבטא בכך בחירה חופשית אמיתית, מפני שהרצון שלו אינו מותנה בשום דבר אחר. ... משמעות למשמעותי? אליעד נותן דוגמה מעשית לגבי איך אפשר ליצור משמעות באופן שרירותי לחלוטין. הוא נותן דוגמה של כוס שמונחת על השולחן, ואומר שניתן להחליט שדווקא המיקום הספציפי של הכוס הופך להיות משמעותי עבורך. אף על פי שברור שבאופן אובייקטיבי אין לכך שום חשיבות, אפשר לומר אני מחליט שזה חשוב כי ככה אני רוצה, ובכך להפוך דבר חסר משמעות לדבר משמעותי מאוד. אליעד מסביר שככל שאדם מסוגל להעניק משמעות שרירותית כך, הוא מתקרב למצב התודעה של אלוהים, שמחליט מה בעל משמעות ומה לא באופן חופשי לגמרי. איך להגיע למצב של שליטה מלאה ברצון? אליעד מדגיש שהדרך להגיע למצב של שליטה מלאה ברצון, היא על ידי תרגול ... בשום סיבה או תנאי חיצוני. אליעד מדגיש שהתהליך הזה דורש תרגול מתמשך וסבלנות, אך התוצאה היא מצב שבו האדם מסוגל לבחור את רצונותיו בצורה חופשית ומוחלטת, בדומה לאלוהים. למה קשה לאנשים לקבל רצון ללא סיבה? הסיבה לכך שאנשים מתקשים לקבל את הרעיון של רצון בלי סיבה נובעת מהרגלים חברתיים, חינוך והרגלים ...