... אל תוך המקום והזמן, הוא רואה שאלו צורות שונות של מהות אחת, שהיא חסרה את צורת המקום והזמן. כי המהות, נפרדת מהצורה. והמהות של הזמן ושל המקום, היא מה שנקרא אצל האדם כלום אין העדר המוחלט שום דבר, שהוא חסר כל צורת מקום וזמן. ובמילים אחרות ניתן לומר, שהאדם רואה בפעם הראשונה ... נפרדות. וכל זמן שיש, יש ואין כשתי ישויות שונות, עדיין צריך לשאול, מהי סיבת היש? ומהי סיבת האין? כי עבור האדם שבפעם הראשונה הוא נתקל באין שהוא הפך היש, נדמה לו שהוא הגיע אל האחדות המוחלטת, כי אין שם שום מקום וזמן כלל. אך לא כך הוא, כי גם האין שהוא הפך היש, הוא רק צורה, שנפרדת ...

... וממלאת את האדם, גם כלפי כל שאר הדברים שיש בעולם. ואז ממילא, לא שייך שהאדם יחפש אהבה יחסית. והאדם מחפש אהבה יחסית, רק משום שהוא מחפש את האהבה המוחלטת, שהוא לא רוצה להרגיש שום רע, ואז הוא מחפש כמה שיותר טוב. ונמצא אם כן, ... רק אוהב. ואז ממילא, אין גם חיפוש אחרי אהבה מוחלטת. ובפשיטות העניין הוא, שיש אהבה יחסית ויש אהבה מוחלטת. והאהבה היחסית, היא מובילה אל האהבה המוחלטת. כי אהבה מוחלטת, היא כשיש רק אהבה. והחיפוש אחרי אהבה יחסית, מגדיל את ... היחסית, עד כדי אהבה מוחלטת. והשאיפה לאהבה מוחלטת ולמצב של רק אהבה, הוא זה שמניע את הרצון להגדיל כל הזמן את האהבה היחסית, כדי להתקרב אל האהבה המוחלטת. וככל שהאדם יותר רוצה אהבה יחסית, כך הוא מחזק אצל עצמו את הרצון להיות ... אהבה, בלי שום שנאה כלל. אבל, יש גם את הצד השני של המטבע. שממנו ניתן לראות: שככל שהאדם מחפש יותר אהבה יחסית, כך ממילא הוא מתרחק יותר מהאהבה המוחלטת, שבה אין שום סיבות או תנאים כלשהם. וככל שהאדם, רוצה יותר אהבה מוחלטת, ... מושלם ואהבה מושלמת בלי שום חסרונות, הוא זה שמונע מהאדם להתאהב בדבר מוגדר ומוגבל, שיש לו גם יתרונות וגם חסרונות. דהיינו, החיפוש אחרי האהבה המוחלטת, שבה האדם אוהב בלב שלם, דהיינו, שהאדם לא רואה שום חיסרון בדבר, הוא זה ... הזה גם חסרונות. וממילא יש את נקודת המבט השנייה, והיא, שאדרבה, מי שלא מחפש אהבה מוחלטת, הוא זה שיכול למצוא אהבה יחסית. כי אם האדם מחפש את המוחלט, הוא לא יכול למצוא לעולם אהבה יחסית, כלפי דבר מוגדר כלשהו. ואדרבה, זה ... המוכנות של האדם להיות גם בתחושה של שנאה, ולא רק לאהוב בלב שלם, זה מה שמאפשר לו להתאהב בדבר מוגבל, שיש בו גם חסרונות. וחוסר חיפוש האהבה המוחלטת, הוא זה שמאפשר למצוא אהבה יחסית. וכמובן שאפשר לתת כאן אין סוף דוגמאות, ... סופית, דווקא זה מה שמונע ממנו להכיר בת זוג להכיר בן זוג. כי הוא תמיד מוצא את החסרונות שיש בכל דבר, ביחס לאקסית המיתולוגית, שהיא בעצם האהבה המוחלטת , שאותה האדם רוצה בתת המודע שלו. ויש כמובן, עוד 2 נקודות מבט הפוכות ...

... לא אמיתי, ובכך מצמצמת את התפיסה הכוללת של האדם. המהות האמיתית של רוחניות היא החופש המוחלט מהגדרות ומגבלות, ולכן כל ניסיון להכניס את הרוחניות למסגרת או לשיטה מסוימת גורם לאובדן של חלק מהמהות האמיתית שלה. איך ניתן להתקדם בכל זאת בדרך הרוחנית? אליעד מציע, ...

... חושבת כמו שאני חושבת? לפי אליעד, פעמים רבות אנשים אינם מבינים דעות הפוכות להם כי הם לא באמת מבינים את דעתם עד הסוף. אם את מבינה לחלוטין את הדעה שלך, תוכלי להבין גם את ההיפך המוחלט שלה. למשל, אם את לא מבינה כיצד אנשים מסוגלים להתעלל בבעלי חיים, עלייך להבין קודם כל למה ...

