... תכף ומיד שהאדם מאמין בדבר שאינו אמיתי, מיד הוא מרחיק את עצמו מהמציאות כפי מה שהיא, ומיד הוא מתחיל מריבה עם המציאות. ולא שלריב עם המציאות זה טוב או רע. אלא, שכל מחשבה שאינה אמת, היא בעצם מריבה עם המציאות. ואין כאן כוונה לומר שכל האמונות הן שקריות. כי לפעמים האדם מאמין, בדבר שהוא אכן באמת כך. ואין כאן דיון האם אמונה ...

... זה רק בגלל שהאדם לא מסתכל רק על האמת ולא מסתכל על כל האמת. כי מי שיסתכל רק על כל האמת באשר היא, הוא יגיע לנקודת מבט אובייקטיבית לגמרי, שבה אין שום טוב ורע כלשהם. כי מבחינה אובייקטיבית, אין טוב ורע בכלל. וכאשר האדם מזכך את ההסתכלות שלו על העולם, ולא חושב חיובי או חושב שלילי, אלא חושב ...

... האם הכל טוב או הכל רע או הכל שווה? אליעד מדגיש שברמת המציאות המוחלטת, לפני הכל, לא היה שום חיסרון או יתרון. הכל היה שלם ומושלם. אך דווקא בגלל זה, המציאות החליטה ליצור עולם שיש בו טוב ורע, כי ללא חסרונות לא היו יתרונות, וללא סבל לא הייתה משמעות לעונג. כך שהאדם בעצם רוצה את הכל: הוא רוצה גם לסבול וגם ליהנות, ... גם טוב, גם רע, וגם חסר משמעות לחלוטין בו זמנית. למה אני רוצה לסבול? האם הכל כרצוני? מה זה בחירה חופשית? האם יש משמעות לסבל? מי אחראי על המציאות? למה אלוהים יצר את העולם? האם הכל טוב או רע?

... מגיע למצב שבו הוא כבר לא יודע אם מה שהוא חשב כטוב הוא באמת טוב, ואם מה שחשב כרע הוא באמת רע. כשאדם מגיע למצב שבו הוא באמת לא יודע אם משהו הוא טוב או רע, הוא משוחרר מהקונפליקט הפנימי, כי הוא כבר לא מרגיש שהוא מפסיד משהו. בשלב הזה, הוא יכול לבחור לעשות את מה שהוא רוצה בצורה חופשית, בלי איסורי מצפון ובלי תחושת תסכול על ... מוסיף כי הסבל מגיע מהאמונה הבסיסית שאני חייב ליהנות כל הזמן, או אסור לי לסבול. דווקא אמונה כזו גורמת לכך שאדם יסבול יותר, כי המציאות תמיד מכילה טוב ורע , סבל והנאה. ככל שהאדם יתעקש שהוא בא לעולם כדי ליהנות בלבד, הוא יסבול מכל רגע שהוא אינו נהנה. אבל אם הוא יבין שהחיים מורכבים מטוב ורע גם יחד, שהוא בא לעולם כדי לחוות גם את ההנאה וגם את הסבל, הוא יוכל לקבל את שני הצדדים של המציאות, ולא יסבול יותר מכך שמשהו קורה נגד רצונו. כיצד להגיע לשקט נפשי אמיתי? לסיכום, הפתרון האמיתי לקונפליקט הפנימי, על פי אליעד, הוא תהליך מתמיד ויום - יומי של חקירת האמונות, בדיקה של מה באמת טוב או רע, והגעה למצב של אי - ידיעה אמיתית. במקום זה של אי - ידיעה, האדם נמצא בחופש אמיתי, כי הוא אינו תלוי בשום מצב חיצוני, ואינו מרגיש החמצה או הפסד במציאות שלו. איך לפתור ...

