... ואינה דורשת לימוד משום שאי אפשר לא לדעת אותה. כל ידיעה שיש לאדם, כמו מהו שולחן, מהו כדור הארץ או אפילו הרגשה של רעב, תמיד תלויה בידיעות אחרות. מושכל ראשון, לעומת זאת, הוא הידיעה שעליה מבוססות כל שאר הידיעות ... מה זה כדור הארץ ומהו עיגול. ללא הידיעות הללו לא ניתן לדעת את הידיעה כדור הארץ עגול. באופן דומה, אם אדם יודע שהוא רעב, הידיעה הזו כוללת בתוכה ידיעות אחרות כגון שיש דבר כזה רעב, שיש אני ושיש דבר כזה רצון. מה מייחד את המושכל הראשון מידיעות אחרות? בשונה מידיעות רגילות ... יש ידיעות מחויבות ויש כאלה שאינן. למשל בעניין הכדור הארץ, ידיעה זו כולל ידיעות נוספות מחויבות. לשל ידיעה שאדם רעב, היא כולל ידיעה שיש רעב ויש אני ויש רצון וגם ידיעת רעב. כל ידיעה מבוססת על ידיעות נוספות אחרות. מהו מושכל ראשון? כל הידיעות שמלמדים את האדם הוא ...

... נותן דוגמה פשוטה לכך שהאדם רעב, ולכן הוא רוצה להיות שבע. אבל כאשר האדם אומר אני רוצה להיות שבע, הוא למעשה אומר רע לי עם להיות רעב. ברגע שהאדם לא מקבל את הרצון שלו, הוא סובל. כלומר, הסבל הוא תמיד תוצאה של רצון. איך אפשר לדעת אם מה שאתה חושב זאת האמת? אליעד מסביר שלפעמים האדם ... שבע, זה להיות בחוויה שרעב זה לא טוב. שאלה: האם יש וודאות בדרך שלך? אליעד: קודם אתה צריך לשאול, מה היא וודאות? האם יש לך וודאות בדברים אחרים? השאלה שלך נובעת מכך שאתה מרגיש ... לחבר את השכל לרגש. כשאתה רעב, אתה חווה שאתה רעב, והשכל שלך מבין שאתה רעב, אף אחד לא יסיח את דעתך מהרצון שלך לאכול. זה מה שנקרא שהשכל והרגש מחוברים. זה המקום שאתה צריך להיות, היכן שהשכל והרגש מחוברים. אם אתה רוצה לשאול ... זה כשאתה אוכל כדי לא להיות רעב, תוך כדי זה אתה בחוויה שזה לא משנה. שיש אצלך שינוי למרות שאין שינוי, כך אתה במהות ובצורה באותו זמן. בסוף אתה אמור להגדיר בשכל הזה את הבלתי מוגדר. ...

... הרצון של האדם להתגבר על הרצון של חבר שלו, שרוצה להשתלט עליו. ואדם שאוכל למטרת בריאות, גם את זה הוא עושה בגלל האגו שלו. כי אם לא היה לאדם רצון עצמי, הוא היה נכנע לרעב, ולא היה אכפת לו שהוא יהיה רעב ושהרעב יכניע אותו. אבל האדם עובד קשה מאוד, ונלחם בצורה קשה מאוד, ברעב שלו. כי האדם משקיע המון משאבים, כדי לא להיות רעב. כי המציאות, גורמת לכך שהאדם יהיה רעב. וזה סוג של מלחמה. כי האדם לא רוצה להיות רעב, אבל המציאות, כן גורמת לאדם להיות רעב. והמציאות נלחמת ברצון של האדם. שהאדם רוצה להיות שבע, והמציאות כל כמה שעות, גורמת לאדם להיות רעב. והאדם נלחם ברעב הזה, בנחישות, לאורך כל חייו. ואם לא היה לאדם שום אגו, ולא היה אכפת לאדם להיות מושפל ושינצחו אותו, אז הוא היה נותן לרעב לנצח אותו. והרעיון, הוא פשוט. והוא, שכל שינוי שהאדם משנה את המציאות, אפילו מי שקם מהמיטה בבוקר, ובוחר לשנות את ...

