... לבין רע. אבל מצד שני, כל המשמעות הזאת, של ההבדל שבין טוב לבין רע, היא רק יחסית בלבד ולא מוחלטת. כי הטוב והרע, הם רק באופן יחסי, ולא באופן מוחלט. וכאשר יש לאדם שכל אמיתי, שהוא מבין שהכל יחסי בלבד ולא מוחלט, על ידי זה הוא חי במקביל בשני עולמות שונים. שמצד אחד, האדם לא תלוי רגשית בשום דבר, ולא מפחד ולא נקשר לשום דבר. וזה, מהצד של האמת המוחלטת. דהיינו, מהצד שהאדם מסתכל על הדברים באופן מוחלט, אין אצל האדם טוב ורע, וממילא אין שום פחד וחרדה. ומהצד שהאדם מסתכל על הדברים בצורה יחסית, ביחס למה ...

... (אוטוסוגסטיה / סוגסטיה עצמית), שהוא כן יצליח לעמוד מול קהל ולדבר לפני קהל. והאדם לא באמת הפסיק לגמרי ובאופן מוחלט לפחד מהקהל. אלא, שהפחד של האדם לטעות ולהיכשל עדיין קיים. אלא, שהאדם עכשיו אחרי הטיפול הפסיכולוגי, הוא מאמין בעצמו ... לי זה כן משנה? וכולי. והשאלות האלו, מובילות את האדם להבין, שבשורה התחתונה, שום דבר לא באמת משנה מבחינה מוחלטת. ונכון שהדברים כן משנים מבחינה יחסית. ומבחינה יחסית, זה כן משנה שהאדם יהיה בריא, ושהאדם יאכל כדי לא להיות רעב, ושהאדם יברח מאש וכולי. אבל מבחינה מוחלטת, שום דבר לא באמת משנה. וההבנה הזאת, היא ורק היא, משחררת את האדם, ומסייעת לו להתמודד עם החרדות וההפרעות הנפשיות שיש לו. וההבנה של האדם, שמצד האמת המוחלטת, הכל אחד. דהיינו, שאין טוב או רע, אלא הכל שווה באותה המידה ממש, ההבנה הזאת, טובה יותר מכל התרופות ...

... במשחק החיים? תשובה: את זה כבר ביארתי במקומות אחרים. ואיך שוברים את האמונות? ואיך מגיעים למצב של חופש אישי מוחלט? ואיך מגיעים למצב שבו האדם חווה תמיד את השלמות? ואיך מפרקים את המחויבות של האדם כלפי השכל של עצמו, ... שלו וכולי? תשובה: על ידי התבוננות פנימית עמוקה, אל תוך האמונות של האדם. ועל ידי בדיקה, האם הן אמת מוחלטת או לא. כי מבחינה מוחלטת, אי אפשר לדעת שום דבר. ומי שנצמד לאמת המוחלטת, הוא ממילא משתחרר מכל צורת מחשבה מוגבלת. וכפי שכבר ביארתי את הנושא הזה במקומות אחרים. ובסיכומו של דבר, כדי ...

... לבית כלא עם חומות גבוהות יותר. כי ההגדרות שהאדם מגדיר בחיים שלו, הן לא מאפשרות לאדם לחיות בהרמוניה ובזרימה מוחלטת עם המציאות. כי מי שהוא לא מגדיר שום הגדרה בכלל, אז הוא חי בהרמוניה מוחלטת עם המציאות, ממש כמו עלה ברוח, ממש כמו כלום, שאינו תופס מקום וזמן. והאדם שאינו מגדיר שום דבר, הוא ... שהוא מרגיש רע, אלא שהוא לא מרגיש לא טוב ולא רע. אלא הוא מרגיש חוויה אחרת לגמרי, של הרמוניה מוחלטת עם המציאות. אבל זאת לא חוויה, של טוב או של רע. ונסביר: כי כדי שהאדם ירגיש טוב ממשהו, לשם ... שהוא הציב סביבו, עליו לנסות להסתכל על ההגדרות ועל ההעדפות שלו, בצורה אובייקטיבית שאינה אישית. דהיינו, בצורה נייטרלית באופן מוחלט. כי מבחינה אובייקטיבית לגמרי, שום דבר, הוא לא יותר טוב או יותר רע, משום דבר אחר. כי הטוב והרע, ...

