... החשיבה שהאדם הוא רק גוף או נשמה היא עדיין חשיבה של נפרדות. האדם הוא גם הגוף, גם הנשמה, וגם הישות הראשונה - אלוהים עצמו. כל ניסיון להגדיר את עצמך במונח אחד בלבד הוא שקר של נפרדות. הישות הראשונה הזו היא מי שהיית לפני שהפכת להיות מוגדר. איך פועל האור המקיף של הספר להיות אלוהים? אליעד מסביר ... חושב את החלום הזה באופן מודע לחלוטין. מטרת ההתבוננות הפנימית היא להגיע לאותה נקודה שבה האדם תופס את עצמו כישות הראשונה שחושבת את החלום של עצמו, ובכך לחוות את האלוהות עצמה. לסיכום, כיצד להפוך לאגואיסט כמו אלוהים? בסופו של ... אלא להחליף אותו באגו של אלוהים. זה מתרחש דרך התבוננות פנימית מעמיקה לתוך האני, עד שהאדם מגלה שהוא עצמו הישות הראשונה, זו שיוצרת ומחיה את הכל. מהו האגו של אלוהים? האם אפשר להשתחרר מהאגו? איך להפוך לאלוהים? מה זה ... זה עדיין נפרדות, הבנת שאתה עבד מסוג אחר. אתה עדיין כלוא במתבונן, אתה עדיין לא כל הדברים, אתה עדיין ישות מצומצמת ולא הישות הראשונה. שאלה: מה זה הישות הראשונה? אליעד: מה שהיית לפני שהיית. בספר הזה יש דברים לא הגיוניים, למשל החיבור של ההפכים הוא באמת לא ... עצמו, הוא רואה את מהותו שהיא האחדות של המציאות, ואז האדם חווה את האלוהים עצמו. האדם אומר אני, ומתכוון לישות מצומצמת, או שהוא מתכוון לגוף או לנשמה מקסימום. אם אתה שואל, מי אני? למה אני קיים? זה גורם לך ... לא מחויב, לא בטוח שתמיד תהיה קיים. אם אתה מתבונן בזה, אתה מבין שיש מישהו חיצוני שמחייה אותך, יש ישות חיצונית לך. אם אתה מכיר בכך שאתה רק אפשרי המציאות, אז אתה לא המצוי הראשון, יש מצוי ראשון לפניך. ... תבין למה אתה קיים, מי היית קודם? בנקודה הפנימית ביותר, האדם מתחבר לנקודת אמת, שבה החיבור שלו לא תלוי בישות שלו, אתה מחובר לאחדות, אבל החיבור שלך לא תלוי בך, אין לך בחירה להגיד שאתה לא אלוהים. כאשר תגיע ... הנפרד. וזה אפשרי על ידי התבוננות פנימית, שתחקור מי זה האני, מה הוא עושה פה? עד שהוא רואה את הישות שחושבת את המציאות. מהצד שלנו אלוהים חושב אותנו, ובדימוי הוא חושב את המציאות החלומית שלנו. כאילו בעיננו זה חלום ...

עליסה בארץ הפלאות 2, סקס, יחסי מין, יום הולדת, להביא ילדים לעולם, רצון לקבל, רצון להשפיע, קדושת החיים, חכמת הקבלה

... זה מקום? אני מבין שהכל זה אחד, למרות שאתה בטוח שזה שניים. למעשה כל X -Y הם בפני עצמם ישות. אז למעשה מה זה תפוז? תפוז זאת צורה שנמצאת במקום מסוים וזמן מסוים. גם מחשבה תופסת מקום, למה? כי ... והצורה היא משהו. עדיין יש הפרדה בין הצורה להוויה, בסוף אתה מגיע להבנה שהצורה וההוויה הם אחד. יש רק ישות אחת. אם תבין זאת, תחווה את זה. הצורה והלא צורה הם אחד. אם היית מבין שכול הצורות הם אחד, ...

... יש חרדות. אך לא כך הוא! כי לכל בני האדם בעולם, יש פחד וחרדה כלשהם, בעוצמה כלשהי. ואין אפילו ישות אחת בעולם, שאין לה שום פחד וחרדה בכלל. והעניין הוא, כי הפרעת החרדה שיש לאדם, נובעת, מכך שיש לו רצון עצמי, ומכך שהוא מבין, שאולי הרצון שלו לא יתמלא. ולכל ישות שקיימת בעולם, יש רצון כלשהו. כי הקיום עצמו של האדם, מחייב שתהיה לו תחושת חיסרון כלשהי. ובכל מקום שיש ...

