... עם שאלות או התלבטויות פנימיות והוא נהנה מחופש פנימי מסוים, שכן הוא אינו עסוק בשאלות על משמעות, מטרה או תכלית. דוגמה לכך היא חתול שלא שואל את עצמו שאלות פילוסופיות על החיים, אלא פשוט פועל באופן טבעי ומיידי. מהו הכוח הפנימי שגורם לאדם לשאול שאלות? בתוך האדם, לפי אליעד, קיימים שני כוחות מנוגדים: כוח אחד שזורם עם החיים ללא ...

... לנסיבות חיצוניות, ואז יוכל ליהנות מכל מצב. האם יש סיבה אמיתית לכל דבר שקורה בחיים? אליעד כהן מסיים בכך שהוא טוען כי באופן מוחלט אין סיבה אמיתית לשום דבר. האדם כל הזמן שואל את עצמו מדוע דברים קורים דווקא בצורה כזו ולא אחרת, והתשובה המוחלטת היא שאין שום סיבה. ...

... אלא בעיקר מהזווית של ההבנה הפנימית של התהליכים שהובילו למציאות הנוכחית. למשל, מדינת ישראל, או כל מצב חברתי ואישי אחר, הם תוצאה של אירועים ותהליכים קודמים. אם אדם שואל את עצמו איך הגענו למצב הזה? הוא חייב להתבונן לעומק במה שהיה קודם, במה שהוביל למצב הנוכחי. לדוגמה, אם אדם לא רוצה להשתעמם, אליעד ממליץ לו לבדוק מה היה הרצון ...

... רצון שלא תלוי בשום דבר אחר ולא משמש אמצעי להשגת משהו אחר. אליעד מסביר שכאשר אדם רוצה משהו באמת, בלי שום סיבה אחרת ובלי תלות בשום אינטרס, אז הרצון הזה הוא חזק ואמיתי מספיק בשביל להתממש במציאות. לדוגמה, אם אדם שואל את עצמו למה אני רוצה את הדבר הזה? ויש לו תשובה ברורה, כלומר, שהרצון הוא בשביל משהו אחר, זה אומר שהרצון אינו אמיתי, אלא אמצעי להשגת הדבר האחר. לכן, כדי שיהיה רצון ...

... לדוגמה, בשיחה שמתנהלת, השואלת מציינת שיש לה פוביה מגוקים מגיל צעיר, וכאשר היא ניסתה להבין למה היא מפחדת, הגיעה למסקנה שהגוקים מסמלים עבורה מוות, סוף, חורבן או הרס. כאשר היא המשיכה לשאול את עצמה למה הדבר מפחיד אותה, היא גילתה שהמוות מבחינתה הוא סוג של כלום. אליעד מסביר כאן שהסיבה האמיתית לפחד שלה אינה הגוק עצמו, אלא ... שלי היא בנוגע לפוביה שיש לי מגוקים מאז שאני זוכרת את עצמי. אליעד: את השאלה הספציפית הזאת לא שאלת כבר? ש: לא. אליעד: אוקי שאלת על משהו אחר. ש: ובפעם שעברה שהייתי כאן אמרת לי לחקור ולשאול את עצמי למה אני מפחדת מזה ושחקרתי את עצמי אז הבנתי שגוקים מסמלים עבורי סוג של מוות, סוג של סוף, סוג של חורבן הרס משהו כזה. עכשיו אז ...

... בחיים? ההמלצה של אליעד היא להיות מודעים לכך שישנם דברים שונים בחיים, שיש להם משמעות שונה ומשקל שונה. הדרך לגלות את המהות היא לשאול את עצמך שאלות, לבדוק את ההשלכות, ולנסות להבין לעומק את הסיבות שבגללן דבר מסוים נתפס בעיניך כמהותי או לא. ברגע שתבין מה הופך דבר מסוים ...

... שזה לא רק שהוא לא יודע את התשובה - אלא שאי אפשר לדעת כלל. אדם זה מגיע לאי ידיעה מוחלטת, מצב שבו גם אין לו ספק יותר. הוא כבר אינו שואל את עצמו: האם יש בחירה חופשית או אין? כי הוא מבין שכל ...

