... - הכל אחד. אבל כשבודקים את הרעיון לעומק, אם באמת לא משנה עם מי האדם נמצא, אז ממילא גם לא משנה אם הוא בכלל נמצא עם מישהו. ולכן, אם האדם היה הולך עם הרעיון הזה עד הסוף, הוא היה משתחרר מכל רצון, ולא רק מהרצון לזוגיות ספציפית. למה אי אפשר לרצות לשנות משהו ולהיות באחדות בו זמנית? ... את הקונספט אז דרך אחרת. אליעד: רגע מה כן הבנת? ש: פה אני עדיין לא מחובר ליש ואין ביחד אז ברור שזה לא מתאפס. אליעד: אוקי מה את הבנת, קיבלת תשובה לשאלה שלך? ש: טרם עד הסוף, אני הבנתי שהטיעון שלך אמר שכשאני מגיעה למקום של נפרדות שזה אני רוצה ולא חשוב זוגיות אוכל או משהו הגעתי לנפרדות ... אז עכשיו הבנת את זה? ש: רגע אני רוצה להמשיך. אליעד: חווית את החוויה אוקי. ש: וכרגע אין לי מילה אחת כרגע להגיד אז אשתמש עם מה שדיברתי עם אביבה התלבטתי עם הרעיון עד הסוף וזה לא עבד בסופו של דבר. אליעד: זה לא עבד מסיבה פשוטה, כי אם היית הולכת עם הרעיון של, את אמרת, מה היא אומרת? ניסיתי ללכת עם המחשבה שאומרת שזה לא משנה עם מי אני אהיה עד הסוף וזה לא עבד, למה זה לא עבד? כי לא כל כולך היית באחדות נכון עובדה שרצית בכלל זוגיות, אם היית הולכת עד הסוף גם היית משתחררת מהרצון לזוגיות וגם היית משתחררת מכל הרצונות זה הסוף. מכל רצון את השתחררת? עד הסוף זה עד הסוף. ש: אחדות זה לא משנה, מי הגדיר שזה לא משנה? אליעד: מה זה אחדות? אחדות זה אחד, מה זה משנה? שניים אין שינוי. ש: לא, ...

... היא שאמונה יכולה להיות טובה בתנאי אחד בלבד - אם האדם הולך איתה עד הסוף. אם אדם מאמין במשהו אבל לא הולך איתו עד הסוף, האמונה הופכת ללא טובה. אותו עיקרון בדיוק תקף גם לגבי שכל: הוא טוב אם הולכים איתו עד הסוף, ולא טוב אם לא הולכים איתו עד הסוף. לטענתו של אליעד, למעשה אין שום הבדל מהותי בין אמונה לשכל, הכל תלוי רק באופן השימוש בהם. איך אפשר לדעת אם השכל צודק או טועה? אליעד מציע לאדם שמאמין ... אמונה זה טוב או לא טוב? אליעד: זה טוב, בתנאי שאתה הולך עם זה עד הסוף . זה לא טוב, אם אתה לא הולך עם זה עד הסוף . לגבי שכל, זה טוב אם אתה הולך איתו עד בסוף, זה לא טוב אם אתה לא הולך איתו עד הסוף. אין הבדל בין אמונה לשכל, השאלה אם אתה הולך עם זה עד הסוף. שאלה: אני באתי לכאן כי אני מאמין שיש כאן משהו, אני לא רוצה ללכת על אמונה. אליעד: תבדוק, תחקור. שאלה: מי אמר שזה נכון? אליעד: אף אחד, רק אני אומר. ...

