... הוא. וכדי שכל הדברים בעולם, יבינו את כל שאר הדברים בעולם בשלמות, לשם כך צריך שכולם יהיו ישות אחת, וממילא לא יהיה קיום לעולם. ורק בזכות זה שאפשר לטעות ולא להבין את הכל כפי מה שהוא, רק בזכות ...

... מעשה לא ראוי, הרי שלחזור בתשובה משמעותו היא, שהאדם מתחרט על מה שהוא עושה, ולא חוזר על מעשיו שנית. והנה, שלמות החזרה בתשובה, היא לא רק כאשר האדם נמנע מלעשות את הטעות שהוא עשה בעבר, אלא שהאדם מגיע שוב פעם לאותו המצב בדיוק שבו הוא היה בעבר, והוא באופן מודע לא חוזר על הטעות שהייתה בעבר. זאת כמובן חזרה בתשובה אמיתית. כי כל זמן שהאדם רק הפסיק לעשות את הטעות בלי שהייתה לו הזדמנות לטעות, הרי שעדיין יש כאן מקום לשיפור של החזרה בתשובה. אך כאשר האדם הגיע שוב פעם לאותו המקרה ממש שבו הוא עשה את הטעות , ובכל זאת האדם מתגבר ופועל בצורה נכונה, הרי שזו חזרה בתשובה שלמה. ולדוגמה: אדם שמנסה לעבוד על עניין הכעס שלו. עיקר שלמות החזרה בתשובה שלו, היא כאשר יכעיסו אותו שוב ...

... לברר אותם, יש בה גם כוח חיובי וגם כוח שלילי. אם יש לאדם מזל, אז הוא מאמין בדבר אמיתי. ואם אין לאדם מזל, אז הוא בטעות מאמין באמונות טפלות מיותרות. והדבר הטוב ביותר לעשות, הוא לנסות לברר את האמת, ולהגיע לידיעה שלמה, שאז כבר לא צריך אמונה, מאחר שהאדם כבר ... נכון. אלא, החכם האמיתי מדבר מתוך ידיעה. כאשר החכם האמיתי חושב שמשהו מסוים הוא אמת, הרי שהוא אמת. החכם האמיתי לא טועה לעולם בנקודת האמת הפנימית. יתכן שהחכם האמיתי לא ידע פרט חיצוני כלשהו. אך בנקודת האמת הפנימית, החכם האמיתי לעולם לא טועה. כי כל זמן שהשכל של האדם עדיין יכול לטעות, הרי שהאדם עדיין לא חכם אמיתי. והחכם האמיתי ינסה להסביר לך את הדברים, ולא יתחמק ממך בתשובות של אמונה בלי שכל. כי האמת לא מפחדת משאלות, ... בצורה חזקה באמת וכולי... תוספת: נבהיר רק, כי לא כל מי שמבקש ממך להאמין לו הוא נוכל, אלא פשוט יכול להיות שהוא טועה. כי לפעמים האדם לא יודע בעצמו את האמת, ומשום כך הוא מבקש ממך להאמין לו. משום שהוא לא מבין את עצמו. וכל שכן שהוא לא יהיה מסוגל להסביר לך את ...

