... הסיבה עצמה? השאלה השלישית חוקרת את המקור של הסיבה הראשונית עצמה. למשל, אם אדם אומר שהוא שומר מצוות כי אלוהים אמר, יש לשאול: מהי הסיבה שאלוהים אמר לשמור מצוות? האם בכלל הוא אמר, ומה הסיבה להנחה זו?. אליעד מבהיר שהמטרה בשאלה זו היא לחקור עמוק ... מהצורך בטוב או שיש סיבות נוספות. לבסוף, מדוע בכלל יש לו צורך להרגיש טוב? אם אדם שומר מצוות כי אלוהים אמר, יש לשאול האם עצם האמירה של אלוהים מחייבת את שמירת המצוות. האם הוא שומר מצוות רק כי נאמר לו או שיש סיבות אחרות לכך, ומהי הסיבה שאלוהים בכלל ציווה זאת מלכתחילה. איך יישום השאלות הללו עוזר בפועל? אליעד מדגיש שבאמצעות יישום מתמשך של שלוש השאלות הללו, ...

לצום ביום כיפור, שמירת מצוות, אמונה באלוהים, כפרת עוונות, לכפר על עוונות, צום יום כיפור, כפירה באלוהים, שכר ועונש, יהדות, למה לצום ביום כיפור? רבי נחמן ורופאים, רבי נחמן על רופאים, תיקון הכללי מה המשמעות של ... ההרצאה מתחילה בדיון על צום יום כיפור, ושאלת משמעותו מבחינה דתית ופסיכולוגית. אליעד מציין שהצום ביום כיפור נוגע לאמונה באלוהים, לכפרת עוונות ושמירת מצוות. טענה עיקרית שעלתה היא האם צום כיפור נחשב לכפירה באלוהים. במהלך השיחה, הוא בוחן את רעיונות האמונה, התפיסה הדתית וההבנה המורכבת של החטא והכפרה. כיצד מתקיימת ההבנה על צום ככפירה באלוהים? אליעד מביא את הטענה שלפיה צום כיפור עשוי להיחשב לכפירה אם אתה מאמין שאלוהים יכול להעניש אותך ושההנחה שאתה חייב לצום כדי להימנע מעונש מעידה על כפירה באמונה בעצם טובו של אלוהים. הטענה היא שצום ביום כיפור בעצם נובעת מהמחשבה שיש הבדל בין טוב לרע, ושאם אתה מאמין שכדי לכפר על עוונותיך צריך לצום ולהתפלל, אז אתה לא באמת מבין את מהות האמונה באלוהים. האם הצום שייך לתפיסת האמונה או לפחד מעונש? ההרצאה עוסקת גם בתפיסת האמונה לעומת פחד מעונש. אליעד מציין ששמירת ... אותך. אם אתה מאמין שהכפרה מגיעה רק בעקבות צום ביום כיפור, אז אתה למעשה מבטל את האמונה בטוב של אלוהים עצמו. האם יש משמעות רוחנית יותר לצום ביום כיפור? הצום, לפי אליעד, לא רק עניין של טקס דתי אלא גם חוויה רוחנית עמוקה יותר. הוא מציין שיש אנשים שעושים צום כאמצעי לתיקון פנימי, ולחיפוש אחרי אחדות עם אלוהים. במקום לראות בצום סבל, השאלה היא אם אתה רואה בזה ביטוי לאמונה עמוקה יותר ולשאיפה להבין את האלוהות בצורה רוחנית ולא מתוך פחד מעונש. מהו הקשר בין רבי נחמן לרופאים ולתיקון נפש? בהמשך, אליעד מציין את הגישה ... ופעולות דתיות כמו צום אינן בהכרח מנקות את האדם מכל העוונות, אלא עשויות לשמש כדרך לנקות את הנפש ולהתקרב לאלוהים, עולה אף היא בהרצאה. אליעד מציין שצום כיפור לא אמור להיות רק אקט טכני של להימנע ממזון ומשתייה, אלא ...

... רוצה, בלי קשר לנסיבות או לתוצאות הצפויות. זוהי הדרך החזקה ביותר ליצור התמדה ועמידות בפני קשיים. איך הדוגמה של אלוהים עוזרת להבין רצון ללא סיבה? אליעד משתמש בדוגמה מהספרים של חכמי היהדות ששואלים למה אלוהים ברא את העולם. יש הרבה סיבות שניתנו, כגון רצון להיטיב, להשפיע טוב וכדומה. אך בסופו של דבר, אם חוקרים לעומק, התשובה המוחלטת ביותר היא כי ככה עלה ברצונו. כלומר, אלוהים ברא את העולם פשוט כי כך הוא רצה, ללא שום סיבה אחרת שמסבירה את הרצון שלו. דוגמה זו נועדה ...