... של האדם שהמציאות תהיה שונה ממה שהיא. אם האדם יבדוק לעומק את הרצון שלו ויבין אותו עד הסוף, הוא יגיע למצב שבו הוא כבר לא סובל בכלל. מה המשמעות של חיבור השכל עם הרגש ואיך להגיע אליו? ... הוא מסביר שהסיבה לכך היא שהאדם מבין את הדברים באופן חלקי בלבד. אם האדם יבין באמת עד הסוף שהכל אחד, הוא יחווה זאת גם רגשית, ואז הוא כבר לא יסבול. כדי להגיע למצב כזה, אליעד אומר ... לא מסוגל לחשוב על משהו שונה מזה. יש כמה אפשרויות, אפשרות ראשונה שאתה לא משתמש בשכל עד הסוף, ואז אתה חווה שזה אחד וזה שתיים, זה קיר וזה דלת. אך יש אפשרות נוספת שבה אתה משתמש בשכל עד הסוף ואתה מבין שזה נמצא באותו מקום, ואם אתה כל כולך חושב על זה, אז אתה חווה את זה. אפשרות נוספת שאתה בכלל לא משתמש בשכל, ואז אתה גם לא מבדיל בין דלת לקיר. כאשר אתה משתמש בשכל עד הסוף, אין לך לאן לברוח, כי למקום היחיד שאתה יכול לברוח מהשכל, זה לאין שכל, אבל משם אתה מגיע ... דברים חיצוניים? רק כאשר כל כולך תסתכל פנימה, אז תוכל לחוות מה קורה פנימה. החוויה היא הסוף של ההסתכלות פנימה. אתה עסוק בחיצוני ולכן אתה לא חווה את הפנימי. זה לא אומר לא להיות עסוק ... ולמה? כדי לחוות מה היה לפני, אתה צריך להיות מאוד חכם, כל כך חכם עד שתבין את זה עד הסוף, ואז תחווה את זה. ואתה מסתכל החוצה, כי אתה לא מספיק חכם. זה לא יעזור אם תגיד מהיום אני ... הכי אמיתי עבורך. ולכן תבדוק מה הכי מציק לך ואותו תבדוק, אבל מבחינת המאמץ השכלי תלך עד הסוף עם כל השאלות. אבל כאשר אתה בודק את מה שמציק לך, תבדוק אותו מפרספקטיבה רחבה. הדבר הכי קשה ...

... כל החלטה תהפוך למסורבלת כי הוא ינסה לסדר ולהבין כל פרט עד הסוף. המסקנה של אליעד היא שיש לשמור על איזון נכון בין סדר לבין גמישות. האדם ... מהירה וגם העמקה יעילה. הוא מסביר שאם ננסה להבין כל דבר עד הסוף, לא נתקדם בכלל, אך אם רק נקרא בלי להבין, גם לא נלמד דבר. לכן, יש ליצור ... לתת לו את הלא היפוך להגיד לו קח את מה שאתה טוב ותלך איתו עד הסוף. אליעד: אבל השאלה היא מה הוא מעדיף יותר לשמוע. ש: איך יודעים מה הוא רוצה ... דבר רגע זה ככה או ככה, כן יאללה מה זרום, סע לא חייב להבין עד הסוף, אתה מבין לכן גם צריך להיות יותר מסודר וגם לא יותר מדי. מה אתה מבין? מה ... אני לא צריך לחשוב על זה עוד פעם, ולפעמים גם לא צריך לחשוב עד הסוף אולי. אליעד: נכון כי אם אתה כל דבר תתחיל עכשיו לחשוב ולחשוב ולעשות וועדת ... אבל תלוי במה, תלוי באיזה דבר אם אתה רוצה להיות מאושר תחשוב עד הסוף אבל לא כל דבר זה חיים ומוות, אתה מבין את הכוונה? ש: וגם להיות יותר מדי ... כמו תוכי לא שווה, אם אתה תגיד אני עכשיו רוצה לקרוא ולהבין עד הסוף אתה גם לא תתקדם לשום מקום כי אתה לא תבין. אתה גם צריך לדעת לשחרר זה גם אמונה וגם שכל כי בשכל אתה כל דבר צריך להבין עד הסוף עכשיו אם נגיד הייתי משתמש רק בשכל אז כל מילה שהייתי מוציא מהפה רגע מה ...