... ויכוחים - האם יתכן שכולם טועים ורק אתה צודק? מי שיתבונן בעניין יראה, כי בעולם שלנו יש דעות שונות. וכמות הדעות שיש בעולם, היא כמעט כמו כמות האנשים שיש ... האמת, ושכל מי שלא חושב כמותם טועה במקרה הטוב, והוא גרוע יותר במקרה הפחות טוב. ובמאמר הזה ניתן נקודה למחשבה, לכל מי שבטוח שהוא צודק, ושכל שאר הדעות השונות ... באמת ושכולם נמצאים בשקר ושכולם טועים, אבל על האדם להכיר בכך, שיש עוד דעות שונות משלו. ועל האדם לשאול את עצמו (וכל תשובה תתקבל בברכה), האם יכול להיות שכולם טועים ושרק הוא צודק?! ועל האדם להתבונן היטב על העניין הזה, ולנסות לענות לעצמו בכנות, האם הוא באמת חושב, שרק הוא צודק, ושהאמת ... ושכל שאר הדעות ששונות ממנו, הן טעות ושקר וחוסר התאמה עם האמת?! וכנל, כל תשובה לשאלה הזאת תתקבל בברכה. ואם התשובה לשאלה הזאת, היא לא. דהיינו, אם האדם חושב שלא יכול להיות שכולם טועים ושרק הוא צודק, הרי שעל האדם להתבונן שנית על הדעות שלו, ולנסות לראות האם ועד כמה הן האמת. ועל האדם להודות בכך, שהאמת שלו ... בלבד, ושיכול להיות שהוא טועה. ואין הכוונה לומר שעל האדם לשנות את דעתו. זא גם אם יכול להיות שאחרים צודקים, הרי שזה עדיין לא אומר שהאדם עצמו טועה. אבל זה כן אומר, שהאדם צריך לכבד גם את הדעות של האחרים. ועל האדם להמשיך בדרכו האישית ולפי האמת הסובייקטיבית שלו, וכל הזמן ... חושב שכן, שיכול להיות שכולם טועים ושרק הוא צודק ושהאמת האחת נמצאת אצלו, הרי שבמקרה כזה על האדם להתבונן היטב על משמעות העניין הזה. ואין כאן כוונה לגרום לאדם ... של המחשבה שאומרת, שיתכן שכולם טועים ושרק הוא צודק. ועל האדם להתבונן בעניין הזה ולהבין, שנכון, יכול להיות שאכן הוא צודק. ויכול להיות באמת שכולם טועים ושרק הוא צודק. אבל, על האדם להבין שהמשמעות של זה היא, שיש שקר ככ גדול בעולם, ויש טיפשות ככ גדולה בעולם, שהיא יכולה לגרום ... שיכול להיות שהוא צודק ושכולם טועים, ועל האדם להבין שהמשמעות של זה היא, שלפי המחשבה הזאת צריך לומר, שבעולם שלנו יש שקר ככ גדול, עד שכולם יכולים לטעות באיזו טעות. כי על העובדות אין טעם להתווכח. ואפשר להתווכח על הפרשנות ועל המשמעות של העובדות. אבל אין טעם להתווכח על העובדות. והעובדה ... אם האדם בטוח שהוא צודק ושכולם טועים, הרי שעדיין יש אין ספור אנשים אחרים עם דעות שונות משלו, שגם הם בטוחים באותה רמת וודאות כמו שלו, שהם אלו שצודקים ושכל השאר טועים. וכנל, אין הכוונה לגרום לאדם לשנות את דעתו, אלא הכוונה היא לגרום לאדם להתבונן על העניין, ולהבין שכל אותם אנשים שחושבים ... בטוחים שהם צודקים ושכל השאר טועים, הרי שהם המראה של האדם עצמו. כי למרות שהאדם נדמה לו שהוא צודק ושכולם טועים. ולמרות שאולי ויתכן שזו האמת. הרי שהעובדה היא שיש עוד אנשים בעולם שחושבים אחרת. וגם הם בטוחים באותה רמת וודאות בכך שהם צודקים ושכולם טועים. וכל בתי המשוגעים מלאים באנשים, שהם בטוחים שהם צודקים, ושכולם טועים. והאדם הוא לא היחיד בעולם שחושב שהוא צודק ושכולם טועים, אלא העובדה היא שיש עוד אנשים שבטוחים שהם צודקים ושכולם טועים. והמשמעות של זה היא, שאם נאמר שבאמת יתכן שמישהו אחד צודק ושכל השאר טועים, הרי שזה אומר שיש בעולם שלנו שקר ככ גדול, שמרמה את כל האנשים בעולם. וכאשר האדם מתבונן ומבין את הדבר הזה, על ידי זה האדם ... הם בטוחים שהם צודקים ושכולם טועים. ונכון שהאדם בטוח שהוא צודק ושהאמת אצלו. אבל עדיין השאלה היא, במה בדיוק המחשבה הזאת שכולם טועים ושרק האדם עצמו צודק, במה בדיוק היא שונה מכל שאר האנשים שגם הם בטוחים שהם צודקים ושכל השאר טועים וכולי. וכאשר האדם מתבונן בדבר הזה, אז גם אם הוא בטוח שהוא צודק ושכולם טועים, הרי שהוא אמור להבין שיכול להיות שגם הוא טועה. כי אם קיים בעולם שקר ככ גדול וטיפשות ככ גדולה, שמצליחה לרמות ככ הרבה אנשים, הרי שיכול להיות שהאדם גם משקר את עצמו. וכמובן ...

... וכאשר האדם מגיע לשורש השכל של זה שמנהיג אותו, אז הוא רואה ומבין את האמת, האם השכל הזה הוא אמיתי, או שאולי הוא סתם שקרי וטעות גדולה, שהיא רק נדמית לאמת, למרות שהיא בכלל שקר. ועוד באותו ... נכון. אבל אם זה סתם איזה אדם פשוט, אז יש לדברים פחות ערך בעיניו. ועל האדם להבין, שגם מי שהוא נדמה לחכם גדול, גם הוא יכול לטעות . וגם מי שהוא נדמה לטיפש גדול, גם הוא יכול לומר משהו חכם. ומי ...

... שגויה, על ההורה להתבונן, מדוע הילד הבין את הדבר בצורה שגויה? ולמה דווקא בצורה השגויה הזאת ולא בצורה אחרת? כי הרי הוא היה יכול לטעות בהמון דרכים. אז מדוע הוא טעה דווקא בדרך הזו. ואם ההורה אומר לילד איזה דבר, והילד בוחר להגיב בצורה ...

