... העבד שהוא, ויתגעגע לחזור ולחוות את המלך שהוא. והכוונה היא, כי האדם הוא מלך, שחי בתודעה של עבד. והאדם התרגל להיות עבד, ועושה את מעשיו מתוך הרגל. ורגיל לסבול בשקט. ורגיל לחוסר שלמות וכולי. והאדם מוכרח להתמרד נגד המחשבות האלו. דהיינו, שהאדם מוכרח להבין את חייו ואת מעשיו. כי העבד ... כל דבר שהוא עושה, ולוודא, שהוא לא פועל מתוך תודעה של עבד. דהיינו, שהוא לא עושה שום דבר מתוך הרגל, אלא על האדם להכריח את עצמו, להבין את הסיבה, שבגללה הוא עושה את מעשיו. ועל ידי זה, האדם רואה ...

... האמיתי? אליעד כהן מסביר את ההבדל בין המושגים אלוהים לאלוהים האמיתי. לפי ההסבר, קיים הבדל משמעותי בין להיות אלוהים רגיל לבין להיות אלוהים האמיתי. ההבדל נעוץ בכך שאלוהים הרגיל, אפילו כשהוא מוגדר בתור סיבה ראשונה, עדיין מוגבל ומצומצם. עצם זה שהוא מוגדר כסיבה ראשונה יוצר מגבלה, כי עדיין ... כל הגדרה יוצרת צמצום. למה האדם הוא אלוהים האמיתי? אליעד טוען שהאדם עצמו הוא אלוהים האמיתי, לא רק אלוהים רגיל. הוא מדגיש שהאדם הוא בעצמו הדבר הכי מוחלט שקיים, מעבר לכל מושג או הגדרה אחרת. אליעד נותן דגש מיוחד ... נברא? אליעד מדגיש שכשמדובר באלוהים האמיתי, אין שום משמעות לשאלות כגון האם הוא נברא או לא נברא. לגבי אלוהים הרגיל, כן יש משמעות לשאלות האלה, אך לגבי אלוהים האמיתי, שאלות אלו פשוט לא רלוונטיות, כי הוא גם נברא וגם לא נברא בעת ובעונה אחת. הוא מדגים שזה בדיוק מה שמבדיל את אלוהים האמיתי מאלוהים הרגיל: באלוהים הרגיל קיימת תמיד דואליות של כן או לא, אך באלוהים האמיתי כל הסתירות האלה מתמוססות. באלוהים האמיתי אין שום דואליות, ... וכל הגדרה יוצרת מיד הפרדה וצמצום, ולכן ברגע שמישהו מנסה להגדיר את אלוהים האמיתי, הוא מיד הופך אותו לאלוהים רגיל ומוגבל. כלומר, אלוהים האמיתי הוא כזה שלא ניתן בכלל לדון בו או להגדירו, משום שכל הגדרה מצמצמת אותו. משמעות ...