... למה הוא עושה זאת, מה עומד מאחורי ההתנהגות הזו, האם יש לה סיבה מוצדקת או יתרונות כלשהם. אם לא מצליח להפסיק וגם לא לקבל זאת, סימן שהוא לא באמת חקר את ההתנהגות עד הסוף . איך מתמודדים עם מחשבות שליליות באמצעות חקירה? אליעד מסביר עיקרון דומה גם לגבי מחשבות שליליות. לדוגמה, אדם שנזרק על ידי בת זוגו וחווה כאב, עלול לומר לעצמו אני אחקור ... תכונות האופי עלול להיות שגוי. אחד המשתתפים בדיון (השואל) מזכיר את המונח לשנות את החשיבה, ואליעד אומר שגם הרצון לשנות את החשיבה הוא שגוי כשלעצמו, אם לא מבינים עד הסוף מה עומד מאחורי החשיבה או תכונת האופי. למה שאיפה לשנות את האופי נחשבת שקרית? אליעד מסביר שאם אדם באמת היה חוקר את האופי שלו לעומק, הוא היה מגיע למסקנה ברורה: או ... ממחיש את הגישה? במהלך השיחה נשמעות הערות מצד המשתתפים: - אחד אומר שכדאי לבדוק האם הדבר באמת רע לפני שרצים לשנותו. - אליעד מציין שאם אותו אדם באמת היה בודק עד הסוף או שהיה מקבל את התכונה, או שהיה משנה אותה. - יש דיון הומוריסטי על מתן קרדיט לדברים שאמר אחד המשתתפים: הוא מבקש הכרה על מה שאמר, בעוד אליעד טוען שאינו זוכר בדיוק את ... אותו ואתה שלם עם תכונת האופי שלך אם התשובה תהיה לא אני גם לא שלם עם תכונת האופי שלי ואני גם לא מצליח לשנות את תכונת האופי שלי זה אומר שאתה עוד לא הבנת אותה עד הסוף, אתה לא אמור לשנות את תכונת האופי שלך אתה אמור לנסות להבין אותה אתה אמור בסוף כשבן אדם מנסה לשנות תכונת אופי הוא בסוף אמור להגיע לאחד משני המקרים או שהוא משנה את זה ... של תמשיך ותמשיך לחקור אלא מתוך המקום של תקשיב אם באמת היית חוקר אז יכול להיות שהיית חוקר ולא היית משנה את זה אבל בטוח היית צריך להיות שלם עם זה. אם באמת חקרת עד הסוף אז איך יכול להיות שאתה לא שלם עם זה אז בוודאות שלא חקרת עד הסוף כי אם היית חוקר עד הסוף או שהיית שלם עם זה או שהיית משנה את זה או שאתה אומר אני מקבל את עצמי איך שאני כי יש בזה אפילו יותר יתרונות מחסרונות למרות החסרונות יש יתרונות או שלא אבל אם אתה גם לא שלם עם זה וגם רוצה לשנות את זה כנראה שעוד לא חקרת עד הסוף. הבנו עכשיו אותו דבר כשבן אדם מחפש את האמת הוא לא אמור לנסות להוכיח משהו הוא אמור לבדוק מה האמת נגיד שפעם מישהי זרקה אותך ורע לך ואתה אומר אין בעיה עכשיו אני אחפש מה ...

... אז עכשיו נסביר את הצד השני של המטבע, ונסביר מדוע האגו הוא שורש האושר, השמחה, הטוב, ההרמוניה וכולי. כל הסבל שיש לאדם בחיים, נובע רק משום שהוא לא הולך בדרך כלשהי עד הסוף. זא האדם לא הולך עד הסוף ועד הקצה האחרון עם צורת המחשבה שלו. לא משנה להיכן ילך האדם ובאיזו דרך מחשבתית הוא יבחר, אם הוא ילך איתה עד הסוף ועד הקצה האחרון שלה, הוא יגיע אל אותה השלמות בדיוק שהוא היה מגיע אליה אם ... מרגיש שהאני שלו זאת המציאות עצמה, ואז ממילא יש לו אגו שיוצר אושר ולא סבל. כך הוא הדבר גם לגבי הבחירה החופשית. אם האדם חושב שיש לו בחירה חופשית, אז עליו לקחת את זה עד הסוף, ולבחור להיות שמח ממש מכל דבר. דהיינו, לבחור להרגיש שמחה מכל דבר, כי הרי ... הוא מבין שהאני שלו הוא זה שחושב את החלום מחוץ לחלום, הרי שאדם כזה מבין שכל מה שקורה לו בחלום זאת בחירה אישית שלו ממש. לסיכום: חפש את האמת. קח צד כלשהו ולך איתו עד הסוף. באפשרותך גם להחליף צד בכל רגע, רק תלך עם מה שבחרת עד הסוף. כאשר האדם מגיע אל הסוף, הוא מגלה שהכל טוב ושהכל אחד תמיד. ...