... את המציאות וסבל ממנה. כי כאשר האדם רעב והוא הופך להיות שבע, אז מהיבט מסוים, הוא יותר מאושר, ממי שהוא שבע, בלי שהוא היה רעב קודם לכן. זא, תחושת החיסרון שיש לאדם, לפני ההתאמה שבין הרצון של האדם לבין המציאות, תחושת החיסרון הזו, מגדילה אצל האדם את העוצמה של ההתאמה שבין הרצון שלו לבין המציאות. ... לא מרוצה מהמציאות. ומי שלא יודע מהו רעב, הוא גם לא יכול לדעת מהו שובע. ומי שלא יודע מהו רעב , הוא אומנם לא רעב. אבל הוא גם לא יכול ליהנות, מחוויה שיש לאדם רעב, שהפך להיות אדם שבע. ואם כן, יש כאן סוג של פרדוקס פנימי אצל האדם. כי מצד אחד האדם רוצה להיות מאושר ולהרגיש טוב באמת. דהיינו, שהמציאות תתאים לרצון שלו. כי האדם לא רוצה ...

... או לקחת הפסקה. עם זאת, לאחר שעושים הפסקה ועוברים לפעילות אחרת, מתעורר געגוע ליתרונות שהיו קיימים בפעולה הראשונה. בדיוק כמו אדם שאכל ארוחה ושבע, ואחרי כמה שעות רעב שוב ומתגעגע לאותו אוכל שהיה לו טעים לפני כן. הגעגוע הזה גורם לאדם לחזור לפעילות המקורית, מה שיוצר מעגל של הפסקות וחזרות בלתי פוסקות. מה הקשר בין שלמות ... לכך שבהמשך הוא שוב ימצא את עצמו עייף ממנה. הדוגמה הבולטת שאליעד נותן היא דוגמת האכילה: אדם שאוכל ושבע לא רוצה לאכול יותר באותו רגע, אך לאחר מספר שעות הוא שוב רעב וחוזר לאותה ארוחה. זה ההסבר מדוע אנשים חוזרים לפעילות שכבר מאסו בה - הם פשוט רעבים מחדש ליתרונות. כיצד קריאת הספר להיות אלוהים ממחישה את מעגל חוסר ההתמדה? אליעד מביא כדוגמה אדם שקורא את הספר להיות אלוהים ונהנה מאוד מהקריאה, אך באמצע ... ממנה? לאחר שעשו הפסקה, מתעורר געגוע ליתרונות שהיו בפעולה המקורית. באופן דומה לאדם שכבר שבע מארוחה מסוימת ולא מעוניין עוד לאכול ממנה, אך כעבור מספר שעות רעב מחדש, חוזר לאותה ארוחה ונהנה ממנה שוב. כשמתגעגעים ליתרונות, מתקבלת החלטה לחזור אליה. זהו אחד ההסברים הנפוצים לתופעה שבה אדם לא מצליח להתמיד בדבר אחד לאורך ... גם מדמה זאת לשאלת למה אנחנו מתאמצים לחיות אם בסוף מתים?, ואומר שהאדם בוחר לחיות עכשיו כי הוא רוצה להרגיש טוב כרגע, גם אם ידוע שבסוף יש מוות. איך דוגמאות הרעב והשובע מסבירות חוסר התמדה? דוגמה מרכזית היא אדם האוכל עד שהוא שבע. ברגע השובע, אין שום רצון להמשיך לאכול, בדיוק כמו אדם שעושה פעולה מסוימת ומרגיש שמיצה אותה. אולם כעבור זמן מה, הרעב חוזר ואותו אוכל שהמאיס את עצמו קודם נהיה שוב מושך. כך בדיוק פועלת המוטיבציה האנושית: כשחווים שובע מפעילות מסוימת, מופיע קושי להתמיד וללא הפסקה מתחילים ... לא נותנת לו אושר?. ש: לא, לא זה הפלא שלי, הפלא הוא איך זה פתאום נותן לו סיפוק, איך אותו דבר שהוא מאס בו איך זה עכשיו נותן לו סיפוק? אליעד: תשובה כי כרגע הוא רעב, איך יכול להיות שאתה אוכל אוכל ואתה שבע אומרים לך אתה רוצה עוד? אתה אומר לא, מה זה אומר שעה ואתה פתאום אומר כן אני רוצה עוד, אה קודם אמרת שאתה לא רוצה עוד ... לך לא, תאכל עוד, לא אני שבע לא רוצה לאכול ואחרי כמה שעות אתה אומר אפשר לאכול עוד איך יכול להיות אתה אמרת שאתה לא רוצה לאכול עוד אבל זה ממקום אחר כי אתה כבר רעב, למה? כי כשאכלת היה לך את היתרון של האכילה ולא חווית את החיסרון של הרעב, עכשיו נהיית רעב ועכשיו אתה עוד פעם רוצה את היתרון של האכילה. לא? זה אותו דבר. ש: כן זה נראה דומה. אליעד: בוא ניתן דוגמה, בא נגיד שהוא קרא את הספר להיות אלוהים וזה עושה לו ...