... מנטרה הוא בכך שהיא נותנת פרספקטיבה שונה על השכל. כאשר חוזרים על מנטרה באופן מתמשך, היא דופקת את השכל הרגיל ומאפשרת לאדם לחוות מצב אחר, מצב שבו המחשבה אינה נתפסת כמוחלטת או כיחידה נכונה. כתוצאה מכך, כשחוזרים לחשוב בצורה רגילה, ניתן להסתכל על הדברים מנקודת מבט חדשה ולהטיל ספק במוחלטות של השכל. לדוגמה, אם אדם שינן מנטרה והגיע למצב ... הבדל. החוויה הזו עשויה לסייע לו להטיל ספק גם בתהליכים השכליים היומיומיים, מכיוון שהוא מכיר מניסיונו מצב שבו החשיבה הרגילה אינה פועלת. כך, המנטרה נותנת לאדם נקודת יחוס חדשה שמאתגרת את תפיסתו הקבועה על השכל ועל המציאות. מה ההבדל ... בשינון מנטרות וגם בויפאסנה המטרה הסופית דומה: להגיע למקום של אין שכל או של הבנה עמוקה שאינה תלויה בחשיבה רגילה. אפשר לשלב את שתי הטכניקות, אך כל אחת בנפרד, אם מבוצעת עד הסוף, תוביל להבנה עמוקה של אי - ... האדם מגיע להבנה עמוקה של המציאות ושל עצמו, ההבנה תישאר יציבה ותמשיך ללוות אותו גם כשהוא פועל בעולם באופן רגיל. הוא נותן דוגמה לכך שכאשר אדם קם מהכיסא לאחר ששינן מנטרה, הוא מיד חוזר לשכלו הרגיל, לעומת מי שהבין באופן מוחלט את האמת, שיכול להמשיך בפעולות היומיומיות ועדיין להישאר במצב של הבנה פנימית עמוקה. האם ... מנטרה מבוססת על חזרה על צלילים או מילים מסוימות. אליעד מסביר כי חזרתיות על מנטרה יכולה להוציא אותנו מהשכל הרגיל ולסייע לנו לחוות חוויות של אין או חוויות שמחוץ לתודעה המיינסטרימית. מה היתרונות של חזרה על מנטרה? כאשר חוזרים ...

... ונוצר רושם של סתירה לכאורה. אבל לפי ההסבר של אליעד, אין סתירה, אלא קיימים שני סוגים של טוב: הטוב הרגיל, שקשור לרצונות האישיים, והטוב האמיתי, שהוא מצב אחר לגמרי, טוב מוחלט, שאין לו הפך ואי אפשר לשפר אותו. מה ההבדל בין טוב רגיל לטוב באמת? כאשר אליעד מדבר על טוב, הוא מתכוון בדרך כלל לתחושה שנובעת מכך שאדם רוצה שמשהו מסוים יקרה והוא אכן קורה. עם זאת, הטוב הרגיל תמיד כולל בתוכו חיסרון כלשהו. לדוגמה, אם אדם אומר שטוב לו כי הוא קיבל משהו שרצה, הוא גם אומר באותה נשימה שלא טוב לו במובן מסוים, כי הוא לא רצה את ההפך. כלומר, הטוב הרגיל תמיד תלוי בניגוד כלשהו, ותמיד קיים בו חוסר. לעומת זאת, טוב באמת הוא מצב של טוב מוחלט שבו האדם ... עדיין רעבים, בלי שיהיו שום השלכות שליליות כמו השמנה. זהו מצב מושלם שלא משתנה ולא מתקלקל, והוא מעבר לטוב הרגיל שמוכר לנו. איך אפשר לזהות טוב אמיתי במציאות? אליעד מסביר שאנשים בדרך כלל מזהים טוב לפי סימנים חיצוניים. לדוגמה, ... שטוב לו. אך בפועל, ייתכן שאותו אדם צוחק דווקא כדי לא להתמודד עם משהו רע שמטריד אותו. כלומר, הטוב הרגיל הוא הרבה פעמים מסיכה או בריחה מהרע. לעומת זאת, טוב אמיתי לא בורח משום דבר, הוא יכול להכיל בתוכו ... למצב אחר. למה אנשים מתקשים להבין את הטוב האמיתי? רוב האנשים מתקשים להבין את המושג טוב אמיתי, כי הם רגילים למדוד טוב ורע רק ביחס למה שהם רוצים או לא רוצים. טוב אמיתי נמצא מעבר לכך. לדברי אליעד, אנשים ...

