... לבחור, אבל אם היה יכול לראות את שני הצדדים - למה הפחד רע וגם למה הוא טוב - הוא היה יכול לבחור בחופשיות אם לפחד או לא. אליעד מציין שהבעיה מתחילה כשאדם מחפש שלמות. ברגע שאדם מחפש שלמות, הוא הופך ללכוד בלולאה אינסופית , כי השלמות אינה אפשרית במובן הרגיל של המילה. הוא מתאר את זה בעזרת דוגמה של אדם שמנסה תמיד להישאר באיזון - אך בעצם, עצם הניסיון להישאר באיזון כבר מוציא ...

... לוותר על הכל, הוא יוכל להגיע לאושר מוחלט. אליעד משתמש בדוגמה של אדם שרוצה להפסיק להתלונן. הוא מסביר שאם האדם יפסיק להתלונן על המציאות, אבל יתחיל להתלונן על זה שהוא מתלונן, הוא נשאר בלופ אינסופי של חוסר שביעות רצון. הפתרון הוא להגיע למצב שבו האדם לא רק מפסיק להתלונן, אלא שגם לא מתלונן על כך שהוא מתלונן, כלומר, ...

... הכוללת. גם מבחינת זמן ומרחב, הכיסא קיים באותה צורה מוחלטת שבה קיימת המציאות. המשמעות היא שהכיסא, למרות שנראה כצורה מוגבלת, מבטא בתוכו גם את התכונות של המציאות האינסופית והמוחלטת. איך להבדיל או לא להבדיל בין מהות לצורה? אליעד מסביר שלא להבדיל בין מהות לצורה משמעו להתייחס לצורה ... השולחן הזה יכול לא להיות קיים? האם הוא קיים באופן יחסי או באופן מוחלט? כאשר הוא עושה זאת, הוא מגלה שהתכונות שנראות לו בדרך כלל כקשורות רק למהות המוחלטת (כמו אינסופיות, קיום תמידי ומוחלטות), נמצאות בצורה הזאת באופן מוחלט לא פחות מהמהות עצמה. איך יוצרים אחדות בין ההפכים של מהות ...

... העליונה היא להתבטל לאין סוף, כלומר, להגיע למצב שבו האדם מתבטל לחלוטין ביחס למציאות האינסופית . במצב הזה האדם לא יודע אפילו את עצמו ולא מרגיש שהוא קיים. במצב של התבטלות לאין סוף אין שום הבדל בין טוב לרע או בין רצון ...

... את הדבר. ככל שהאדם יעמיק בזה יותר, הוא יגיע למצב שבו המחשבה מפסיקה לפעול, וכך הוא יוצא מהקונפליקט, מהלופ האינסופי של המחשבה. זהו מצב של חסד של אמת מוחלט, מצב של התעלות מעל הרצון. לסיכום, מה ...

... חלל פנוי, מקום שאין בו את המהות המוחלטת, כדי שיתאפשר קיום של דבר אחר. אך הדבר הזה הוא בלתי אפשרי, כי אם האלוהות היא אינסופית וממלאת הכל, היא לא יכולה ליצור מקום פנוי מעצמה. כיצד ...

... תיקון עברות ספציפיות או תכונות אופי בעייתיות. בעיה זו היא בעיה של פרטנות - כל דבר נחשב כבעיה בפני עצמו, והם אינסופיים. לעומת זאת, תיקון הכללי נוגע לתיקון השורש של כל הבעיות - השינוי בתפיסת המחשבה והעולם. רבי נחמן טוען שבאם נשנה את דרך החשיבה שלנו, ... עוסק בניסיון לתקן כל פרט בנפרד - עבירות, תכונות אופי, אירועים מסוימים בחיים. הבעיה היא שכמות הפרטים היא אינסופית, ולכן לא ניתן לפתור את הכל בדרך זו. לעומת זאת, התיקון הכללי עוסק בתיקון השורש, כלומר, בתיקון המחשבה. ברגע שהתודעה של האדם משתנה, כל ... השורש - התודעה. רבי נחמן מלמד כי מי שמבין זאת ומיישם זאת בחייו יכול להגיע לשלמות פנימית ולהשתחרר מהמרדף האינסופי אחר פתרונות זמניים. מהו התיקון הכללי? כיצד תיקון המחשבה משפיע על החיים? מדוע פתרונות פשוטים לעיתים נדחים? מהו ההבדל בין תיקון פרטני ...

