... טוב, מיד עולה אצלו פחד גדול: מה יקרה אם ארגיש רע? הפחד הזה משתק אותו, גורם לו לסגת אחורה ולוותר על הטלת ספק. הרצון להרגיש טוב משתמש באיום אתה תרגיש רע אם תמשיך לשאול שאלות, וכך הוא מחזיק את האדם בשליטה. לדוגמה, אליעד מדמה זאת לאדם שמנסה ... פעמים, עד שהרעיון יחלחל לתודעה. לאחר מכן, לחזור לדף המקורי ולשאול בכנות: למה אני רוצה להרגיש טוב? כאשר האדם מבין לעומק את הרעיון השני, האיום של הרצון להרגיש טוב (תיזהר שלא יהיה לך רע) מאבד את כוחו, כי הוא כבר לא מאיים עליו כשהוא מפסיק לכבד את הרצון הזה. מהו מלך בלי כתר ואיך זה קשור לרצון? הביטוי מלך בלי כתר, שאליעד ... לפי אליעד, על מנת למרוד ברצון באופן אמיתי ויעיל, יש צורך באומץ ובנחישות טוטאלית, בזלזול מוחלט במלך בלי כתר הזה, ובאי - התחשבות מוחלטת באיומים שלו. כל עוד האדם ממשיך לתת לרצון כבוד כלשהו, הרצון ימשיך לאיים ולשלוט בו. האם אפשר לחזור למצב של להיות אלוהים? אליעד מציע נקודת מבט ייחודית שלפיה האדם היה במקור ... להיות מוכן לשחרר לחלוטין את הצורך להרגיש טוב או רע, בלי להשאיר נקודת כבוד לרצון הזה. כשמגיעים להבנה מוחלטת שהטוב לא עדיף על הרע באמת, האיום של הרצון (תיזהר שלא תרגיש רע) מפסיק להיות רלוונטי. רק בהבנה כזו אפשר להשתחרר באמת מהרצון ולחזור ... על הרצון שלו להרגיש טוב, מיד קופצת המחשבה אבל מה אם בסוף ארגיש רע?. הפחד להיות במצב רע משתק אותו, כי הוא עדיין משתחווה לרצון להרגיש טוב. האיום אתה תרגיש רע אם תמשיך לשאול שאלות מחזיר את האדם אחורה וגורם לו לוותר על החקירה. מהי הגישה המומלצת ... שוב ושוב את הדף של ההיפכים, ורק אז חוזרים לדף הראשון ושואלים: למה אני רוצה להרגיש טוב?. ברגע שמתבססים רגע אחד בהיפך, מתנתק מעט הכוח של האיום תיזהר שלא תרגיש רע, כי הרצון להרגיש טוב מאיים רק על מי שממשיך לכבד אותו. מדוע אי אפשר להילחם ברצון ובו זמנית לתת לו כבוד? האדם לא יכול לומר אני ... שלי להרגיש טוב אבל באותו זמן להמשיך לחשוש להרגיש רע. זהו מצב של סתירה פנימית: ברגע שמכבדים את הרצון להרגיש טוב, הוא עדיין מלך, ועדיין מאיים. כדי למרוד באמת, יש צורך בעזות דקדושה - זלזול מוחלט במלך בלי כתר. מהו מלך בלי כתר וכיצד הוא קשור ... באדם למרות שלא קיימת שום סיבה הגיונית לכך שהוא עדיף על הרע. אם האדם היה מבטל לגמרי את ההבחנה בין טוב לרע, הוא לא היה מרגיש שום פחד, כי האיום אתה תרגיש רע לא היה תקף. הרצון הזה למלוך על האדם הוא רק כוח שנובע מהסכמה פנימית של האדם עצמו. איך ... הפתרון דורש הבנה עמוקה של המנגנון שמאפשר לרצון להרגיש טוב לשלוט, והטלת ספק יסודית בו. זה כרוך בעזות דקדושה: נחישות מלאה שאינה מתחשבת יותר באיום אתה תרגיש רע, אלא בוחרת להבין עד הסוף שאין באמת צורך להעדיף טוב על רע. אם האדם מסוגל לראות את ההבנה הזו עד הסוף, בלי להשאיר נקודת כבוד לרצון להרגיש טוב, האיום מפסיק להיות רלוונטי. איך להשתחרר מהרצון להרגיש טוב מלך בלי כתר - משמעותו ודרכי התמודדות מצח הנחש, ...

