... לחשיבה הזו יש חיסרון ברור. אם אדם יסתכל רק על חצי הכוס המלאה, לא תהיה לו סיבה למלא אותה, כי היא כבר מלאה חלקית. ואם נלך רחוק יותר, למה בכלל שירצה לאכול כשהוא רעב? הרי הוא עדיין חי ובריא, שזה הצד המלא של הכוס. החשיבה הזו מתעלמת מהמציאות הכוללת, שבה גם הרעב, הצמא, והסבל קיימים. חשיבה חיובית בלבד, ללא הכרה בצד השלילי, אינה מתאימה למציאות שיש בה את שני הצדדים. האם האמת עדיפה תמיד על השקר? גם האמת המוחלטת, שהרבה ... וגם כשאני אומר תחפשו את האמת בלבד, זה גם לא נכון לחלוטין, כי גם לשקר יש מקום במציאות. ואם אומרים להסתכל רק על חצי הכוס המלאה, אז למה בכלל לשתות או לאכול אם הוא רעב, כי צריך לחיות כביכול לפי חצי הכוס המלאה, ואז האדם יגיד אני חי, למה לראות את הרעב?? וזו שגיאה. כיוון שבעולם יש את שני הצדדים, המציאות מכילה את כל הכוחות. וכל דבר שנגיד לא יהיה מוחלט, כי אז שללנו את ההפך שלו, לכן שאני אומר לחפש רק את ... אבל אם היה מסתכל על חצי הכוס המלאה, הראש לא כואב לו, הוא עדין חי. אם אדם היה תמיד מסתכל על חצי הכוס המלאה הוא גם לא היה אוכל ארוחת בוקר, כי ברגע שהיה מרגיש רעב היה יכול להגיד לעצמו: אבל זה חצי הכוס הריקה, אני צריך להסתכל על חצי הכוס המלאה. הרי אני עדין חי, עדין בריא, למה להסתכל דווקא על כך שאני רעב. למה בכלל שאוכל ארוחת בוקר? כלומר, אדם צריך שיהיה לו גם וגם ולכן אף אחד אינו יכול להיאחז בדבר אחד. גם כשאמרתי שיש לחפש רק את האמת, גם בזה יש חיסרון כי יש ...

... הוא באמת היה שמח בחלקו באופן מוחלט, הוא היה מסרב לתרופה, כיוון שהוא היה רוצה בדיוק את המצב הנוכחי שלו - חולה. כיצד הדוגמה של האדם הרעב ממחישה את השקר? דוגמה נוספת שמובאת היא של אדם רעב. לכאורה, אדם ששמח בחלקו אמור להיות מאושר גם כאשר הוא רעב או צמא, ולמעשה לא היה לו צורך לאכול או לשתות. אך במציאות, כל אדם רעב או צמא יחפש מזון או מים, מה שמוכיח שלמעשה הוא לא באמת שמח ... לשנות את המצב. ניקח מצב שאדם חולה, אם באמת הוא שמח בחלקו, לא ירצה תרופה, ואם האדם שמח בחלקו, למה שינסה להבריא ולקחת תרופה. ואם אדם רעב, הוא אוכל, אבל אם אתה כל כך שמח בחלקך, למה אתה אוכל? תשמח ...

... העולם המוכר לנו, שבה כל דבר מוגדר באמצעות ההיפך שלו. אדם יודע שהוא מאושר רק ביחס לזמנים שבהם סבל. דוגמה נפוצה לכך היא שאדם מרגיש הנאה מאוכל רק בהתאם למידת הרעב שהיה לו קודם לכן. לכן, האושר מוגדר תמיד בזכות הסבל שקדמו לו. האם קיים מצב שבו טוב לך ללא צורך בהשוואה לרע? אליעד כהן מציג רעיון מורכב יותר, שלפיו מחוץ לחוקיות וללוגיקה ... לאחר התהליך, האדם ממשיך לפעול בעולם בצורה רגילה - הולך למכולת, אוכל, מבצע פעולות יומיומיות - אך המשמעות הפנימית של הפעולות משתנה לחלוטין. לדוגמה, כאשר האדם רעב ורוצה לאכול, הוא חווה באופן אחר את מושגי האני, הרצון והאוכל. הוא מבין את עצמו בו - זמנית גם כיוצר המציאות וגם כיציר המציאות. התוצאה היא שהסבל הופך למשהו שהאדם יכול אפילו ... אושר ללא סבל? לפי ההסבר, אפשר לחוות אושר ללא סבל, אך במצב כזה לא תהיה ידיעה שהאדם אכן מאושר. ההיגיון הוא שכדי לדעת שאתה מאושר, עליך לחוות קודם חיסרון או רעב, כדי שתוכל להשוות ביניהם. בתוך עולם ההגדרות והלוגיקה המוכרת לנו, האושר תמיד מוגדר באמצעות ההיפוך שלו, הסבל. האם יש אפשרות למקום שבו האושר לא תלוי בסבל? מתואר כי מחוץ ... רק בשמחה בלי שום סבל? בשיחה מוזכר שאין דרך להיות רק שמח באופן קבוע, בעולם שבו ישנה חוקיות מוגדרת. השמחה של אדם תמיד תלויה במידת הסבל שלו בעבר: מי שהיה רעב יותר, נהנה יותר מאוכל. לכן, לא ניתן להבטיח שחרור מוחלט מסבל ובה בעת הבטחה לאושר מוגדר. כאשר אומרים תשתחרר מסבל ותהיה רק שמח, זו הצגה חלקית ומטעה, כי בפועל אושר וסבל ... מהרבה סבל ויהיה לך הרבה אושר, אבל גם זה לא כל כך נכון כי האושר הוא רק פונקציה של הסבל. אדם שמח בהתאם למידה שבה סבל קודם. אתה נהנה מהאוכל בהתאם לכמה שהיית רעב. אין אפשרות אחרת. שאלה: יש פה חוקיות מטרידה. עצם זה שיש חוקיות אני מוטרד. תשובה: נכון. אבל יש מקום שאין חוקיות. שאני יכול לשמוח עד אינסוף בלי שמשהו יחסר לי לפני כן, כמו ...

