... מפרופורציה לגמרי, ומשתגע ברמה הפנימית שלו לגמרי, לגבי היחס שלו כלפי הדבר שמפחיד אותו. והכוונה היא, שכל פוביה, היא תוצאה של רצון. שהאדם ככ לא רוצה שיקרה לו איזה דבר, עד כדי כך שיש לו פרנויות / דמיונות שווא, ...

מוות, התאבדות, פחד מוות, להתאבד, חרדת מוות, מפחד למות, התאבדויות, חיים לאחר המוות, חיים אחרי המוות, חרדת מוות

... פונים לתרופות פסיכיאטריות היא הרצון להקל על מצוקה רגשית ונפשית שהם חווים, ושהכדורים האלה מספקים מענה חלקי בלבד. מכיוון שהתוצאה של הטיפול התרופתי אינה מלאה, האדם עדיין שואף להיות חופשי לחלוטין מהתרופות, להרגיש טוב באופן טבעי וללא תלות בכימיקלים ... את זה שאין לו תיאבון או שאין לו מצב רוח טוב. האפשרות השנייה היא למצוא דרך להשיג את אותה תוצאה שהכדורים נותנים, אבל ללא כדורים. לדוגמה, אם המטרה היא ריכוז, האדם יכול לפתח שיטות לריכוז טבעי, כגון מדיטציה או ...

... הוא ירגיש פחד. אם אותו אדם יבין שהאריה הוא רק צעצוע, הוא ירגיש אחרת לגמרי. כלומר, הרגשות שלנו הם תוצאה ישירה של מה שאנחנו מבינים לגבי המציאות או לגבי הסיטואציות שבהן אנו נמצאים. אדם שחושב שהחיים קשים ירגיש רע, ...

... שום דבר לא באמת משמעותי, וכך הסבל יקטן. מדוע אנשים פוחדים מהמוות, ואיך זה קשור לסבל? הפחד מהמוות הוא תוצאה של חוסר ודאות לגבי מה שיקרה אחרי המוות. אנשים מפחדים שהמצב אחרי המוות יהיה גרוע יותר או שונה מאוד ...

קבלת החלטות, קושי לקבל החלטות, קושי להחליט, הסיפור של אליעד, להגיע להארה רוחנית, אושר, להיות מאושר, שלמות עצמית, לישון כמו תינוק, שקט נפשי, רוגע

בתולים, סקס, מיניות, זוגיות, בחורה בתולה, רווקה, גרושה, בחורה משומשת, בחורה סוג ב', בחורה לא בתולה, יחסי מין, בתולים בחברה החרדית, בתולים בחברה הדתית

... מלאים ואמיתיים. מהו המשמעות של לרצות את הרע מלכתחילה? לרצות את הרע מלכתחילה פירושו להסכים מראש לקבל את כל התוצאות האפשריות של פעולה כלשהי, כולל תוצאות שליליות. אליעד מסביר שאדם שבאמת רוצה משהו חייב להסכים ולקבל מראש גם את התרחיש הגרוע ביותר האפשרי שיכול לקרות כתוצאה מהרצון שלו. לדוגמה, מי שרוצה אהבה אמיתית חייב להיות מוכן גם לסיכון שבלב שבור, ומי שרוצה הצלחה מוחלטת חייב ... לדחות אותו, בלי לפחד מכישלון, ובלי להתפשר על פחות. כאשר אדם מוכן באופן מוחלט לשלם כל מחיר ולהסתכן בכל תוצאה, אז ורק אז, הוא יכול לקבל את מה שהוא רוצה באופן שלם ומוחלט. בדרך זו, השלמות האמיתית מתגלה מתוך ...