... ניתן לעבור לשאלה מתי לדעתך תוכל להשלים את המשימה הזו?. אליעד מדגיש שחשוב לנהל את השיחה הזו בזהירות רבה, בלי לאיים על העובד או לגרום לו להרגיש חוסר אמון. המטרה היא להבהיר את המשימה וליצור הבנה הדדית של הדרישות והציפיות. יש גם להיות ערים לאפשרות שהעובד עלול להרגיש מאוים אם מערערים על ההערכות שלו, ולכן חשוב שהדיון יהיה ענייני ומקצועי בלבד. כיצד תגיב אם העובד נותן הערכת זמן קצרה מאוד או ...

... כי אנשים רוצים להרגיש טוב ופוחדים להרגיש רע. ברגע שאדם מוכן לעשות הכל כדי להרגיש טוב, כל דיקטטור יכול לאיים עליו שאם הוא לא יציית, יהיה לו רע. דרך האיום הזה הם שולטים באנשים. אבל אם אנשים היו יכולים באמת להשתחרר מהרצון שלהם להרגיש רק טוב, אף דיקטטור חיצוני לא היה יכול לשלוט בהם לעולם. מי באמת מחליט אם תצליח להבין את ...

... ולכן אם הם יקרו, האדם ירגיש רע. אם האדם לא היה מרגיש רע ולא היה סובל, מכך שקורים לו אסונות כאלו ואחרים, הרי שלא היה ניתן לאיים עליו או להפחיד אותו במשהו. במילים אחרות, הפחד הגדול ביותר של האדם, הוא הפחד ...

... וההיגיון הוא, שלענישה שהפושע מקבל על הפשע שלו, יש כל מיני מטרות. הרתעה, מניעה, נקמה וכל מיני שיקולים אחרים. והעונש צריך להתאים גם בהתאם לרמת האיום והסכנה שנשקפת מהפושע. ואם יש פושע טרוריסט יהודי שהחליט לפגוע בערבים על דעת עצמו, הרי שהוא מבצע פשע על פי החוק, אבל אין לו כוונה לפגוע ... הוא היה רוצה לראות את מדינת ישראל מושמדת. ועל כך שהוא פעל מכוח האידיאולוגיה הזאת, על כך הוא אמור לקבל עונש חמור, יותר מאשר מי שמבצע פשע שאינו מהווה איום למדינה עצמה. ושוב, הענישה צריכה להלום ולהתאים לרמת הסכנה הנשקפת מהפושע. ואם הפושע מהווה סכנה לקיומה של המדינה, במובן שהוא פועל באופן ... את הסיכוי לכך שהמחבל לא יבצע פיגוע? זה עוד נושא בפני עצמו. אבל כן, מה שבטוח נכון, זה שמי שמבצע פיגוע מתוך כוונה לפגוע במדינת ישראל, מתוך כוונה לאיים על קיומה של מדינת ישראל, הוא צריך להיענש בחומרה יותר קשה, מאשר בן אדם שמבצע פעולה זהה לחלוטין, אבל מתוך כוונה אחרת. ולכן טרוריסט ערבי ... יותר חמורה, מאשר ישראלי שמבצע פעולה שמוגדרת כפעולת טרור, כנגד ערבים. שאומנם שתי הפעולות אכן זהות, ואומנם שתיהן מוגדרות כפעולות טרור אסורות, אבל האיום הנשקף משתי הפעולות, אינו זהה. כי הטרור הערבי, מהלך אימים על קיומה של מדינת ישראל, מה שאין כך בדרך כלל הטרור היהודי. נקודה נוספת שצריכים ...

... לחקור את השורש של הפחד ושל הרגש הרע. מה עושה הרע כדי לא לתת לאדם לגלות את השורש שלו? תשובה: הוא מפחיד את האדם ומאיים עליו באיזה רגש רע אחר. הרע גורם ...

... עצמו בשאלה של מדוע זה קרה לי. כי ברגע שזה טוב, אז זה לא משנה למה זה קרה. ובמהות, האדם מחפש סיבה ושואל למה דברים קורים, רק כאשר רע לו, או כאשר הוא מרגיש מאוים ושעלול לקרות לו רע, בגלל מה שקורה לו כרגע. אבל אם ...