... השאלות ייעלמו לחלוטין. כדי לעשות זאת צריך לעבור תהליך שבו אתה מטיל ספק בהכל: תחילה אתה מטיל ספק באמונות הרגילות שלך (לדוגמה: צריך להתחתן, לא צריך להתחתן, כל אחד יעשה מה שהוא רוצה). כל אחת מהאמונות האלה, אפילו אם ... האם אני באמת קיים? האם אני בכלל יודע משהו בוודאות? אליעד מסביר שהבעיה המרכזית אצל אנשים היא שהם לא מתרגלים מספיק הטלת ספק ביום - יום בדברים הפשוטים והרגילים, ולכן הם מתקשים להגיע לספק עמוק יותר ברמה של חושים ושכל. אליעד ממליץ לתרגל ספק בכל משפט שאומרים או חושבים במהלך היום, עד שהטלת ספק הופכת לאוטומטית וטבעית. איך לתרגל ספק בחיים הרגילים? אליעד מדגים איך לתרגל ספק ביום - יום: לדוגמה, אדם אומר לעצמו: אני קיים, יש לי ראש, הראש מגרד לי ואני צריך לגרד ...

... לדברים שקורים? אליעד מסביר כיצד לחקור לעומק את הסיבות לדברים שמתרחשים בחיים. אם למשל אדם שואל למה כואבת לו הרגל, התשובה הראשונה היא שכואבת לי הרגל כי נפגעתי. אך אם ממשיכים לחקור אחורה, מגלים שהכאב לא באמת מחויב מהפגיעה עצמה, כי ייתכן שהפגיעה תקרה ולא ... זה מצב לא מוחלט, וכאן האדם מתמודד עם הפרדוקס שהוא עדיין נאחז באמונה כלשהי, אפילו שזו אמונה בשלילה. כיצד לתרגל את הטלת הספק בחיי היום - יום? אליעד מדגיש את החשיבות של תרגול מעשי של הטלת ספק בחיי היום ... אדם מחכה לרכבת והרכבת מאחרת, הוא צריך לעצור ולשאול: למה אני מרגיש שזה רע?. כאשר אדם דורך לו על הרגל והוא כועס, הוא צריך להטיל ספק בתחושת הכעס ולבדוק למה בכלל הוא חושב שזה רע. המטרה היא להתרגל לערער על דברים שנראים בסיסיים, כי רק כך מגיעים לעומק ההבנה שהסבל אינו נובע מהאירוע עצמו, אלא מהרצון שהאירוע ... באמת מציק לו - האם עצם הרעב מציק לו, או הרצון שלו לא להיות רעב הוא המציק. ככל שהוא מתרגל יותר ומעביר את המודעות שלו לתחום הרצון, כך החוויה הזו הופכת להיות אמיתית יותר. איך לדעת שהגעת לתובנה אמיתית ... סבל בכלל, כי הוא מבין לעומק שהבעיה היא לא במה שקרה, אלא ברצון שלו שזה לא יקרה. אליעד מציע לתרגל זאת שוב ושוב, עד שההבנה תהפוך לחוויה ממשית. האם אפשר להפסיק את החיפוש הרוחני לחלוטין? אליעד מתייחס למצב שבו ...