... מהרצון עצמו, כלומר, לא לרצות מלכתחילה את מה שחסר. לדוגמה, אם אדם רעב, שלוש הדרכים להתמודד עם תחושת הרעב הן: לאכול כדי למלא את תחושת הרעב. לא לאכול, להישאר רעב ולסבול מכך. להיפטר מהרצון עצמו להיות שבע, כלומר, לא להזדהות עם הרצון. אפשרות זו של להיפטר מהרצון עצמו משמעותה גם אי הזדהות עם הרצון, וכך האדם אינו סובל מהרצון שאינו מתממש. איך ... רוצה, אוקי מה הדרך מבחינת נוסחה מה השלוש דרכים לפתור את זה, בן אדם רעב מה השלוש דרכים לפתור את זה אז דרך אחת היא לאכול דרך שנייה היא, סליחה לא לפתור את זה מה שלוש הדרכים לגשת לזה דרך אחת לגשת להגיד תאכל ואז תפתור את בעיית הרעב דרך שנייה להגיד תישאר רעב ותסבול מזה שאתה רעב דרך שלישית להגיד תיפטר מזה שאתה לא רוצה להיות רעב. זה שלוש הדרכים אוקי ברגע שיש לך חיסרון יש לך שלושה אופציות מה לעשות או למלא אותו או להישאר איתו בלי למלא אותו ולסבול מכך שהוא לא מלא או להיפטר מהרצון עצמו. ש: מה עם לא להזדהות ...

... רוצה לאכול כי הוא מרגיש רעב? ואם כן, איך הוא בכלל יודע מה זו תחושת רעב? אליעד אומר שכדי שהתינוק ירגיש רעב, הוא חייב קודם כל לחוות את ההיפך של זה, כלומר, שובע או לפחות מצב של לא רעב. אבל גם זה מעורר שאלה: איך בכלל התינוק יודע את ההבדל בין רעב ללא רעב כשהוא חווה זאת בפעם הראשונה? האם ניתן ללמוד משהו לגמרי חדש? כדי להעמיק עוד ...

... כדי שלא ייווצר לה אותו חלל שמישהו אחר עשוי למלא? יש שמנסים לטעון שהתרחקות גורמת רעב רגשי שיביא אותה לחזור. ומצד שני, יש שיטענו שההתרחקות רק מגדילה את הסיכון שהיא תמצא מישהו אחר שיענה לאותו רעב. יש מי שמדגיש שבעוד התרחקות עלולה לצור ... יכולה. אליעד: האם מישהו יכול לעשות לך טוב בכך שהוא ייתן לך אוכל אם אתה לא תהיה רעב? ש: כן. אליעד: אם אתה לא תהיה רעב אתה יכול להוקיר לו אם מישהו נותן לך אוכל הוא יאכיל אותך. ש: כן אני לא תמיד אוכל כשאני רעב, אבל אין מצב שאתה לא רעב תמיד יש חיסרון, רגע דוגמה אחרת. אליעד: לא ...