... על ההפך של דברים, מכיוון שאתה לא מודע כלל לקיומם של צדדים מנוגדים. כלומר, כשאדם לא יודע שום דבר, הוא במצב של תודעה נקייה לחלוטין, בלי דעות קדומות ובלי תפיסות מוקדמות על טוב ורע , אמת ושקר. מדוע האמונה פחות טובה מאשר האמת? בהרצאה אליעד מסביר בצורה מפורטת את ההבדל בין אמת ואמונה. הוא מסביר שיש שתי אפשרויות בלבד: ... של אדם שלא מסוגל להתמודד עם העומק והמורכבות של השאלות, ולכן הוא מציע לאדם כזה פתרונות פשוטים יותר. הוא מכניס את הרעיונות העמוקים לתוך שכל פשוט יותר, כמו הכל טוב או יש טוב ורע אבל הכל אחד. פתרון כזה אמנם מפחית את הסבל לטווח קצר, אך לטווח ארוך הוא משאיר את האדם תקוע במקום, מבלי להתקדם להבנה המוחלטת. מה המשמעות ...

... יראה, כי הטוב והרע קיימים, רק כאשר יש רצון. כי בלי שום רצון, לא יכול להיות, לא טוב ולא רע. כי רע, הוא כאשר המציאות היא לא כפי ... אל תוכו היטב, יראה כי מנקודת מבט מסוימת, הוא רוצה לחיות חיים שיש בהם טוב ורע, והוא לא מוכן לחיות חיים שאין בהם שום טוב ורע בכלל. כי בעיני האדם, חיים בלי טוב ובלי ... וכחיים חסרי עניין. והאדם רוצה מנקודת מבט מסוימת, לחיות חיים, שיש בהם טוב ורע. וכל אחד שישאל את עצמו, האם הוא מוכן ... קונפליקטים. ונחדד את העניין: כי האדם שסובל מחרדות ופחדים, הוא חי בתודעה של טוב ורע. ומנקודת מבט של אדם שנמצא בתודעה של טוב ורע, נראה לו, שחיים שאין בהם טוב ורע בכלל, חיים כאלו, יש בהם המון טוב (שאין בהם רע) וגם המון רע (שאין בהם טוב). או במילים אחרות, לאדם שחי בתודעה של טוב ורע, נראה לו, שיש גם חיסרון גדול מאוד במצב ... כי בכך הוא גם מוותר על האפשרות להרגיש טוב. וכל זה נכון, רק מנקודת מבט של טוב ורע. כי מנקודת מבט שבה אין טוב ורע, הרי שהכל מושלם תמיד, בין אם יש טוב ורע ובין אם אין טוב ורע. והכוונה היא, שלהיות במצב של אחדות (= שאין טוב או רע), זה גם רע, רק עבור מי שלא נמצא במצב של ... עבור מי שכבר נמצא במצב של אחדות, אין שום רע (וגם לא טוב), להיות במצב של אין טוב ורע. ובכל מקרה המסר הוא פשוט, והוא, שמי ...

... את הטוב ולהרגיש טוב כמה שיותר, כך האדם סובל יותר מחרדות ומפחדים. והעניין הוא, שבעולם שלנו, יש גם טוב וגם רע. ומבחינה אובייקטיבית ומוחלטת, בעולם שלנו, אין טוב או רע. אלא הכל שווה בדיוק באותה המידה ממש. כי הטוב והרע, הם ביחס לרצון של האדם עצמו. אבל ביחס למציאות עצמה, אין טוב או רע. כי הכל טוב ורע בדיוק באותה המידה ממש. ובעולם הפרטי והאישי של כל אדם, תמיד יש, גם טוב וגם רע. ואין שום אפשרות בעולם, שהעולם יספק את האדם בשלמות, ושהאדם יהיה מרוצה מהעולם בשלמות. ולא משנה מה תהיה ... לקבל את זה שבחיים יש גם רע, על ידי זה האדם יוצר אצל עצמו הפרעות חרדה קשות. כי מי שמוכן להרגיש גם טוב וגם רע לפעמים, אז מהצד שהוא רוצה להרגיש טוב, מהצד הזה הוא מפחד להרגיש רע. אבל מהצד שהוא מוכן להרגיש גם רע, מהצד ... מכך שאולי הוא ירגיש רע. וככל שהאדם מוכן יותר להרגיש גם רע, כי בעולם שלנו, באופן יחסי, תמיד יש גם טוב וגם רע, על ידי זה הוא כן מפחד להרגיש רע, אבל מפחד מכך הרבה פחות. והטיפול בחרדה הטוב ביותר, כדי לצאת מכל תחושה של ... שהוא רע? וכולי. ועל ידי ההתבוננות הזאת לעומקה, האדם מגיע לנקודת מבט אובייקטיבית, שאין בה שום טוב או רע, אלא הכל שווה באותה המידה ממש. ואז ממילא אין דיכאון וחרדה, והאדם חי חיים טובים באמת. ...