... הפוטנציאל שלו, אז נדמה לו בטעות שהוא יכול להתקדם עד אין סוף. אבל ככל שהאדם הוא חכם יותר, וככל שהוא מתקרב יותר אל סוף יכולת התפישה שלו, אז הוא בהחלט כן רואה את הסוף. לא שהאדם רואה את הסוף של המציאות, כי היא אין סופית. אלא שהאדם כן רואה את הסוף ואת הגבול שממנו והלאה הוא לא יכול יותר להתקדם ולהבין טוב יותר את המציאות וכולי. כי גם לראות את הסוף של גבול השכל האנושי, גם זאת מעלה גדולה. כי רוב בני האדם בעולם, הם בכלל לא מתקרבים לקצה גבול היכולת שלהם. אבל טובי החכמים בעולם, וטובי המוחות בעולם שהתקרבו ומתקרבים לגבול של יכולת התפישה שלהם, הם בהחלט כן רואים את הסוף. והם בהחלט יודעים שיש סוף וגבול לכל דבר. וזה בעצם אומר שגם לשמחה וגם להנאה יש סוף. כי כדי ליהנות ולהפיק שמחה מהחיים, לשם ... מתקדם יותר, כך הוא מתקרב יותר לנקודה שבה הוא כבר לא יוכל יותר להתקדם וממילא הוא לא יוכל יותר להגיע להנאות חדשות. אז למה להתקדם? וכל שכן למה לרוץ ולהתקדם, הרי הסוף של המרוץ הוא פחות טוב מהמרוץ עצמו. ויש כאלו שכאשר הם הגיעו לסוף המרוץ, אז הם התאבדו. כי כאשר האדם נמצא בתוך המרוץ, אז ... האפשרי בשלמות שאין שלמות אחריה ושאין שלמות גדולה ממנה. כי מצד אחד זה נכון שככל שהאדם מתקרב יותר אל הקצה של יכולת התפישה שלו, כך נדמה לו שהנה הוא כבר רואה את הסוף ושאין להיכן להתקדם. אבל יש כאן סוד. והסוד הוא שמי שיגיע עד לקצה האחרון של יכולת התפישה שלו, ומי שיתאמץ לנסות לעבור את ...

... גדולה יותר בנושא. מדוע לא ניתן להסתמך רק על דמיון או רק על שכל? אליעד כהן מתחיל בכך שמי שמעוניין לחיות חיים טובים באמת חייב להבין את המציאות, כי מי שמשקר לעצמו רק יסבול, אלא אם כן הוא מסוגל לשקר באופן מוחלט עד הסוף. לדוגמה, אם נפל על אדם עץ, הוא יכול לשקר לעצמו ולומר שאין עץ ולא נפל עליו כלום, וכך יימנע מכאב נפשי. אבל ברוב המקרים האדם לא מסוגל לשקר לעצמו עד הסוף, ולכן עליו לשאוף להבין את האמת. אם הוא יזגזג בין שקר לאמת, הוא ירגיש סבל. כדי להבין את האמת, על האדם להסתמך על השכל ... אם האדם היה מגיע לאמת האמיתית, השכל והדמיון היו מסכימים לחלוטין, ולא היו מתעוררים ספקות. לדוגמה, אם נופל עץ על האדם והוא משקר לעצמו באופן חלקי (לא נפל עלי עץ), הוא עדיין ירגיש את הכאב, משום שלא הגיע לשקר עד הסוף. רק כאשר יגיע לאמת מוחלטת או לשקר מוחלט, תיעלם תחושת הספק והקונפליקט. האדם צריך תמיד לחפש את האמת באותו רגע, בהתאם ... המוחלטת? מה עושים במחלוקת בין שכל לדמיון? כיצד למצוא שקט נפשי? איך להבין את המציאות באמת? דמיון ושכל השאלה היא האם הדמיון הוא שקר והשכל הוא אמת? מי שרוצה לחיות באמת, עליו להבין את המציאות באמת. לשקר את עצמך עד הסוף, היא לומר לעצמך שקר עד הסוף, ולומר שאין עץ שנפל עליך למשל ואז לא תסבול. כדי שהאדם יבין מה האמת, עליו להשתמש בשכל שלו ולא בדמיון. אדם משוגע שרואה ... האדם להביא עצמו למצב שכל הכוחות שלו יסכימו על אותו דבר. והעיקר תמיד לחפש מה האמת, לפי מה שאתה מבין באותו רגע. לפי נקודת האמת. למרות שאני לא הגעתי לאמת האמיתית, דהיינו, תפיסת המציאות בשלמות, תמיד האדם צריך ללכת עד הסוף לפי הרגש שלו על האמת עד הסוף. האדם צריך ללכת אחרי נקודת האמת שלו לפי אותו הרגע. ואז האמת תתפתח אצלו עד שיתפוס את המציאות באופן אחיד, ואז גם השכל ...