... שלו, ופחות מתבטאת, כלפי כל שאר הדברים שיש בעולם. כי ברגע שיש זוגיות, הרי שממילא האדם מתחיל לאהוב יותר ישות אחת, יותר מאשר את כל שאר הישויות. ומצד אחד זה ממש טוב לאדם, שהוא מתחיל לחוות אהבה כלפי ישות כלשהי. אבל מצד שני, האדם מתחיל לחוות פחות אהבה, כלפי כל שאר הישויות שיש בעולם, שהוא לא נימצא איתן בקשר זוגי. כגון לדוגמה, אדם שלא נמצא בקשר זוגי, שהוא חופשי לעשות כרצונו, ... / בת הזוג שלו. אבל מצד שני, היא מגבילה את האדם, לבטא אהבה באותה עוצמה ממש, כלפי כל שאר הישויות שיש בעולם. כי אם האדם יאהב את כל הדברים שבעולם באותה המידה, הרי שממילא, אין שום משמעות לזוגיות. והזוגיות, ...

... שובע. ובלי לדעת מהו רע, אי אפשר לדעת מהו טוב. זא, נניח לצורך העניין, שאהבה פירושה לרצות להיות בקרבת הישות שאותה אוהבים. ונניח שאדם אכן רוצה להיות בקרבת ישות כלשהי. עכשיו צריך להתבונן, האם הוא בכלל יודע שהוא רוצה להיות בקרבת אותה הישות? או במילים אחרות, האם הוא בכלל יודע שהוא אוהב את אותה הישות? כי מי שהוא רק אוהב איזה דבר, אוהב בשלמות מוחלטת, אוהב בלי שום תנאים, אוהב עד כדי כך שהוא ... וכולי. והאדם אוהב את הילד שלו, לא בגלל שהוא אוהב את הילד עצמו, אלא בגלל המשמעות שההורה מייחס, לכך שהישות שהיא הילד שלו, שהיא בעצם קשורה אליו בקשר דם וכיוב. ואם כן, האדם אוהב את הילד שלו גם אם ... הוא אוהב, ואז הוא חושב רק עליו, וגם אז הקיום העצמי של האדם מתבטל. כי מי שיחשוב רק על ישות אחרת בשלמות, הוא מפסיק להיות הוא עצמו, והוא נעלם לגמרי. ובכל מקרה, לאהוב בלי תנאים בכלל, ואהבה אין סופית ...

... מבט נוספת. והיא, שבחיים שלנו, יש המון סוגים של זוגיות. ומצד האמת, כל סוג של קשר, בין כל שתי ישויות שונות, זהו סוג של מערכת יחסים זוגית. והאדם נמצא בזוגיות ומנהל מערכת יחסים זוגית, עם העבודה שלו, ועם הרצונות ... שכל מה שנכון לגבי מערכת יחסים זוגית בין בני אדם ובין שני בני זוג, הוא נכון, גם בין כל ישות אחת עם כל ישות אחרת. דהיינו, חוקי הזוגיות שיש בין שני בני זוג, הם רלוונטיים, גם בין האדם עצמו, לבין כל דבר שהוא ...

... שהוא חווה את השולחן שלידו. המציאות שאנו חווים היא תוצאה של תהליכים פנימיים בשכל שלנו. האם אלוהים הוא אינסוף ישויות, או ישות אחת? אליעד מציין שיש את כל האפשרויות הקיימות, גם אינסוף ישויות וגם ישות אחת שמכילה את הכל. אלוהים כולל בתוכו את כל האופציות האפשריות שקיימות אי פעם, בכל המציאויות האפשריות. מה שאנו ...

... זה שיוצר בעצמו את הסבל, באמצעות השיפוט שלו. האם אלוהים באמת מעניש על מצוות ועבירות? אליעד מדגיש שאין שום ישות חיצונית כמו אלוהים או כוח עליון שעומד ומחלק עונשים או תגמולים. הוא מסביר שזה לא הגיוני לחשוב שיש מישהו ... שבודק את מעשי האדם ומחליט לתת לו שכר או עונש. הוא מסביר שזה לא הגיוני לחשוב שיש אלוהים או ישות עליונה שמנהלת רישומים של מעשינו כדי להעניש או לתגמל אותנו. זה פשוט לא עובד כך. כל השכר והעונש מתבצע ...

... אחד. רבי נחמן דיבר על השכל הנקנה, שאמר שבידיעה אחת אתה יודע את כל הידיעות. מדעו זה להיות, אז ישות והוא זה דברים שונים, אבל בעצם הוא אחד. במדעו הכוונה להוויתו. ישותו היא שבהוויה אחת הוא ישויות שונות ואף על פי כן הוא ישות אחת. אז כמה אלוהים יש? יש אין סוף אלוהים והם רק אחד. מהו השכל הנקנה? לדעת את כל הדברים ... לומר ש.. ההויה של המציאות היא.. למשל זה שהמציאות מממשת משהו, זה עדיין רק אפשרי. ההוויה של המציאות היא ישויות רבות, אבל מצד האמת אין ריבוי במדעו, זה אחד. זה גם הרבה וגם אחד בו זמנית. זה לא הגיוני, ...