... עד כדי כך, שהאדם יכול לבטל גם את הכאבים עצמם, אם הוא רק ירצה בכך. ואיך? על ידי התבוננות על מהות הכאבים עצמם. זא, שכאשר יש לאדם כאבים והאדם מרגיש מהם רע, אם האדם יבחר לשאול את עצמו, למה אני לא רוצה להרגיש את ... המציאות הייתה יכולה להיות גם אחרת. והמציאות שבה האדם לא רוצה להרגיש כאבים, היא רק אפשרית בלבד, אך היא אינה מחויבת. וכאשר האדם מתבונן בדבר הזה לעומקו, דהיינו, כאשר האדם שואל את עצמו, למה המציאות היא בצורה כזו, ... על הרצון של האדם, שם, הרצון של האדם לא מוגדר כלל. כי שם, אין שום העדפה, לכך, שהמציאות תהיה בצורה כזו ולא בצורה אחרת. וכאשר האדם מתבונן על שורש הרצון שלו, דהיינו, שהאדם שואל את עצמו, מה באמת אני רוצה?, דהיינו, ... הרצון הפנימי והעמוק ביותר שלי, על ידי זה האדם מגיע אל הרצון שאינו מוגדר כלל. שבו, האדם לא רוצה שום דבר מוגדר כלל. ואז, אין שום רע טוב מוגדרים כלל. ובהתחלה, כאשר האדם שואל את עצמו, מה באמת אני רוצה? מיד קופצת לאדם תשובה מוגדרת כלשהי. כגון, אני רוצה להיות מאושר, אני רוצה להיות בריא, וכיוב רצונות מוגדרים שונים. ועל האדם לשאול את עצמו על כל תשובה שהיא, למה אני ... את הכאבים וכולי, שעל ידי זה נוצרת תחושת הרע. ומי שרוצה, יכול לבחור ללכת עם האמת עד הסוף ועד הקצה האחרון שלה, ועל כל דבר שהוא יודע ושגורם לו להרגיש רע, האדם יכול לשאול את עצמו באמת, האם באמת הידיעה הזאת ... בין יש לבין אין. ושבה, האדם קיים, ויש לו רצון מוגדר שיהיה כך ולא אחרת, ושבה, יש לאדם כאב כזה או אחר וכולי. אבל אם האדם יטיל ספק באמת, בכל הידיעות שלו, דהיינו, שהאדם ישאל את עצמו , במה באמת אני בטוח באופן ... לא בהפרדה שבין היש לבין האין, שהיא הבסיס של התפישה השכלית. וממילא, לא ניתן להיות בטוח, אפילו לא בקיום העצמי וכולי. וכאשר האדם הולך עם האמת עד הסוף ממש, דהיינו, שהאדם שואל את עצמו, אולי הכאב הוא טוב? ואולי אני ... אין שום מציאות נפרדת כלל וכולי. ובסיכומו של דבר, כאשר האדם סובל מדבר כלשהו, אם הוא באמת ירצה להפסיק לסבול, אז יש לו דרך סלולה כיצד לעשות זאת. והיא, על ידי זה שהאדם שואל את עצמו, האם באמת המצב הוא כפי מה שנדמה לי ולא אחרת? ולמה אני רוצה כך ולא אחרת? ולמה אני חושב שצורה כלשהי, היא רעה? ועל כל דבר שהאדם יודע, האדם יכול לשאול את עצמו , האם באמת מחויב שהמציאות היא ...

... לבדוק ולחקור כל פחד לעומק כדי להשתחרר ממנו. אם אתה פוחד מרעידת אדמה, למשל, הוא ממליץ לשאול: האם באמת רעידת אדמה יכולה להתרחש? התשובה היא שכן. אחר כך, תשאל את עצמך למה אתה פוחד, והתשובה תהיה כנראה כי אתה לא רוצה למות. אז תשאל שוב, האם למות זה באמת רע? בסופו של דבר, החקירה תוביל ... שיינטשו אותם ושעליהם להימנע מכך בכל מחיר. אך אם בודקים לעומק, מגלים שאין בכך בהכרח משהו רע. סקרנות כמנגנון לשיפור ההתמודדות מי שיש לו סקרנות טבעית ישאל את עצמו שאלות ויבדוק את המציאות כל הזמן. לדוגמה, אם היה לו רצון לדעת יותר על הפחדים שלו, הוא היה מחפש מידע נוסף על הנושא. ...

... והיא עצמה מהווה סוג של מנוע שמקדם את האדם מבחינה רוחנית. אליעד מדגיש כי עצם התהייה הזו - האם אני צריך להתאמץ או לא - היא הצורה הפנימית של השאלה העמוקה יותר, מי אני?. כאשר האדם שואל את עצמו אם עליו להשקיע יותר מאמץ כדי להתקדם רוחנית, הוא למעשה מביע את השאלה בשפה שונה אך דומה לשאלה הקיומית המהותית: מי זה שמתקדם? מי עושה את הפעולה? האם זה ...