... הבדל בין גשמיות לרוחניות, אלא שעליו לחוות זאת בפועל. אם האדם יבחר להתמקד בגשמיות, הוא צריך לעשות זאת עד הסוף וללמוד כיצד להפיק הנאה מלאה מכל סיטואציה ומכל רגע. לעומת זאת, אם יבחר להתמקד ברוחניות, עליו ללכת עד הסוף ולהגיע למצב שבו הוא חווה הנאה מוחשית בכל דבר רוחני ממש כאילו מדובר בחוויה גשמית. רק אז יוכל באמת לראות שאין הבדל בין שני המישורים הללו, ולחוות הנאה אמיתית ושלמה. ... שהאדם הולך עד הקצה במישור מסוים, הוא מגלה שם את השורש, ואז למעשה פוגש גם את הצד השני. כלומר, מי שהולך עד הסוף בגשמיות, יגלה בשיא הגשמיות גם את הרוחניות, ולהפך. לדוגמה, אם האדם מתמקד ברוחניות באופן מוחלט ומקדיש לכך את כל האנרגיה והמחשבה שלו, הוא בסופו של דבר מגיע למקום שבו ... או לחפש ולמצוא את ההנאה האמיתית והשלמה. הוא טוען כי מי שרוצה באמת ליהנות חייב לבחור משהו ולהשקיע בו עד הסוף, כי רק שם, בקצה, מתאפשרת הבנה אמיתית של אחדות הגשמיות והרוחניות. המסר של אליעד הוא שאם האדם הולך עד הסוף בכל מישור שהוא בוחר, הוא יגיע להבנה העמוקה של אחדות המציאות, ושם ימצא את ההנאה המלאה, השלמה והאינסופית שהוא מחפש. הנאה זו מתאפשרת רק כאשר האדם מבין שאין שום הבדל ... הבדל בין הגשמיות לרוחניות. אם האדם למשל הולך על ההנאות הגשמיות, אזי עליו להביא עצמו שייהנה מכל דבר ודבר עד הסוף . או שנניח שירצה ליהנות מהרוחניות, אז שילך עד הסוף. כי כאשר הולכים עד הקצה, שם מגיעים לחיבור של הגשמיות והרוחניות. כי יש דבר שפעם הוא בא לידי ביטוי בצורה רוחנית ופעם הוא בא לידי ביטוי באופן גשמי. וכאשר האדם מגלה את ...

... או עם השקר העצמי: אם אדם בוחר לשקר לעצמו ולהתמקד רק בהרגשה הטובה, עליו להיות עקבי וללכת עם זה עד הסוף. במקרה כזה, הוא מציע לא להתפשר ולא להודות אף פעם בחצי הכוס הריקה, אלא להמשיך ולהגיד שהכוס מלאה לגמרי, גם אם בפועל זה לא נכון. אם האדם מחליט שהוא כן רוצה לחוות אמת אמיתית ולא ... לזגזג בין שני המצבים - שקר ואמת. אם האדם בוחר באמת, עליו להבין שהאמת היא ערך עליון וללכת איתה עד הסוף. הוא מדגיש שאסור לפחד להרגיש רע, כיוון שרק על ידי הכרה אמיתית ומוחלטת של המציאות האדם יוכל בסופו של דבר לחוות אחדות אמיתית ושלמות מוחלטת. כיצד הכרה באחדות יוצרת שלמות אמיתית? ... תפחדו להרגיש רע. אמת היא ערך עליון, ואם מישהו אינו מוכן להתמודד עם האמת, עליו להיות עקבי בשקר עד הסוף, אך אז לא להתלונן או לבקש אחר כך את האמת. אך מי שיבחר באמת ויילך איתה עד הסוף, בסופו של דבר יגיע למצב שבו הוא יבין שאין שום הבדל מהותי בין הרגשה טובה לרעה, ויחווה שלמות אמיתית ומוחלטת. הוא מבהיר שלבחור צד ולהיות עקבי בו זו הדרך היחידה להגיע לשלווה ... להגיע להרגשה טובה, עליו להיות אמיתי, להגיד את האמת תמיד לעצמו ואם מישהו לא רוצה את האמת, שישקר עד הסוף, כי לא אכפת לו מה הוא מרגיש ואם לא אכפת לך, תמיד תגיד שהכוס מלאה, גם אם היא חצי ריקה, ואם אתה רוצה את האמת תהיה אמיתי, כי החוויה שהכל שלם, כל הכוס מלאה, או כל הכוס ריקה, אז ... ואל תפחד להרגיש רע. אבל אם אתה רוצה רק להרגיש טוב, ולא חשובה לך האמת, זה גם בסדר, אבל לך עם זה עד הסוף שאתה רוצה להרגיש טוב, אל תרצה באמצע פתאום את האמת, ואחר כך טוב זה ימשיך לך את הסבל, לך עם צד אחד עד הסוף, עד שתגיע מכאן או מכאן לאמת. ושיהיה לכולם המשך יום טוב, בשלמות מלאה. ...