... את מה שמתחולל בתוכו. אליעד מדגיש שעל האדם להכיר בצורה מוחשית ולא תיאורטית את מה שהוא חווה. למשל, אם כואב לך, אל תסתפק בהסבר כללי. היכנס לעומק החוויה - מדוע כואב לך? מה בדיוק אתה מרגיש ברגע זה? הקשר בין שביעות רצון עובדים והעלאת השכר - מה ההיגיון? בהרצאה מועלה ...

... קצת ואל תוסיפי קצת, היצמדי לדברים כפי מה שהם. ואם המוח שלך יהיה בסוף נורמאלי את תדעי שאת אלוהים. כשכואב לך קצת, אל תגידי שכואב לך הרבה ואל תגידי שבכלל לא כואב לך, תגידי כואב לי קצת. האדם משקר את עצמו וחושב שהוא רק בן אדם. נכון שאתה בן אדם, אבל אתה לא רק ...

... לא יכול להרגיש טוב. נפתור בעיה למישהו אחר, לך יש כאב גב, למה את לא רוצה את זה? זה כואב, ברור לנו שזה כואב, אבל מדוע את לא רוצה את הכאב? הדבר הכי מדהים פה, שהאנשים משוגעים לגמרי, סובלים ואין להם מושג למה. ... רוצה את זה. תשאלי את עצמך, למה אני סובלת? שאלה: אבל אני לא מרגישה שאני סובלת. אליעד: אבל אמרת שכואב לך הגב, אז את סובלת מזה נכון? שאלה: אני מקבלת את הכאב גב. כרגע אני מרגישה שאני מקבלת מספיק ...

... חייבת להיות גם בשכל וגם ברגש. אליעד נותן דוגמה של אדם שמבין בשכל שהכל אחד, אבל עדיין מרגיש רע כשכואב לו הגוף. הוא מסביר שהסיבה לכך היא שהאדם מבין את הדברים באופן חלקי בלבד. אם האדם יבין באמת עד ... השאלה הזאת. שוב, אם עכשיו בועטים בך ברגל, ואת אומרת רע לי, ואשאל אותך מדוע רע לך? שאלה: בגלל שכואב לי. אליעד: לכן את לא מזדהה לגמרי עם השאלה, מדוע אני מזדהה עם הגוף? זה אומר שאת לא באמת ... בזמן אמת. את צריכה להביא את עצמך לחוויה של ההבנה, שאת מזדהה עם הגוף. מה זה אומר? שכאשר למשל כואב לך הגב, את מבינה שהבעיה לא בגב, אלא בהזדהות עם בגוף. את צריכה להגיע למצב, שתוך כדי שכואב לך הגב, ושואלים אותך, מה שלומך? ואת אומרת רע לי, ושואלים למה רע לך? את אומרת, זה בגלל שאני ... עם הגוף. שאלה: במה זה יעזור לי שאני אדע שאני מזדהה עם הגוף? אליעד: יש פנימי וחיצוני. האדם אומר, כואב לי הגב, מה הוא מבין? שכואב לו הגב. הוא מאשים את הגב, את הכסא. אז האדם מתבונן פנימה ומבין שהבעיה לא בכסא, לא בגב, אלא ...

... להגיע למצב שכמו שזה משנה לך שזורקים עליך כוס, כך זה משנה לך שהכוס נמצאת פה ולא שם. אם כואב לך הגב, את מבדילה בין זה שכואב לך הגב לזה שלא כואב לך הגב. אז את צריכה להגיע למצב שאכפת לך מהכאב כמו שאכפת לך מהפילים שהולכים פה. אבל יש גם ...

... את האמת. מבחינתי הדבר הכי ממשי זה מחשבה. אם מרביצים לך ולא היית חושב על זה, זה לא היה כואב לך. המחשבה יותר ממשית מכל דבר אחר. אתה נוגע בכיסא באמצעות המחשבה. אם לא היית חושב על הכסא, לא ... לא חושב על זה, אז זה לא מפריע לך. ואם לא חותכים אותך, אבל אתה חושב שחותכים אותך, זה כואב לך. מי בסוף מחליט מה שתרגיש? מה שאתה חושב. לא מה שקורה ולא מה שאתה עושה, אלא מה שאתה ...

... אני אוהב, אולי אני לא אוהב? למשל, היד שלך נשרפה באש, אתה יכול להגיד, אולי אין אש, אבל עדיין כואב לי, אתה יכול להגיד, אולי לא כואב לי אבל עדיין אני מרגיש שאני לא רוצה את המצב, אתה יכול להגיד, אולי אני אפילו רוצה את המצב, ...

... את הפחד. לשאול למה בדיוק אני מפחד, ולחקור כל תשובה שעולה לעומק. למשל, אדם מפחד להיפגע: למה? כי זה כואב. אבל למה זה רע שזה כואב? אולי זה לא רע כל כך? כל תשובה תוביל לעוד שאלה, עד שהפחד כבר לא ירגיש מוחלט, אלא רק ...

... אלא מה, הוא האמין שהוא צריך ליפול ולכן נפל עוד לא הרגיש את הכאב, ממש המאסטר עושה ככה כאילו כואב לו, מה עשה לך לא נגע בלך בכלל. זה כמו בסיפור פה עם הגן. מה זה אומר. מה המשל? ... מה הבן מלך עשה? הוא הבין שכשרודפים אחריו יש שתי אנשים. יש טיפש שכשרודפים אחריו אומר, אחח, רודפים לי, כואב לי, מתחיל לברוח. ואז הוא חוטף מכות. ואז הוא אומר אי אפשר להכנס לגן הזה, מרביצים פה לאנשים. ומי ...

... להסיק שהוא לא בטוח שהוא מרגיש רע. אליעד הציע כי האדם יכול לשאול את עצמו שאלות כמו האם באמת כואב לי? או האם אני בטוח בזה?. זה יכול להוביל למחשבה שהתחושות הן פחות מוחלטות משנדמה. האם המוח יכול להבין ... המהותיים שהועלו היה שהמוח לא תמיד יכול להבחין בין דמיון למציאות. לדוגמה, אם אדם שואל את עצמו האם באמת כואב לי? הוא למעשה מטיל ספק בהרגשה שלו. כך המוח יכול להרגיש כאב או תחושת רע, אך במקביל לא להיות ...