... גם צודק, אבל גם אתה צודק. ועכשיו נסביר את היתרונות ואת החסרונות של כל דרך. האפשרות הראשונה היא, שלילה מוחלטת של דעתו של היריב, והסכמה מוחלטת עם הדעה שלך. בדרך הזו יש יתרונות שונים. כגון לדוגמה, שהדרך הזו מערערת לגמרי את שיווי המשקל הרגשי של ... מוכרח להתייחס אליה, אז אל תתייחס אליה בכבוד כלשהו. אלא תתייחס אליה, כאילו היא מחלת נפש וכאילו היא שיגעון מוחלט. ומנקודת המבט הזו, מומלץ להתייחס לדעה של היריב, כאילו שמחויב המציאות שהוא רק לא צודק, ושאין שום אפשרות בעולם ... להציג לו תיאוריה חדשה לגמרי, שבה, הדעה הקודמת שלו, היא גם צודקת וגם שגויה. וזה בעצם היתרון הקיים בשלילה מוחלטת של דעתו של היריב שלך. שהיא ערעור הביטחון העצמי שלו בעצמו, ולגרום לו לחשוב שהוא משוגע. ואחכ אפשר להציג ...

... כי המילה רוצה, מבטאת אופציה ואפשרות בלבד. והיא בעצם משדרת לשומע, שעדיין מדובר בשלב של רצון בלבד ולא בשלב מוחלט של החלטה מלאה. כשמישהו אומר לך תודה ומודה לך על מה שאתה נותן לו, יש לפניך מספר אפשרויות, כיצד ... העצמי שתשדר, הוא דווקא יגרום לך להיראות יותר אמין. נניח לדוגמה שאתה מציג עובדה. יש אפשרות להציג אותה כעובדה מוחלטת, ובכך לשדר אמינות. אבל בכך גם אתה עלול להחשיד את עצמך. ולפעמים, אם דווקא תציג את העובדה כעובדה נכונה, ... העובדה, זה דווקא יכול להוסיף לאמינות שלך. כי השומע מניח, שאם היית רוצה לשכנע אותו, היית צריך לדבר בוודאות מוחלטת. ולכן, דווקא אם אתה מדבר בהיסוס קל, זה דווקא יכול לשדר יותר אמינות. כאשר אתה מתווכח עם מישהו על ... עלול לשדר מסר שאומר, שאתה לא ככ בטוח בדעה שלך ושאתה אולי מהסס לגבי הדעה שלך, ושהדעה שלך לא מוחלטת בעיניך. ולכן דווקא רצוי לשדר, שבאופן חד משמעי אתה חושב את דעתך ושבשום פנים ואופן אתה לא מוכן לשקר ...

... תעריך אותי?. אליעד מדמה זאת לתהליך של הסרת משקפיים של מציאות מדומה: ברגע שהאדם מבין שזה סיפור ולא אמת מוחלטת, הוא יכול לבחור אם להזדהות איתו או לא, וכך להשתחרר מהסבל. כיצד אליעד מדגים את תהליך ההטלת ספק? אליעד ... בחיים, לבין צורת הרצון, שהיא הביטוי הספציפי של אותו רצון. הסבל מגיע כאשר מתייחסים לצורה אחת ספציפית כאילו היא מוחלטת ומחויבת. ההבנה שאפשר להטיל ספק בצורה של הרצון היא זו שמאפשרת לאדם להרגיש חופש פנימי אמיתי. איך להקטין עוצמת ... חיצוני, לעומת אלה שמשקיעים מאמצים בדברים רוחניים, עדיין רוצים להרגיש טוב או להיות בעלי ערך. לכן, אין רצון פנימי מוחלט, וכל רצון נתפס כחיצוני ביחס לנקודת התייחסות נוספת. כיצד הרצון עלול לגרום לסבל? האדם סובל כאשר הוא חווה את רצונותיו כמשהו מוחלט ולא מבין שמדובר בסיפור פנימי שבחר להזדהות איתו. מי שחייב שיעריכו אותו על מראהו, מתחיל לסבול מהצורך התמידי בהערכה. ... שממשיך להתגלגל בכל צורה וחודר לכל תחום בחיים. מה שגורם לאדם לסבל הוא ההזדהות העוצמתית עם הרצון והתחושה שהוא מוחלט. מה המטרה הסופית של שאלת השאלות והטלת הספק? המטרה הסופית היא להגיע לחופש פנימי אמיתי, שבו האדם מבין שהרצונות ...

