... האדם חושב ומדמיין שהוא יכול להרגיש רק טוב, על ידי זה האדם מרגיש רק רע. אבל כאשר האדם מבין באופן מחויב ומוחלט, שמחויב המציאות שהוא תמיד ירגיש גם רע וגם טוב, דהיינו, ... ניתן להגדיר שום דבר. כי בלי שכל, אין שום אפשרות להגדיר ולדעת שום דבר. וכאשר השכל עצמו מחפש את המחויב המוחלט, דהיינו, כאשר האדם עצמו, מחפש את הדבר שבו הוא יכול להיות בטוח באופן מוחלט, אז החיפוש הזה, מביא את האדם להבין, שכל מה שהוא יודע ... לשכל, המקיף של השכל, ששם הכל אחד ממש, כי אין שם שום שכל נפרד כלל. ובכך שהאדם מנסה להיות אמיתי באופן מוחלט, בכך בעצם האדם מערער אצל עצמו, את האמונה שלו עצמו, בשכל שלו עצמו. כי השכל, הוא לא מוחלט. וכאשר האדם מזדהה עם השכל שלו, הוא בעצם מאמין לתפישה ...

... של אליעד - הכל נקודות למחשבה בלבד - איזון רגשי - אמת מוחלטת ובו יתבאר, כי כל התכנים שבספר הזה, הם לא מתיימרים להיות אמת מוחלטת שאינה ניתנת לערעור ולהפרכה, אלא הם כולם נקודות מבט שונות, על נושאים שונים בחיי האדם. וכל נקודת מבט שכתובה בספר הזה, יש גם את נקודת המבט המנוגדת וההפוכה לה, שגם היא נכונה לא נכונה, בדיוק באופן זהה, לכל נקודת מבט אחרת. והמטרה של הספר הזה, היא להביא את האדם לנקודת מבט של אמת מוחלטת, שבה שום דבר מוגדר אינו נכון יותר או פחות מכל דבר אחר. כי באופן יחסי, דבר יכול להיות נכון או לא נכון, בעיני המתבונן, ובעיני השכל של בני האדם. אבל מכל נקודת מבט מוגדרת, לא ניתן להיות בטוח בשום דבר באופן מוחלט, כי תמיד המסקנה תלויה בישות שמתבוננת בדבר. והדרך של האדם להתחבר לנקודת המבט המוחלטת, דהיינו, נקודת המבט שבה, כל הרעיונות שבעולם לא נכונים יותר או פחות, אחד מהשני, היא על ידי זה שהאדם מתבונן על החיים שלו, מנקודות מבט שונות ... של האדם, להסתכל על הדברים גם מנקודת מבט הפוכה ושונה מנקודת המבט שלו, כדי שהאדם יוכל לראות את כל התמונה המלאה, ולא לראות את התמונה רק באופן חלקי. ולכן כנל, שום דבר ממה שכתוב בספר הזה, מצד האמת המוחלטת, הוא לא נכון יותר או פחות, מכל דבר אחר שיש בעולם. ומטרת הספר, היא רק לתת לאדם כיווני מחשבה שונים, כדי שהאדם יבדוק בעצמו את נקודת המבט ...

... להיות מאושר יותר, לפחד פחות, להצליח יותר וכיוב. וכאן יתבאר, מהי העצה האחת והיחידה, שיכולה להביא את האדם אל האושר המוחלט, ובעוצמה ככ חזקה, עד שהאדם ... במציאות, מנקודת המבט שאינה משתנה לעולם, נקודת המבט של המציאות עצמה על עצמה. דהיינו, נקודת מבט אובייקטיבית אבסולוטית ומוחלטת. וכאשר האדם הולך בדרך רוחנית ... שלו עצמו, אבל עד הסוף שלה. וההיצמדות של האדם אל האמת האישית שלו עד הסוף האחרון בשלמות, מזככת את האדם, להשיג את האמת המוחלטת של המציאות. שהיא נמצאת, ממש ... מנסה להשיג שינוי פנימי אמיתי, על ידי התבוננות פנימית אמיתית עד הקצה האחרון, על ידי זה הוא משיג אושר מושלם, אושר מוחלט, בשלמות שאין שלמות אחריה. ...