... מהאמת. כי בנקודת האמת אין שום צורך בתשובה, כי אין שום שאלה כלל כנל. ונעמיק: יש מי שיכול לטעות לחשוב, שאם נאמר ששום דבר לא קיים, אז אין שום שאלה כלל. כי אם אין שום דבר, הרי שאין מה לשאול כלל. אך זאת טעות מחשבתית. ראשית, משום שבהחלט העולם שלנו והאדם קיימים. כי אם באמת שום דבר לא היה קיים, הרי שלא היה שום צורך לנסות לומר ששום ... קיום וכיוב. והרעיון והמסר הוא, שלומר ששום דבר לא קיים, ולחשוב שבכך נעלמו כל השאלות, גם זאת טעות מחשבתית. כי גם חוסר קיום, מגדיר ממילא מצב אחר של קיום, וממילא יש כאן עדיין שאלות לגבי מערכת היחסים שבין הקיום לבין חוסר ...

... על ידי זה שהאדם חוקר ושואל את עצמו, למה אני חושב כך ולא אחרת? מה גורם לי לחשוב כך ולא אחרת? אולי ההפך הוא הנכון? אולי דווקא מה שנראה לי לטעות גדולה, אולי דווקא הוא הכי נכון? וכאשר האדם חוקר את המחשבות ...

... את הסיבה, כך גם על ידי זה יבין מה הסיבה של מה שהחבר שלו אומר לו. וחשוב שתמיד ללכת בצד האמת בלבד. ולא לטעות ולהיות בטוח בכל מיני דברים שלא האמת. האמת מתחילה בתוכך. מה באמת חשוב לי בחיים? מה הסיבה לפעולות שלי? כשהאדם מביט בזה ...

... מתפתחים. לעומת זאת, אדם שלא מפחד מחיפוש האמת, שואל עצמו כל הזמן: אולי ההפך נכון? אולי אני טועה? אולי ההנחות הבסיסיות שלי שגויות? אדם זה ישנה לעיתים תכופות את דעותיו ויתפתח בעקבות כך. האם חוסר יציבות מחשבתית היא סימן ללמידה? כן, אליעד מבהיר שחוסר היציבות במחשבה הוא ... ומתפתח. עדיף לנסות דרכים חדשות ולשנות את הדעות לעיתים קרובות, מאשר להישאר תקועים בשקר או בטעות רק מפני שזה נוח. למשל, אם האדם חושב בתחילה שהמציאות היא טובה, אחר כך חושב שהיא רעה, ואז חוזר שוב למחשבה שהיא טובה, אין לראות זאת כחזרה חסרת תועלת על אותה המחשבה. בכל פעם ... עוד האדם לא הגיע לנקודת האמת, הוא תמיד יטריד עצמו בשאלות וספקות, וכל הזמן יחשוב שאולי הוא טועה. האמת היא הדבר היציב היחיד שקיים, משום שאמת מוחלטת לא תלויה בשכל האדם, לא בידיעתו ולא בהבנתו. האדם יכול לצעוק ולחשוב מה שירצה, אך האמת לא משתנה. איך יודעים אם האדם הגיע ... של מה שהוא חושב זהה לדבר עצמו. כלומר, לא תהיה לאדם אפשרות להעלות על דעתו את הספק אולי אני טועה? - כי הוא מבין שבנקודה זו אין אפשרות לטעות. ההגעה לנקודת מחויב המציאות מתבצעת על ידי התמודדות חוזרת ונשנית עם שאלות וספקות, שוב ושוב, עד שהאדם מבין שכל ספק נוסף אינו אפשרי, והאמת הופכת להיות וודאית לחלוטין. האם כדאי ... מאשר להיות יציבים בשקר. היציבות השקרית היא סוג של טירוף, כמו אצל משוגע שמחזיק בעקביות בטעות שלו. לעומת זאת, יציבות אמיתית, שנובעת מחיבור עמוק לאמת המוחלטת, היא המצב האידיאלי. אדם שמוכן להתמודד עם ספקותיו ולשאול שוב ושוב, יגיע בסופו של דבר אל האמת המוחלטת ויזכה ... לשנות את דעתם. מסקנה - אם אין לך יציבות מחשבתית סימן שאתה לומד. נכון שרצוי שלא תחזור על טעויות. תוודא שהדבר הקודם לא נכון. עדיף שתשנה את דעתך כדי להגיע למקום נכון, מאשר להישאר בשקר ולהישאר תקוע איתו, כי לא נוח לנסות כל הזמן משהו אחר. וגם אם האדם חוזר על עצמו, ... רחוק מהאמת. מי שרוצה יציבות מחשבתית, חייב להגיע לנקודת אמת, ששם אין מקום לשאלה אולי אני טועה? כי כל זמן שלא תגיע לשם, תמיד הלב יטריד אותך וידרוש לחפש. חיפוש האמת הוא ההוכחה שלא מצאת אותה. והספקות של האדם טובים, על מנת שיתפתח ויחפש את האמת. עדיף שיהיו ספקות כדי ...