... מאחר שהוא מגדיל ראש, אז הוא רוצה לוודא, שגם בעתיד הוא לא ירגיש רע. והאדם נמצא בחרדות, בגלל השיפוטיות שלו. שהאדם רגיל להיות שיפוטי. ועל כל דבר לשפוט אותו, האם הוא טוב או רע עבורו. והאדם רגיל לשפוט כל דבר, האם נראה לו שהוא טוב או רע, והאם הוא צריך להישמר ממנו, או להתקרב אליו. והשיפוטיות הזאת של האדם הבוגר + ההרגל של האדם להגדיל ראש ולחשוב כמה צעדים קדימה על העתיד, ... מחרדות ומפחדים. וכדי להתמודד עם חרדות ופחדים, לשם כך האדם צריך גם לשמור על השפיות הרגילה והבוגרת שלו, דהיינו, גם להגדיל ראש וכן להיות שיפוטי לגבי העולם ולהבדיל בין טוב ורע. אבל, בו זמנית, גם לא להיות שיפוטי לגבי העולם, וגם להקטין ראש ולהיות כמו תינוק מגודל. דהיינו, לא להסתכל על המציאות רק מנקודת מבט של טוב ורע, אלא גם מנקודת מבט של תינוק דומם חסר שכל, שאין אצלו הבדל בין טוב לבין רע. כי התודעה של האדם יכולה לחשוב בשתי צורות מנוגדות. גם כמו תינוק ... מכך שהוא ירגיש רע. ומי שרוצה טיפול בחרדה ותרופה נגד חרדה, עליו לנסות להתחבר למקום בתוכו, של האין שכל אין שיפוטיות, ולנסות להסתכל על המציאות, מנקודת מבט, שאין בה טוב או רע, ומנקודת מבט שלא שופטת שום דבר, אלא מקבלת כל דבר כפי מה שהוא, בלי שיפוטיות כלשהי. וכיצד יכול האדם להיות גם לא שיפוטי? תשובה: על ידי אמת ... בלבד. ושמבחינה אובייקטיבית, כל הדעות שלו, וכל המחשבות שלו, הן לא יותר נכונות או לא נכונות. על ידי זה הוא מגיע לחוויית מציאות, שבה, גם הטוב והרע שלו, הם כבר לא ממש טוב ורע אמיתי, אלא רק טוב ורע יחסי בלבד. ואז ממילא, האדם חי בו זמנית, גם כמו תינוק מגודל, וגם כמו אדם בוגר. גם מנקודת מבט סובייקטיבית של אדם בוגר שיודע מה טוב ורע עבורו. וגם כמו תינוק חסר כל שכל, שמבחינתו אין עדיין שיפוטיות. ואז יש גם נקודת מבט אישית, שבה כן יש טוב ורע. אבל גם נקודת מבט אובייקטיבית, שבה אין טוב או רע .

... שיש לו. וההבנה של האדם, שמצד האמת המוחלטת, הכל אחד. דהיינו, שאין טוב או רע , אלא הכל שווה באותה המידה ממש, ההבנה הזאת, טובה יותר מכל התרופות נגד חרדה שיש בעולם, וטובה יותר מכל טיפול פסיכולוגי בחרדה, כזה או ... חיובית וכיוב. ונחדד: שגם אחרי שיש לאדם את ההבנה הזאת שהכל אחד והכל טוב ורע באותה המידה ממש, גם אחכ יש לאדם רצונות שהמציאות תהיה כך או אחרת. וגם אחכ יש לאדם חרדה, אולי המציאות לא תהיה נגד רצונו. אלא, שאחכ ...

... מושלם, האדם צריך לקבל את עצמו באופן מוחלט כפי שהוא כרגע, כולל כל החסרונות וכל הכאוס הפנימי. ברגע שאדם מפסיק להילחם נגד עצמו ומוכן לקבל את עצמו לחלוטין, אז הוא יכול להגיע למקום שבו אין טוב ורע מוחלטים, ושם נוצר השקט הנפשי האמיתי והקבוע. לסיכום, במה שונה הדרך של אליעד מיתר השיטות? ...