... אחת הנקודות המרכזיות שאליעד מדגיש היא השאלה מהי בכלל המשמעות של להיות מאושר. הוא מציע שאם אדם טוען שהוא מאושר, צריך לשאול אותו: האם כשהוא רעב הוא ירצה לאכול? אם התשובה היא כן, אז הוא כנראה לא מאושר באופן מוחלט, כי הוא עדיין מרגיש ... צריך להבהיר מה פירוש מאושר. האם מאושר פירושו שמצב הרוח לא יכול להשתפר עוד, או שהאדם אף פעם לא כועס או נפגע, גם כשנותנים לו סטירה או כשהוא רעב? אם אדם מאושר לגמרי, למה שירצה לאכול כשהוא רעב? האם עצם הרצון לשפר את המצב הנוכחי מעיד על חוסר שביעות רצון? האם אפשר להיות מאושר ב - ... מאושר? מה זה אומר? שאם עכשיו יתנו לך סטירה, זה לא יכעיס אותך? ש: להרגיש טוב. שאתה לא רוצה יותר ממנו, באותו הרגע. אליעד: זאת אומרת, שאם אתה רעב, אתה לא רוצה שיהיה לך יותר טוב. ואתה לא הולך לאוכל. ש: לא הפוך. למה? אם נגיד שאתה עכשיו... אליעד: לא, עכשיו אתה רעב, ושואלים אותך, האם אתה מאושר. ואתה עונה כן, לא יכול להיות יותר טוב. אז אתה לא הולך לאכול? ש: ברור שלא. שיש סטיקים על המנגל שאני רעב. אליעד: אז אתה לא מאושר. כי הוא לא אכלת אותם. ש: אני מאושר עצם זה, שהם על המנגל. אליעד: ...

... שלם עם המציאות ללא תלות בשינויים חיצוניים, ובמקביל לדעת מתי ואיך לשנות את המציאות בצורה נכונה. הוא ממחיש זאת באמצעות אנלוגיה של רעב: כאשר אתה רעב, הפתרון המיידי הוא לשנות את המציאות (לאכול), אך אליעד מציע שלפחות תנסה קודם להרגיש טוב בלי אוכל, ואז תאכל רק אם אין ברירה. כך האדם מפתח יכולת פנימית חזקה ... אם בן אדם רוצה להיות חופשי ומאושר אז הוא יגיד אני רוצה תמיד לשנות את רצוני כדי שאני אשלוט במצב ולא המצב ישלוט בי בסדר ואם נגיד אתה רעב אל תלך לאכול תנסה לשנות את רצונך כדי להרגיש טוב בלי לאכול בסדר הקצנתי את זה. אבל מה האמת האמת היא שבסופו של דבר זה יהיה גם וגם אתה גם צריך לשנות את המציאות וגם צריך לשנות את עצמך תלוי מתי אבל מה שבטוח נכון הוא שעדיף שתהיה לך את היכולת גם וגם ולכן זה אומר כזה דבר אם אתה רעב האם ללכת לאכול או לא עכשיו שימו לב ללכת לאכול זה לשנות את המציאות אם אתה רעב ללכת לאכול או לא התשובה היא תנסה לעשות את המקסימום שאתה יכול כדי להסתדר בלי אוכל ברמה הרגשית ואם אין לך ברירה לך לאכול, עכשיו רוב האנשים לא יקחו את האופציה ... זה משתנה בוודאות. ש: אתה הבנת מה אני אמרתי? אליעד: לא עכשיו תשאל. ש: אתה משנה את המציאות נכון אתה אומר. אליעד: בכל תחום אכלת היית רעב אכלת. ש: בכל תחום אתה משנה את המציאות תשנה את המציאות יבוא לך עוד בעיה סבבה ואם תשנה את הרצון לא יכול לבוא לך עוד בעיה? אליעד: על פי השכל לא אני מסכים איתך ...