... גם לא לכעוס כלל. האם יש הבדל בין הכעס שלי לכעס שאתה מתאר? אליעד מסביר את ההבדל בין כעס רגיל לכעס בשדה של שלמות. הוא מציין כי בדרך כלל, כאשר אדם כועס, הוא כועס על דבר אחד. לדוגמה, אם ... באמת מבין את עומק הדבר. כל תשובה שיתקבל תשאיר שאלה, כי תמיד אפשר לשאול למה זה כך? והחיים ימשיכו כרגיל. ההסבר הזה נועד לעזור לאדם להמשיך לחיות, למרות החיסרון שנראה שאין לו פתרון. זהו מצב שבו אדם לא מחפש ... מקום בו זמנית. האם יש הבדל בין הכעס שלי לכעס שאתה מתאר? לסיום, אליעד מבהיר את ההבדל בין הכעס הרגיל שמרגיש אדם לבין הכעס שהוא מדבר עליו בהקשר של שלמות. כיום, כשאדם כועס, הוא לא כועס על כל האפשרויות ... מנסה להכניס לו הבנה שאומרת שתמיד יש חיסרון. מחויב המציאות שיש חיסרון כי זה לא השלם. ולכן שימשיך לחיות כרגיל עם החיסרון ויפסיק לבלבל את המוח. מה השכל שבדבר? כל השיטות הרוחניות מלמדות אותך, כמו שלמה המלך שאמר, ניסיתי ... כי בכל תשובה יהיה לך חיסרון, תמיד על כל תשובה אפשר יהיה לשאול ולמה זה כך? ולכן להמשיך לחיות כרגיל. אבל מי שימשיך לחיות כרגיל, בסוף התהליך מה שהוא ירצה מכל, זה להיפטר מזה שתמיד יש חיסרון. או אני רוצה להגיע למצב שאף פעם ... על זה שלא כואבת לך היד. אני מביא אותך למצב שכאשר תקבל מכה ברגל, תכעס על זה שכואבת לך הרגל אבל תכעס גם על זה שלא כואבת לך היד. ותכעס גם על זה שלא הרביצו לך יותר. תכעס גם ...

... כמורה על הדרך להרגיש שלמות, כאשר הדרך היא להרגיש דבר והיפוכו בו - זמנית, כלומר, להיות מעל כל ההבחנות הרגילות בתודעה האנושית. מהי אחדות שקרית ואחדות אמיתית? אליעד מסביר את ההבדל בין אחדות שקרית לאחדות אמיתית. אחדות שקרית היא ... העוגה. המנגנון הזה, שמוביל להבדלה בין טוב לרע, בין דבר להיפוכו, מלווה את האדם בכל מחשבה והחלטה. לכן, באופן רגיל, האדם אינו יכול להכיל דבר והיפוכו בו - זמנית בתודעתו. כיצד קשור רבי נחמן לסיפור האישי של אליעד? אליעד ... לחוות שלמות. אליעד מתאר שמה שהוא מוכר זה את האפשרות להיות אלוהים, כלומר, לחוות דבר והיפוכו ולהיות מעל ההגדרות הרגילות של השכל. מהי אחדות שקרית ומהי אחדות אמיתית? לפי ההסבר, אחדות שקרית היא הטענה שאין הבדל בין דבר להיפוכו, אבל בלי להמשיך להבדיל בשכל הרגיל. אחדות אמיתית פירושה שאדם גם מבדיל בין דבר להיפוכו כשצריך, וגם לא מבדיל בין דבר להיפוכו בו - זמנית. כך אפשר לפעול בעולם בצורה רגילה ולהמשיך לנהל חיים אנושיים, ובמקביל להיות מודע לכך שבעומק, אין שום הבדל אמיתי. כיצד הטלת ספק מובילה לחוויה של ... לחיות במציאות היומיומית תוך חקירת האמת האובייקטיבית? אליעד מדגיש שאין חובה לעשות שינוי דרסטי בחיים או להפסיק לעשות פעולות רגילות. הרעיון הוא להיות מודע למחשבות ולרצונות, ולשאול למה אני רוצה את זה? או איך הגעתי לרצון הזה?. ככל שהחקירה ... דבר להיפוכו, אבל אתה גם לא מבדיל בין דבר להיפוכו - בו זמנית. מה זה אומר פרקטית? ככול שאתה מתרגל יותר היפוכים ברמה העקרונית. כמו, מה ההפך? למשל המים בריאים, אולי הם לא בריאים. העוגה טעימה, אולי היא לא ...