... בדמות כלשהי: לבוש, שפת גוף, סגנון דיבור - כולם חלק מדמות חברתית שהאדם מציג, ולכן, אי אפשר להימנע באופן מוחלט מהיות בדמות. למה האדם מרגיש קונפליקט פנימי כאשר הוא בדמות? משתתף בשיחה משתף בקושי גדול שהוא חווה בגלל הדמות ... לא מצליח לשמור על אותנטיות לאורך זמן. האם אפשר בכלל להפסיק להיות בדמות? אליעד מסביר שלא ניתן להפסיק באופן מוחלט להיות בדמות, מכיוון שכל פעולה חברתית היא למעשה סוג של העמדת פנים. גם האדם שחושב שהוא אותנטי, בעצם נכנס ... בדמות מסוימת, אך לבחור את סוג הדמות, מידת ההתאמה שלה ועוצמתה בצורה מודעת. הוא מדגיש שאין צורך לחכות לפתרון מוחלט של הקונפליקט לפני הפעולה, אלא להכיר בכך שיש קונפליקט ולפעול למרות הספקות. כך ניתן להשתמש בדמות ככלי יעיל במקום ... מסוימת, אך לבחור באופן מודע את סוג הדמות, את מידת ההתאמה שלה ואת עוצמתה. הוא ממליץ לא לחכות לפתרון מוחלט של הקונפליקט הפנימי, אלא לפעול למרות הקונפליקט. לפעמים מספיק להכיר בכך שיש ספקות ועדיין לפעול. הבחירה, לפי אליעד, היא ... - אתה תחווה חוסר אותנטיות, תסכול, ולעיתים שיתוק. הפתרון הוא לא לוותר לגמרי על הדמות, ולא להתנגד לה באופן מוחלט - אלא להיכנס אליה בעוצמה נכונה, מתוך הבנה שהיא זמנית, גמישה, ושאתה זה שמנהל אותה - ולא להפך. לסיכום: ... לדמות בעוצמה מתאימה - לא מוגזמת מדי ולא חלשה מדי. לפעול גם כשיש ספקות - בלי להמתין לשלמות פנימית מוחלטת. להיות מוכן לשנות דמות לפי סיטואציה - אך מבלי לשקר לעצמך. איך להתמודד עם פחד להיות לא אותנטי? מהי ...

... לבין המציאות. התשובה האמיתית תלויה תמיד ברמת התודעה של האדם ברגע הנוכחי, והחוכמה היא לא להיאחז בתשובה אחת באופן מוחלט, אלא לחקור תמיד מהי האמת כרגע. כיצד לחוות את ההבנה שאין בחירה בלי להיקלע לשיתוק קיומי? השיחה מסתיימת בתובנה ... ובסופו של דבר טענה כי כל פעולה שאדם עושה, אם היא נגזרת מתוך רצונו או מתוך הבנתו, אינה בשליטתו המוחלטת. לדברים אלה יש משמעויות עמוקות לחיים היומיומיים ולתחושת החופש האישית. האם הבחירה חופשית היא דבר טוב או רע? הצורך ... לתחושת חופש ושלווה פנימית. הדוברים טוענים כי ייתכן שלבני אדם תהיה פחות חרדה כאשר הם יבינו שאין להם שליטה מוחלטת על הרצונות וההחלטות שלהם. תהליך זה עשוי לשחרר אותם ממצבי מתח ותחושת אשמה על פעולותיהם. בסופו של דבר, השיחה מציגה את חוויית החופש כאחיזה במציאות כפי שהיא, מתוך קבלה מוחלטת של מגבלות הבחירה. סיכום במהלך השיחה עולים רעיונות על הבחירה החופשית, הבחירה האישית והקשר שלה להיבטים רוחניים, פילוסופיים ומנטליים. ...

... של תהליך, כאשר האדם שואל שאלות על הנחות היסוד של השאלות עצמן, בסופו של דבר הוא מגיע להבנת אמת מוחלטת, אמת שאי אפשר לשאול עליה אולי ההפך הוא הנכון. האמת המוחלטת היא זו שאין לה הפך. האדם אינו מסוגל לחשוב על ההפך של מה שהוא יודע. וממילא אינו יכול לשאול ... דבר הידיעה וההבנה של המציאות תהיה מלאה, ולא יהיו יותר שאלות / ספקות. בסופו של דבר תגיע אל הוודאות המוחלטת / רוגע / שמחה / טוב אמיתי / שלמות.