סיבתיות / סיבה ותוצאה - למה דברים קורים? מהי הסיבה של כל האירועים? - חלק 3 וכך גם אקראיות אמיתית, משמעותה היא, שאין שום קשר בין האירועים השונים, וששום אירוע הוא אינו הסיבה ואינו התוצאה, של שום אירוע אחר, אלא כל דבר עומד וקיים בפני עצמו. וכאשר כל דבר קיים בפני עצמו, דהיינו, כאשר ... למען תכלית אחרת, שזה כמובן פוגם בסיבתיות ובמחויבות שהדבר עצמו יהיה קיים, אלא כל דבר נעשה למען עצמו. שהסיבה והתוצאה הם אחד, וששום דבר הוא לא הסיבה ולא התוצאה של שום דבר אחר. שזאת שלמות הסיבתיות באמת, שכל דבר הוא סיבת עצמו. אבל דרך פלא ניתן לראות, שזאת ... סיבה ראשונה לכל דבר, אז עדיין נוכל לשאול, מפני מה הסיבה היא כך ולא אחרת? ומפני מה רצף הסיבה תוצאה, שיוצא מהסיבה הראשונה, מפני מה הוא כך ולא אחרת? וזה בעצם אומר, שבסופו של דבר מגיעים להבנה, שאם יש ... הוא תופש בצורה שקרית. ונמצא אם כן, כי הסיבתיות והאקראיות, הם אחד ממש. וכל דבר הוא סיבת עצמו, והסיבה והתוצאה הם אחד. והשאלה הנשאלת היא, אכ מה בעצם יוצר את השינויים האלו שבין האירועים עצמם. כי אם באמת כל ... לא באמת מחויב, כי יש גם אפשרות אחרת. והדברים צריכים בירור מעמיק נוסף. וכאשר האדם מתבונן על מנגנון הסיבה והתוצאה שיש בעולם יותר לעומקו, הוא רואה, שבעצם סיבה ותוצאה הם לא באמת קיימים בפני עצמם, אלא קיומם תלוי בקיומם של רגעי הזמן. כי המציאות שלנו יכולה להיות קיימת, גם רק ברגע אחד של זמן. אבל הסיבה והתוצאה, היא לא יכולה להיות קיימת, ברגע אחד של זמן. כי ברגע אחד של קיום בודד, אין שום משמעות לסיבה ותוצאה, כי יש רק אירוע אחד בודד. ונוסיף ונאיר, כי כאשר יש רק אירוע אחד בודד ברגע אחד בלבד, הרי ... צורה, שאז ממילא אין שום אירוע אמיתי כלל, ואין שום סיבתיות / אקראיות כלל. והרעיון הוא, שהקיום של הסיבה והתוצאה, הוא תלוי בקיום של רגעי הזמן והמקומות השונים. שאז האדם חווה קשר סיבתי בין המקומות והזמנים השונים. (ובלי זמן ... המקום והזמן. ומנקודת המבט של מהות המציאות, אין שום זמן ומקום כלל, וממילא אין שום שינויים ואין שום סיבה ותוצאה כלל, ואין שום שאלה כלל. ואכ לכאורה נמצאה התשובה האמיתית, לשאלה, מהי הסיבה של כל האירועים. ולכאורה התשובה היא, ...

סיבתיות / סיבה ותוצאה - למה דברים קורים? מהי הסיבה של כל האירועים? - חלק 2 ונסביר: כי הטועים, חושבים שסיבת כל האירועים, ... והכל אקראי תמיד? ואולי רק רצף אירועים אקראי שחוזר על עצמו, אולי הוא נראה לאדם כרצף אירועים של סיבה ותוצאה, למרות שהכל אקראי לגמרי תמיד בכל זמן ובכל מקום? ומי שמתבונן עוד בעניין הזה רואה, שגם לומר שהכל אקראי ... זא גם אם נניח שהאירוע הקודם מחייב את האירוע הבא, עדיין יש להבין ולשאול, מה גורם לסיבה לחייב את התוצאה, להיות כפי מה שהיא? וכל זמן שסיבת הדבר, נפרדת ממנו, הרי שאין באמת סיבה אמיתית מדוע הוא כך ולא ... דבר אחר. כי אחרת, אם הסיבה של הדבר נפרדת ממנו עצמו, דהיינו, אם הסיבה שהדבר הוא כך, היא למען תוצאה אחרת, הרי שתמיד צריך לשאול, מה הסיבה שיש את הסיבתיות הזאת עצמה? ומדוע התוצאה לא מושגת באמצעות סיבה אחרת? ובסופו של דבר, סיבה אמיתית מלאה לכל דבר, היא רק כאשר כל דבר, הוא ...