... כיצד כל הדעות שבעולם מסכימות ומצביעות ומובילות אל נקודת האמת שבה הוא נמצא. וממילא הוא לא מרגיש מאוים משום דעה בעולם. משום שהוא מכיל בתוכו את כל הדעות השונות. ... עצמה ורואה כיצד כל הדברים מחוברים ומקושרים לשורשם, על ידי זה החכם האמיתי לא חושש ולא מרגיש מאוים מאף אחד שחושב אחרת ממנו. כי הוא מבין ויודע את האמת שבאמת ... החלקים שבתוכה. ועל ידי זה שהחכם מבין בתוכו את שורש האמת שיש בכל דבר, הרי שלא רק שהוא לא מרגיש מאוים משום דעה שונה משלו, אלא שהוא יכול ללמד את זה שמתנגד לו ...

... אלא הוא רק נהנה מכך שכל אחד חושב אחרת. והוא נהנה מכך שלא מסכימים איתו, כי זה נותן לו את האפשרות לדבר ולחוות חוויית וכולי. אך כאשר האדם לא מבין את הכל בשלמות, על ידי זה, הוא מרגיש סוג של איום מכל אחד שחושב אחרת ממנו. והחכם שמבין את כולם, הוא לא נלחץ מכך שמישהו חושב אחרת ממנו, אלא הוא פשוט נהנה מכך שיש משוגעים ושיגעון בעולם. ונסכם: השיגעון הכרחי לצורך קיום ...

... מרגיש לא טוב עם עצמו. כי קיומה של דעה אחרת ששונה מדעתו של האדם, היא איום קיומי על דעתו האישית של האדם. כי כל הכוחות שיש בעולם, מנסים כל הזמן להשתלט אחד על השני. ומי שהכוח שלו חזק יותר, הוא זה שמצליח לשלוט על שאר הכוחות שחלשים ממנו. וכל דעה בעולם, היא מהווה סוג של איום על כל שאר הדעות ששונות ממנה. כי אם דעה אחת תתגבר על כל שאר הדעות, הרי שכל שאר הדעות ייעלמו. וכל אדם נאחז בדעה כלשהי ובצורת הסתכלות כלשהי ... שבה הוא חושב שהדברים צריכים להתנהל, על ידי זה האדם מרגיש סוג של איום פנימי. כי אם זה לגיטימי שתהיה מחשבה אחרת ודעה אחרת ששונה מדעתו של האדם, הרי שהדבר הזה גורם לאדם להרגיש שהדעה האישית שלו שהוא נשען עליה, ... בעולם, שלא תואם את מה שהאדם חושב שצריך להיות, הדבר הזה הוא סוג של איום על המחשבה האישית של האדם. והאדם מרגיש את הצורך להתערב, כדי להתאים את המציאות למה שהוא חושב, כדי שהוא עצמו ירגיש יותר בנוח לחיות במציאות. ... ואם האדם לא מבין את המשמעות של מה שהוא רואה, על ידי זה הוא לא מרגיש איום כלשהו ממה שהוא רואה, ואז הוא לא מתערב ולא מנסה לשנות את מה שהוא רואה. ואם האדם רואה שהמציאות מתנהגת כפי מה שהוא חושב שצריך להיות, הדבר ... רואה במציאות איזה דבר שנראה לו כרע, על ידי זה האדם בתוך תוכו מרגיש איום כלשהו מכך שהוא רואה איזה דבר רע. כי מי שהוא חכם אמת, דהיינו, מי שהוא מבין את המציאות כולה בשלמות ויודע להבין את היתרון ואת החיסרון שיש ... זה כאשר הוא רואה איזה דבר רע, הדבר הזה גורם לכך שהאדם מרגיש סוג של איום על סולם הערכים שלו. כי כדי שהאדם יוכל לחיות בטוב, לשם כך האדם מבין שהטוב הוא טוב יותר מאשר הרע. וכאשר האדם רואה איזה דבר רע בעולם, שהוא כביכול מנצח את הטוב, הדבר הזה הוא איום על צורת ההתייחסות של האדם לעניין הטוב והרע. ולכן, כאשר האדם רואה איזה דבר במציאות, שנראה לו שהוא לא טוב כפי מה שהוא יכול להיות, לכן האדם ...