... יפחד שייקחו לו אותו. לעומת זאת, אם הוא לא יודע אם הוא רוצה או לא רוצה את הדבר, הוא לא יוכל לפחד או לשמוח, כי הוא אינו בטוח ברצונו. לדוגמה, אם אדם רעב יומיים ולא אכל, אז ברור שהוא רוצה לאכול. אך אליעד שואל למה בכלל הוא רוצה לאכול? ומאתגר את המובן מאליו: הרי אם האדם לא היה יודע מה זה רעב , או לא היה חושב שהרעב זה דבר רע, אז אולי לא היה לו רצון לאכול. הוא מביא דוגמאות קיצוניות - למשל, אם היו אומרים לאדם שאם הוא יאכל ימותו כל משפחתו, כנראה היה נמנע מאכילה, למרות שהוא רעב. דוגמה זו ממחישה שהרצון לאכול אינו מוחלט והוא תלוי בהבנה של האדם את ... האדם חוקר לעומק את רצונותיו ואת אמונותיו, הוא מגלה שהוא נמצא תמיד במצב של ידיעה ואי - ידיעה בו - זמנית. הוא יכול לפעול בהתאם לרצונו, כמו לאכול כשהוא רעב, ובו - זמנית להיות משוחרר לחלוטין מכל רצון, מכיוון שבתוך תוכו הוא יודע שזה ...

... האדם מכיל שתי דעות מנוגדות. לדוגמה, כשאדם מתלבט אם לאכול או לא, צד אחד שלו אומר תאכל, אתה רעב וזה טוב לך, וצד שני אומר אל תאכל, זה משמין ורע לך. האדם בוחר באחת האפשרויות, אבל לאחר שבחר, הצד השני, הצפון (המוסתר), מתעורר ומייסר אותו. אם הוא ... מצפון (למה אכלתי, זה משמין), ואם לא אכל, הצד שרצה לאכול ייסר אותו (למה לא אכלתי, אני רעב) . לכן קוראים לזה מצפון - כי הוא צפון ומוסתר. הייסורים באים מתוך המחשבה הצפונה שהייתה מודחקת בשעת הפעולה. כל החלטה נובעת מבחירת צד אחד בלבד, ... גרוע אם תענה, כשאתה הולך לאכול המחשבה אומרת לך תקשיב לך תאכל יהיה לך טוב אם תאכל שלא תהיה רעב נכון והאם בוא זמנית יש לך מחשבה שאומרת לך תקשיב אל תלך לאכול זה יהיה גרוע אם תאכל תישאר רעב יותר טוב יש לך בו זמנית? ש: לא. אליעד: עכשיו מגרד לך האף אתה עושה ככה עכשיו לפני שאתה עושה ככה עוברת לך מחשבה תגרד זה יהיה יותר טוב. ש: לא ...