... שלו, עד הסוף ובשלמות. ולמרות שהאמת האישית של האדם, היא אמת סובייקטיבית ואישית בלבד, אעפכ על האדם ללכת אחרי האמת האישית שלו, עד הסוף שלה ועד הקצה האחרון שלה. כי האמת המוחלטת, היא נמצאת, אחרי הקצה האחרון של האמת האישית של האדם. ומי שרוצה להבין את המציאות בצורה אמיתית ומוחלטת, עליו להבין את המציאות, לפי האמת האישית שלו, אבל ללכת עם זה עד הסוף. כי האדם הולך ... שהוא חושב, שראוי לכעוס על אותו הדבר. או לדוגמה, שהאדם אומר איזה דבר, שהוא עצמו לא באמת מתכוון לאותו הדבר. או לדוגמה, שהאדם מזדהה עם איזה רעיון, כאילו הוא נכון באופן מוחלט. למרות שהאדם עצמו יודע, שהוא לא באמת בטוח בדבר הזה באופן מוחלט, אלא הוא רק מבין את הדבר הזה באופן חלקי בלבד. או לדוגמה, כל האמונות שיש לאדם. ... נקודת מבט אובייקטיבית, להסתכל על המציאות. אבל, כדי לראות את המציאות מנקודת מבט אובייקטיבית, לשם כך צריך ללכת אחרי האמת האישית והסובייקטיבית, עד הקצה האחרון שלה. כי המוחלט, הוא נמצא אחרי הקצה האחרון של היחסי. ומי שהולך אחרי האמת שלו, ב 100% בשלמות שאין שלמות אחריה, הוא רואה את האמת המוחלטת של המציאות. ועל האדם ללכת אחרי האמת האישית שלו, עד הסוף. דהיינו, שתהיה התאמה מלאה ... עפ קנה המידה שלו עצמו, הרי שהאדם משקר לעצמו, לפי קנה המידה שלו עצמו. והבגידה הגדולה ביותר שהאדם יכול לבגוד באמת שלו, היא שהאדם משקר לעצמו, שהוא בטוח באיזה דבר באופן מוחלט, למרות שבאמת הוא בטוח בו רק באופן יחסי בלבד. כי החטא הגדול ביותר, הוא חטא הגאווה. שהאדם מעמיד פנים, כאילו הוא בטוח בעצמו באופן מוחלט, למרות שהוא לא באמת בטוח בעצמו באופן מוחלט . וההוכחה לכך שהאדם לא בטוח באמת שלו עד הסוף, היא שהאדם, לא באמת נצמד לאמת שלו עד ... המבט הפנימית ביותר, שאין בה שום אמונה ושום הנחת יסוד כלשהי, מנקודת המבט הזו, האדם רואה את המציאות כפי מה שהיא, בצורה אובייקטיבית. ומי שמשקר לעצמו, שנקודת המבט שלו, היא מוחלטת ולא יחסית ואישית בלבד, הוא מונע מעצמו, להתחבר לנקודת המבט הפנימית ביותר שבתוכו, ... ללכת אחרי האמת האישית שלו, עד הסוף ועד הקצה האחרון שלה, אבל בו זמנית, על האדם לבדוק את האמת האישית שלו כל הזמן. עד שתהיה התאמה, בין האמת האישית של האדם, לבין האמת המוחלטת של המציאות. ועיקר הבדיקה היא, על ידי זה שהאדם הופך את האמת האישית שלו, מיחסית, למוחלטת. דהיינו, שהאדם לוקח את כל מה שהוא יודע, ובודק וחוקר ושואל, האם אכן זו אמת מוחלטת, ללא כל ספק, וללא כל אפשרות להיות אחרת. ואם קיימת האפשרות להיות אחרת, הרי שזו לא אמת מוחלטת. כי מי שלא הולך אחרי האמת שלו עד הסוף, הוא גם לא בודק את האמת שלו עד הסוף, ולא מגיע לאמת המוחלטת. אבל כאשר האדם נצמד לאמת האישית שלו עד הסוף, זה דוחף אותו לבדוק את האמת האישית ...

... טוב לבין רע, היא רק יחסית בלבד ולא מוחלטת . כי הטוב והרע, הם רק באופן יחסי, ולא באופן מוחלט. וכאשר יש לאדם שכל אמיתי, שהוא מבין שהכל יחסי בלבד ולא מוחלט, על ידי זה הוא חי במקביל בשני עולמות שונים. ... ולא נקשר לשום דבר. וזה, מהצד של האמת המוחלטת. דהיינו, מהצד שהאדם מסתכל על הדברים באופן מוחלט, אין אצל האדם טוב ורע, וממילא אין שום פחד ...