... מה הוא יעשה? אליעד: אין אפשרות או שתמצא זהות שיכולה להיות כל אחד איזו זהות יכולה להיות כל אחד אלוהים אז תהיה מישהו אחד שיכול להיות כל אחד אבל מה זה אלוהים זה כלום זה שום דבר נכון אז תהיה שום דבר ואז תוכל להיות כל דבר. ש: אבל בכל זאת ... כל אחד. ש: לא אני לא רוצה להיות כל אחד אבל נגיד אני כן רוצה להרגיש את ההרגשה של אלוהים או כאילו להיות במקום הזה שממנו אני יכול. אליעד: אם לא תדע מי אתה, אתה יודע מי אתה אתה ...

... אדם הראשון ועץ הדעת טוב ורע, כדי להמחיש את הקושי של האדם לחיות באי - ודאות. לפי הסיפור המקראי, אלוהים מצווה את האדם לא לאכול מעץ הדעת טוב ורע. לאחר שאדם אכל מעץ הדעת, הוא התחיל להבחין בין טוב לרע, ואז לכאורה אלוהים מעניש אותו ומגרש אותו מגן עדן. אך אליעד טוען שהסיפור הזה מייצג באופן סמלי את ההסתבכות של האדם בידיעה. ... יכולת להבין את משמעות הציווי, וכך הוא היה לכאורה כמו רובוט שלא מבין. האדם הראשון לכאורה היה יכול לטעון לאלוהים: אני בכלל לא ידעתי להבדיל בין טוב ורע, ולכן לא הבנתי שאני עושה משהו לא נכון, אך האדם לא ... אליעד מסביר שהסבל או העונש שהאדם חווה נובע אך ורק מהידיעות שלו. אדם הראשון לא באמת נענש על ידי אלוהים, אלא הוא האמין שהוא עשה משהו רע ולכן העניש את עצמו. האדם מעניש את עצמו בכל פעם שהוא נאחז ...

... ואתה בוחר לצמצם את עצמך. אם אתה בוחר לצמצם את עצמך סבבה הכל בסדר כמו כל דבר אחר כמו שאלוהים מצמצם את עצמו, אלוהים הוא כל יכול, הוא המהות האין סופית והיא רוצה לצמצם עצמה למקום וזמן מסוימים כי ככה היא רוצה, ולמה היא רוצה זו שאלה אחרת. אבל אתה עושה את זה מהפרספקטיבה של אלוהים, מה שרבי נחמן אמר זה שהם לא שולטים בזה, אין להם שליטה ברצון שלהם, עוד מה שרבי נחמן אמר ... אומר הנביא או המשיח אסור שיהיה לו טיפת חשק מיני בשום צורה / עניין / הקשר צריך להיות כמו אלוהים בכבודו ובעצמו. עכשיו השורה התחתונה היא שזה תלוי בפירושים שאתה מפרש על יחסי מין באופן כללי ובאופן ספציפי ברזולוציות ...

... משהו מעניין אם יש לך מטרה ואתה מבקש מהמציאות את המטרה הזאת והמציאות אומרת לך לא נגיד שאתה אומר לאלוהים אני רוצה לראות אותך אני רוצה להיות מאושר המציאות אומרת לך לא אין אפשרות עכשיו שים לב למשהו הבא ... לא אכפת לך ממני אז עכשיו גם כשאתה תרצה להבין אותי אני לא ארצה אותך, בן אדם רוצה להתקרב לאלוהים בסדר כמטאפורה רוצה אלוהים אומר לו לא מוכן לא רוצה אל תתקרב אלי עכשיו ואז אתה אומר טוב אין אפשרות אלוהים אומר למה אין אפשרות מה זה לא חשוב לך לכן אתה צריך גם להתמיד וגם להיות רגוע גם וגם ... סיבתי הוא מודע מה זה מודע הכוונה יש חוקיות יש איזה היגיון יש שכל יש משהו, הרצון הראשון של אלוהים זה עם סיבה או בלי סיבה זה גם עם סיבה וגם בלי סיבה גם וגם הבנו גם וגם. ש: ...