זמן ומקום, מהות הזמן, מהות המקום, מה זה זמן? מה זה מקום? אחדות המציאות, ריבוי אחדויות, ריבוי אלוהים, ממה הכל עשוי, זמן אין סופי, מקום אין סופי, אין סוף מקום, אין סוף זמן

... שמטרידות אותו, באמצעות בדיקה פנימית של הנחות היסוד הבסיסיות ביותר של השאלות שלו. האדם נמצא כל הזמן בלולאה אינסופית של שאלות וספקות, כמו שאלות על מטרת הקיום, סיבת הבריאה, או למה בכלל העולם קיים. אליעד מסביר שהשאלות הללו ...

... של אדם שטוען שבתוכו יש נשמה או ניצוץ אלוהי, כלומר, חלק מאלוהים עצמו. הוא מסביר שאם האדם מאמין שאלוהים הוא חזק ואינסופי, אז אפילו חלק קטן ממנו, ניצוץ או טיפה של אלוהים, יהיה חזק במידה בלתי נתפסת. הוא מדגיש שאם אלוהים הוא באמת כל כך חזק ואינסופי, אז אין משמעות לכך שהוא נותן לאדם חלק מעצמו, כי גם אחרי שהוא נותן ממנו משהו, הוא נשאר אינסופי ומוחלט בכוחו. אליעד מדגים זאת באמצעות דוגמה כלכלית: אם כל הכסף בעולם היה שייך לך והיית נותן למישהו מאה שקל, הרי לכאורה נשאר לך פחות. אבל אצל אלוהים, בגלל שהוא אינסופי, נתינה שלו לא מורידה מעוצמתו או ממלאותו, כי הוא נשאר אינסופי ומלא בכל מקרה. כלומר, אלוהים יכול לתת לאדם חלק מעצמו מבלי שהדבר יפגע ... אני קטן, אני מוגבל, הוא בעצם אומר שאלוהים מוגבל ביכולתו להעניק לו הבנה מלאה. בכך האדם מתיימר לקבוע מגבלה ליכולת האינסופית של אלוהים עצמו. מה המשמעות של לומר הכל זה אלוהים? אליעד גם דן ... אומר שיש מקומות שבהם אלוהים אינו נמצא (למשל, הוא עצמו). לכן, דווקא האמירה הכל זה אלוהים משקפת אמונה שלמה יותר באינסופיותו של אלוהים. הוא מדגים זאת בצורה נוספת: אם אלוהים הוא באמת אינסופי וכל יכול, הוא חייב להיות נמצא בכל מקום. לכן, האדם עצמו לא יכול להיות מופרד מאלוהים. האמירה שיש הפרדה בין האדם לאלוהים היא, מבחינת אליעד, דווקא כפירה ביכולת האינסופית של אלוהים. האם השכל האנושי מוגבל בהבנת המציאות? לבסוף אליעד חוזר לנקודה שהאדם עשוי מחומר אלוהי, כלומר, מחומר בסיסי ואינסופי. ולכן, למרות שהאדם הוא רק חלק קטן מן האינסוף, אותו חלק קטן הוא מספיק חזק ומסוגל להבין את הכל. הוא מדגיש שההנחה ... את הכל. אליעד מוסיף שלומר אי אפשר להבין הכל זה בעצם לזלזל בכוח של המציאות ובכוח של אלוהים עצמו, כי אם אלוהים באמת אינסופי וכל יכול, אז אין שום סיבה שהוא לא יכול לברוא נברא שיהיה מסוגל להבין ...