... בכלל, הרי ששם לא תמיד האדם מסוגל להבין את ההתכחשות המוחלטת לפוביה ולפחד הדמיוני שלו. ומצד שני, אם האדם כן יצליח להבין את חוסר ההזדהות המוחלט עם הפחד שלו, הרי שהאדם פתר את הפחד שלו, בשורש ... האמת כולה במלואה. דהיינו, מצד אחד לומר תמיד את האמת המוחלטת, שמצד האמת המוחלטת, דהיינו, מבחינה אובייקטיבית לגמרי, אין טוב ... איך להתמודד עם הפחד והחרדה שלו. ואם האדם מחפש עצה מוחלטת איך להתמודד עם הפחד והחרדה שלו, הדרך היחידה לעשות זאת, היא רק על ידי הסתכלות מוחלטת, ששם אין שום טוב ורע. ואעפכ יש גם עצות ...

... כך או אחרת. עד שמי שיתבונן עד הסוף ממש, הוא יגיע לנקודה שבה מבחינה מוחלטת, שום דבר לא באמת משנה יותר מאשר דבר אחר, ואז ממילא אין שום רצון, ואז ממילא אין שום פחד. ולמה מנקודת מבט מוחלטת שום דבר לא משנה? כי נקודת מבט מוחלטת, פירושה, נקודת מבט, שאינה כפופה להנחות יסוד ...

... בעולם, כדי להעלים פחדים וחרדות, הן שיטות מוגבלות. ומבחינה מוחלטת, הן שיטות של כזב ושקר. דהיינו, כי כל השיטות שיש בעולם שמתיימרות לעזור לאדם לא לפחד ולא להיות בחרדה, הן בסך הכל מחליפות את הפחדים ואת החרדות שיש לאדם, בחרדות ... ובסיכומו של דבר, אפשר להעלים את כל הפחדים והחרדות באופן מוחלט, אבל רק על ידי זה שמעלימים את כל ההבדל שיש בין טוב לבין רע. וכפי שכבר ביארתי את כל הדברים האלו במקומות אחרים. ...