... בהרצאה זו מבוסס על תורה נג מתוך ליקוטי מוהרן חלק א, שעוסקת בחמישה דברים שמבדילים בין הדעת האנושית לדעת האלוהית. אליעד מדגיש שהדרך לפתח את השכל ולהגיע לשלמות השכלית קשורה ביכולת ללמד אחרים, במיוחד כאלה שמתנגדים או מערערים על ... המתנגדים הם התלמידים הכי טובים כי הם מעוררים שאלות ואתגרים שכליים. מהם חמשת הדברים שמבדילים בין דעת האדם לדעת אלוהים? אליעד כהן מסביר את חמשת הדברים שרבי נחמן מברסלב מזכיר בליקוטי מוהרן, אשר מפרידים בין השכל האנושי לשכל האלוהי: הדבר הראשון אדם יכול לחשוב רק על מחשבה אחת בכל רגע, בעוד שהאל יכול לחשוב מחשבות רבות בו - זמנית. אלוהים יודע דברים לפני שהם קיימים בפועל, בניגוד לאדם שיודע דברים רק כשהם כבר קיימים. הדעת האלוהית יכולה להקיף דברים אינסופיים, שאין להם תכלית, בניגוד לאדם שמוגבל להבין רק דברים סופיים. אצל האלוהים אין הבדל בין פוטנציאל ובין מציאות ממשית, בעוד שאצל אדם יש הבדל משמעותי בין מחשבה על דבר לבין המימוש שלו בפועל. אלוהים יודע דבר בזמן שהוא עוד במצב של אפשרות, עוד לפני שהוא הופך למציאות, בעוד האדם יודע דבר רק כאשר ... כאשר שני ההפכים הופכים להיות זהים, ניתן לעשות הכל. ברגע שהאדם מגיע לשלמות דעת, הוא למעשה מתקרב ליכולת התפיסה האלוהית. מה הקשר בין הולדה לשלמות הדעת? אליעד כהן מסביר את המושג הולדה בצורה סמלית. להוליד פירושו להוציא מהכוח אל ... ושאלות יוצרת התפתחות שכלית אמיתית ומאפשרת לאדם להשיג שלמות בדעתו. איך לפתח את השכל? חמישה הבדלים בין דעת האדם לאלוהים מה זה תלמיד הגון? איך לממש את הפוטנציאל השכלי? מדוע לא לחסום טרולים בפייסבוק? איך להגיע לשלמות הדעת?

... של אנשים או דברים חיצוניים היא בעייתית? אליעד מוסיף שהערצה היא סוג של בריחה מאחריות. לדוגמה, אנשים מעריצים את אלוהים כי הם מאמינים שהוא כל יכול, וכך הם פוטרים את עצמם מהצורך להתמודד עם המציאות ולשלוט בחייהם. הם אומרים אלוהים אחראי על הכל, הוא חכם והוא יכול הכול, ובכך הם מסירים מעצמם את האחריות. במקום לקחת אחריות ולהחליט בעצמם ... על ההרגשה שלי, ולכן הוא מעדיף להעריץ את הכסף במקום לקחת שליטה אמיתית בחייו. בעצם, הכסף הופך עבורו למין אלוהים חיצוני, שמעניק לו תחושה של כוח מדומה. כיצד אפשר להפסיק להעריץ אחרים ולהפוך למושא הערצה בעצמך? אליעד מציע פתרון ...

... רצונות, אך הרצונות שלהם שונים. הדתי פועל לפי רצון להגיע למקום טוב אחרי המוות, או כדי להימנע מעונש של אלוהים. החילוני, לעומת זאת, רוצה הנאה מיידית, למשל להרגיש נוח ולהדליק את האור. שניהם למעשה פועלים לפי מה שהם מאמינים ... עבודה לקבלת משכורת. כשאדם עובד, הוא מאמין שבסוף החודש יקבל משכורת. כך גם דתי מאמין שבסוף חייו יקבל שכר מאלוהים. לשניהם זו אמונה, אף אחד מהם לא יודע בוודאות מוחלטת שהשכר אכן יגיע. ההבדל הוא שהחילוני מצפה לקבל שכר ... אוכל ארגיש טוב היא אמונה הגיונית, המבוססת על חוויה ישירה של האדם. לעומת זאת, האמונה שאומרת אם אשמור שבת אלוהים ייתן לי גן עדן לאחר המוות מבוססת על סיפורים ואינה נשענת על חוויה ישירה של האדם, ולכן היא פחות ... לאמת תלויה בשאלה עד כמה האדם בדק את אמונתו לעומק ועד כמה הוא פתוח לבדוק ולחקור. חילוני שמאמין שאין אלוהים מבלי שבדק זאת לעומק רחוק מהאמת בדיוק כמו דתי שמאמין באלוהים מבלי שבדק זאת לעומק. אבל דתי או חילוני שבאמת בודק וחוקר את אמונותיו - אפילו אם הוא טועה - ...