... זה יוצר מצב שבו אין לך שום אמונה בדבר כלשהו, אפילו לא בחושים שלך, ואז אין סבל כלל. כיצד לתרגל חשיבה מוחלטת בפועל? כדי להגיע למצב שבו אינך סובל משום סיבה, עליך לתרגל חשיבה מוחלטת. משמעותה היא להפסיק להאמין לכל הדברים שאתה חושב שהם ברורים מאליהם. תעשה זאת על ידי הטלת ספק ... או קונפליקט שגורם להרגשה רעה וסבל. תטיל ספק עד שהבעיה (בכל נושא שקיים) - תיעלם. כמובן שיש את הפתרונות הרגילים כמו להגיע מוקדם כדי להספיק את הרכבת, לנסות לעצור את הרכבת, וכדומה אבל, אם אתה רוצה לא להיות תלוי בפתרונות הרגילים, ובכל מצב להיות מסוגל להפסיק את הסבל, אזי - תתרגל חשיבה מוחלטת! אם פעם אחת תצליח להגיע להבנה, לחוויה, שבה אתה לא יודע כלום (המוח נמחק), מכאן ואליך, שום ... בשניה אחת, לא לדעת כלום. חשיבה מוחלטת פירושה, להפסיק להאמין לדברים. עשה לך זמן מסוים במשך היום, שבו אתה מתרגל שחרור מכל מה שאתה יודע (כל מה שאתה יודע למחוק אותו). אם פעם אחת (!), תצליח למחוק הכל - תהיה חופשי. שואל: כשאני מתרגל חשיבה מוחלטת, האם עלי להגיע למצב שאני בספק לגבי דבר? אליעד: לא. עליך להטיל ספק עד הסוף. להשאר בספק ...

... במקום לברוח או להימנע מתחושת החיסרון, אדם צריך להגיע למצב שבו הוא חווה את החסרונות שלו בלי הביקורת הפנימית הרגילה. זה לא אומר שהחסרונות ייעלמו או שהאדם ירגיש רק טוב, אלא שהוא ירגיש אותם בדרך חדשה שאינה מושפעת מההגדרות ... האלו, אך הוא כבר אינו מגביל אותן ואינו מוגבל על ידן. הוא מרגיש הכל באופן שלם ואחיד, ללא השיפוט הרגיל של זה טוב או זה רע. זהו מצב שבו החוויה עצמה חופשית לחלוטין מהגדרות. לדוגמה, אדם יכול להרגיש גם ... ואיך זה קשור לאושר? המונח דבר והיפוכו הוא מרכזי בהסבר של אליעד כהן. מדובר על מצב שהוא מעבר להגדרה הרגילה, מצב שבו שני דברים מנוגדים קיימים בו זמנית ומאוחדים למצב של שלמות אחת. למשל, מצב שבו אדם מרגיש רק ... וכך הם מתרחקים מהשלמות. במקום זאת, האדם צריך לחוות את המציאות בדרך חדשה לחלוטה, שאינה מוגבלת על ידי ההיגיון הרגיל. מהי מהות האין סוף והקשר שלה לאושר? אליעד כהן מתייחס למהות האינסופית, שאינה מוגבלת ואינה מוגדרת כלל. לדבריו, האושר ... שני הקטבים - טוב ורע - מה שמוביל אותו לחוויית אושר שהיא מעבר להגדרות אלו. מהו ההבדל בין שלמות רגילה לשלמות שלמה? השלמות האמיתית לא תגיע דרך חוויות שמתחלקות ביניהם לבין רע לטוב. כאשר אדם שואל מהו טוב? או ... לא מגדיר את עצמו או את תחושותיו. זהו מצב שבו אדם מסוגל לחוות את החיים מבלי לחוות את הבחירות הרגילות של טוב ורע. מהם הצעדים להגעה לשלמות? אליעד מציין שצעד ראשון הוא להפסיק להגדיר את מהות הדברים. כל מה ... אושר, יש לעבור תהליך שבו האדם לא מגביל את עצמו ואינו מציב מטרה מראש. הרעיון הוא לא לפתח חוויות רגילות, אלא להבין ולהתנסות בעולמות שונים של רגשות. מהו הצעד הנכון בשאלה של משמעות החיים? הגישה של אליעד כהן לשאלה ...