... וחרדות - מהי חשיבה מוחלטת שמבטלת כל פחד או חרדה? ובו יתבאר, כיצד אפשר לא לפחד כלל באופן מוחלט? ומהי חשיבה מוחלטת, שמנטרלת מהאדם באופן מוחלט, את כל החרדות והפחדים באשר הם? וכפי שכבר ביארתי, הקיום של הפחד והחרדה, תלוי בקיום תפישת הטוב והרע של האדם. ... רע, אז הוא תמיד יפחד להרגיש רע, כי הרי יש את האפשרות שהוא ירגיש רע, והוא לא רוצה בכך. ורק כאשר האדם לא מבדיל בכלל בין טוב לבין רע באופן מוחלט, רק אז אין לאדם שום פחד וחרדה באופן מוחלט. והשאלה הנשאלת היא, כיצד יכול האדם להגיע למצב, שבו הוא באופן מוחלט, לא יבדיל בין טוב לבין רע, עד כדי כך שהוא יסיר מעצמו את כל הפחדים ואת כל החרדות? והתשובה היא, שהדבר אפשרי, רק על ידי חשיבה מוחלטת. והכוונה היא, שהאדם חי את חייו בצורה יחסית ולא בצורה מוחלטת. כי האדם מלא באמונות מכף רגל ועד ראש. ואמונה, היא כל דבר שהאדם לא בטוח בו באופן מוחלט. ומי שיתבונן יראה, כי האדם מלא באמונות, דהיינו, בדברים שהוא לא בטוח בהם באופן מוחלט, אלא רק באופן יחסי בלבד. וכל אדם שיש לו שכל ושהוא משתמש בשכל שלו ומקשיב לשכל שלו, יש לו אמונות. ולמה? כי גם השכל האנושי, גם הוא עצמו אמונה בלבד. ולמה? כי השכל של האדם, הוא עצמו לא מוחלט. כי השכל עצמו, יש לו את מגבלות התפישה שלו ואת החוקים שלו, שלפיהם האדם מפרש את העולם. וכל מה שהאדם יודע על ... עושה בין טוב לבין רע, הכל נשען על הפרשנות הסובייקטיבית והאישית של האדם בלבד. ואין לאדם שום דרך בעולם לדעת שום דבר בצורה אובייקטיבית ומוחלטת. ודבר נכון בצורה מוחלטת, הוא דבר שאפילו ברמה התיאורטית הוא מוכרח להיות נכון. דהיינו, דבר, שהנכונות שלו אינה תלויה בשום דבר אחר. ... כלשהי, אלא יש חוסר רגש מוגדר וחוסר שכל מוגדר וחוסר ידיעה מוגדרת. וכפי שכבר ביארתי את כל זה היטב לעומק, במקומות אחרים. ובכל מקרה, חשיבה מוחלטת, היא חשיבה אובייקטיבית. וחשיבה אובייקטיבית באופן מוחלט, היא חשיבה שאין בה שום הנחות יסוד כלשהן. וכאשר האדם חושב בצורה מוחלטת, דהיינו, חושב בצורה אובייקטיבית בעוצמה מוחלטת, על ידי זה מתבטלות אצל האדם כל הנחות היסוד שלו, ובכלל זה תפישת הטוב והרע של האדם, כי הרי אין שום הנחת יסוד כלשהי, באופן מוחלט. ואז ממילא אין לאדם שום פחדים או חרדות כלל. ונסביר: האדם מפחד מכך שיקרה לו דבר רע, דהיינו, האדם מפחד מכך ... חושב שטוב עבורו, עפ שיקול דעתו והבנתו, מה שהוא מרגיש וכולי. ומי שרוצה להשתחרר מכל הפחדים והחרדות, עליו לחשוב על מה שמפחיד אותו, בחשיבה מוחלטת. דהיינו, האדם צריך לקחת את מה שמפחיד אותו ולשאול את עצמו, האם אני בטוח באופן מוחלט ללא כל ספק אפילו לא הקטן ביותר, שאכן הדבר הזה שאני מפחד ממנו, שאכן הוא רע, בדיוק כמו מה שאני חושב? ואולי ... דבר, האם טוב לך או רע לך, זאת אך ורק המציאות, שהיא, לא ממש משנה לה מה אתה חושב ומה ההעדפות האישיות שלך. וככל שהאדם מתחבר יותר לחשיבה המוחלטת, כך הוא פחות חווה את הטוב ואת הרע, וממילא הוא מסיר מעצמו את כל הפחדים באופן מוחלט. ואיך יחזק האדם אצל עצמו את החשיבה המוחלטת שלו? תשובה: על ידי אמת מוחלטת. דהיינו, על ידי זה שהאדם לוקח את כל מה שהוא יודע חושב מאמין עושה רוצה מבין מרגיש וכיוב, ובודק, האם ועד כמה כל הדברים האלו, הם אכן מוחלטים, או שהם יחסיים בלבד. כגון לדוגמה שהאדם חושב איזה דבר, שעל האדם לשאול את עצמו, האם אכן זאת אמת מוחלטת? האם יכול להיות שאני טועה? האם ואולי אני טועה? אולי ההפך הוא הנכון? אולי אני טועה בהכל? וכיוב שאלות שונות, שתפקידן לערער אצל האדם את מה שהוא בטוח בו, ולגרום לו להבין, שכל מה שהוא בטוח בו, זה הכל יחסי וסובייקטיבי בלבד, אך זה לא מוחלט ולא אובייקטיבי. וככל שהאדם מבין טוב יותר, שכל מחשבה ומחשבה שיש לו, וכל הבנה והבנה שיש לו, הם רק יחסיים בלבד, אך הם אינם משקפים אמת מוחלטת כלשהי, אלא הם נכונים רק באופן יחסי בלבד, ככל שהאדם מתבונן יותר בדבר הזה, כך גם משתנה כל החוויה של האדם, לגבי כל מה שהוא רוצה, ולגבי כל מה שהוא מרגיש וכולי. וההבנה העמוקה והמלאה של האדם, שמבחינה אובייקטיבית ומוחלטת, כל מה שהוא מרגיש וחושב ורוצה, הכל יכול להיות שגוי, בדיוק באותה המידה שזה יכול להיות נכון, ההבנה הזאת, ככל ...

... באופן פנימי עמוק ומוחלט . כי תמיד יש את הספק ואת המחשבה שאומרת, שאולי האמונה בחוקי המציאות היא לא נכונה, ואולי החוקים ישתנו בעוד רגע אחד. ואולי גם אם החוקים נכונים, אולי אעפכ החוקים ... שלו עד הסוף באופן מוחלט, ומנסה להבין בשכל שלו באופן מוחלט, את מהות ההפרדה שהוא עושה, בין טוב לבין רע. כי הפחד, הוא לא מכך שהמציאות תשתנה באופן בלתי צפוי. אלא מכך שהמציאות אולי תהיה נגד רצונו של האדם. ועל האדם לפרק ... הוא באמת טוב באופן מוחלט? האם הוא באמת רע באופן מוחלט? ועל האדם ללכת עם הדבר הזה עד הסוף, עד שהוא יראה שבאופן מוחלט, אין שום טוב ורע, ואז ממילא מנקודת המבט הזו, אין שום טוב או רע בעולם כלל, וממילא לא שייך לפחד כלל. והמסר הוא, שהדרך היחידה של האדם להשתחרר מכל פחד לא ...