... המצב הכלכלי או שיפור מערכת יחסים, נוכל להיות מאושרים יותר. אך למעשה, שינוי פנימי הוא שמוביל לאושר האמיתי. לדוגמה, הוא מציין סיטואציות בהן אנשים מתמודדים עם תחושת רעב , אך בוחרים לאכול בגלל רעב נפשי ולא פיזי. זהו דוגמה לשינוי חיצוני שמסתיר את הבעיה האמיתית, שהיא פנימית. כיצד אפשר לשנות את המציאות הפנימית? במהלך ההרצאה, אליעד מסביר את הדרך בה ניתן לשנות את המציאות הפנימית של האדם. הוא מציע לשאול את עצמנו שאלות פנימיות, ולא להתמקד בשינויים חיצוניים שיכולים להסתיר את הבעיה האמיתית. כשאדם מרגיש שהוא רעב, לדוגמה, הוא יכול לשאול את עצמו: האם אני באמת רעב , או שיש לי בעיה פנימית שאני לא מוכן להתמודד איתה?. שינוי פנימי, לפי אליעד, נוגע בהבנת הבעיה האמיתית ולא בשינוי החיצוני שלה. האם השינוי הפנימי באמת מביא לשינוי ...

... טוב יותר מהמצב הקיים. כך, כאשר מישהו אומר אני רוצה לאכול, הוא מבטא את תחושת הרעב (חוסר במזון) לצד האמונה שהאכילה תועיל לו. אותו הדבר לגבי רצון להיות ... הקיים. למשל, כשמישהו אומר אני רוצה לאכול, זה אומר שני דברים: הוא חווה תחושת רעב (כלומר, חוסר במזון). הוא מאמין שאכילה היא דבר טוב ורצוי. כך גם במקרה ... שולחן שקיים בך. אליעד: אותו דבר, להגיד אני רוצה לאכול פירושו אני חווה שאני רעב פלוס אני חווה שלאכול זה טוב, זאת אומרת להגיד אני רוצה להיות בעל ערך ... שיהיה לי ערך נכון כי הוא יכול לדמיין את זה. ש: לא הכוונה שלי כמו בדוגמה אני רעב ואם אין לך אפשרות לאכול כאילו ממש אתה יודע טוטאלית שאתה לא יכול לאכול. אליעד: אתה עדיין רוצה נכון מה אתה לא רע לך מזה שאתה רעב, למה מי שמת ברעב לא רע לו מזה שהוא הולך למות מרעב כי הוא יודע שנגמר האוכל. ש: הנה יש פה עכשיו סיפור של מישהו שעף ...

... את עצמך: מה אני מרגיש עכשיו? מה יקרה אם אני לא אעשן? זהו תהליך של בחינה ומודעות שמסייע לשבור את המעגל של התלות. איך להתמודד עם דחפים כמו רעב או חרדה? במקרים של דחפים כמו רעב או חרדה, אליעד מדגיש את הצורך ללמוד להתמודד עם תחושות אלו מבלי לברוח מהן. הוא מציע להפסיק לחפש פתרונות מיידיים כמו אוכל או עישון, ולהתמודד עם תחושת הסבל באופן ישיר. לדוגמה, אם אדם רעב, הוא לא חייב לאכול מייד. אפשר ללמוד להרגיש רעב ולהתמודד איתו, להבין שהוא לא דבר מסוכן או קריטי. התמודדות כזו עם ...

... מצד שני לפעמים אתה רוצה זוגיות בדיוק כמו שאתה רוצה לאכול או זה, יש אתה יודע בוודאות שעוד שלוש שעות אתה תהיה רעב עוד פעם אז למה אתה אוכל אבל כי אתה עכשיו רעב ואתה רוצה לאכול כאילו מה הקשר אתה רעב אתה אומר רגע זה יפתור לי את בעיית הרעב הוא לא יפתור לי את בעיית הרעב אבל אני יודע שעוד כמה שעות אני אהיה רעב עוד פעם אפילו אין לי ספק שהוא לא יפתור לי ...

... לקוח שמגיע לחנות ומבקש לקנות תפוח, למעשה מחפש משהו מתוק לאכול בגלל שהוא רעב. אם המוכר יבין את המהות של רצון הלקוח, הוא יוכל להציע לו שזיף או פרי מתוק אחר גם אם אין ברשותו תפוח. כיצד ... שבה הוא מבקש למלא את הצורך הזה. לדוגמה, לקוח שמחפש תפוח עושה זאת כי הוא רעב וצריך משהו מתוק. אם למוכר אין תפוח, הוא יכול לבדוק מהי הסיבה האמיתית שהלקוח מחפש תפוח ולהציע לו חלופה שתענה על ... כשבן אדם רוצה משהו, לדוגמה בן אדם הולך לאכול, למה הוא הולך לאכול? כי הוא רעב, מה הוא רוצה לאכול? נגיד תפוח. אוקי בן אדם נכנס לחנות שלום, יש לך תפוח?, עכשיו בא נניח שבחנות אין תפוח עכשיו ... אתה צריך תפוח? ואז אפשר לגלות למה הוא רוצה תפוח אולי הוא יגיד לו סתם אני רעב רציתי משהו מתוק אז הוא יכול להגיד לו אז אתה יכול לקחת שזיף סתם משהו. אוקי מה אני מנסה להגיד עוד פעם? לכל צורה ...