... הזיכרון האנושי אינו אמין באופן מוחלט, ולכן חשוב לפקפק אפילו בו. לדוגמה, כשמישהו אומר קראתי ש..., עליו לשאול את עצמו: האם באמת קראתי או שרק נדמה לי שקראתי? זוהי דוגמה נוספת ליישום הדיוק המוחלט שאליעד ממליץ עליו. עצם ההטלת ספק בזיכרון עוזרת לאדם להתחבר לאמת פנימית עמוקה יותר ולמנוע ... השיטה שאליעד מציג בהרצאה היא להביא את האדם למצב של שתיקה פנימית מוחלטת, שבה הוא כבר לא יכול לדבר או לחשוב במונחים של הגדרות וקטגוריות, כי הוא מבין שכל הגדרה או מחשבה שהוא מייצר היא לא האמת המוחלטת. במצב זה, האדם חי את החיים באופן ישיר, ללא פירושים, ללא שיפוט וללא הפרדות מלאכותיות בין יש ...

... עליו ומצליח לפרש אותם לטוב, להחזיר אותם אל השורש המקורי הטהור. יוצא מכאן שהצדיק מפיק תועלת גדולה מכך שחולקים עליו, כי הוא יכול לזקק מתוך הביקורת את הטוב המוחלט . בכך הוא בעצם מתקן ומעלה את כל המציאות. מדוע אדם לא חוזר בתשובה מיד אחרי שלומד תורה של הצדיק? אליעד מסביר ...

... מצבים שונים של תפיסות ודעות, מבלי להתקבע על אחת מהן. ככל שהאדם רואה יותר את האחדות ואת ההיעדר המוחלט של ההבדלים, כך הוא פחות יחוש את השקר הפנימי. למה הכוונה באמירה אין הבדל בין כוח לפועל? אליעד מסביר את רעיון האין הבדל בין כוח לפועל דרך דוגמה של נייר שלם ונייר קרוע. ... את עצמו: למה אני חושב שזה רע? האם זה באמת רע? כך הוא יגיע לתובנה שאין באמת לכלוך. מהי האמת המוחלטת מול האמת היחסית? אליעד מדגיש שיש שני סוגים של אמת: יחסית ומוחלטת. האמת היחסית היא מה שאנו חווים בחיי היום - יום - טוב ורע, אמת ושקר. אך האמת המוחלטת היא הבנה שאין באמת הבדל בין כל האפשרויות, וכל מה שנראה לנו כאמיתי או כשקרי הוא בסך הכל צורה שונה של אותה מהות אחת. כדי להגיע לחוויית האמת המוחלטת, האדם צריך לשחרר את ההבחנות שלו בין מצבים שונים, ולראות שכולם בסופו של דבר חלק מאותה מהות אוניברסלית אחת. מדוע גם אלוהים לא יכול לממש את כל הפוטנציאל שלו? אליעד מביא ... אפשרויות אחרות. מכאן שגם אלוהים יכול לחוש שהוא לא מבטא את הפוטנציאל שלו במלואו. אולם לפי האמת המוחלטת, כל האפשרויות קיימות באותה מידה, ואין באמת דבר שלא התממש, כי הכל קיים תמיד כפוטנציאל. מה הדרך הנכונה להגיע לסנכרון רגשי? אליעד מציע גישה מעשית ופרקטית לסנכרון בין ...

... מהתלות הרגשית שלו בדברים חיצוניים. דווקא כשהכל רע לאדם, הוא יכול להגיע לשחרור אמיתי, משום שהוא כבר לא נאחז בשום דבר. במקום שבו האדם כבר לא נאחז, תמיד טוב לו, כי אין לו שום דבר שיפגע בו יותר. במילים אחרות, השחרור המוחלט מגיע דווקא מהחוויה השלילית הקיצונית ביותר. איך באמת אפשר ליהנות מהסבל? אליעד מסכם ואומר שהדרך ליהנות מהסבל היא להבין ולהפנים את הרעיון שהדבר הטוב ביותר ...

... זהו תהליך שבו לא כופים על האדם להאמין שהוא מצליח, אלא קודם כל מערערים את הביטחון המוחלט שלו בהזדהות עם הכישלון. אליעד מדגים את התהליך באמצעות דוגמה של אני שולחן. כדי להבין את מושג השולחן, האדם צריך קודם כל להבין ...

... דווקא כדי להמחיש למאזינים את האמת, שלשיטתו היא פרדוקסלית מטבעה. הוא נותן דוגמאות ברורות לכך שהוא יכול להגיד משפט אחד, ובאותה מידה להגיד את ההיפך המוחלט שלו. המטרה שלו אינה לבלבל, אלא דווקא להביא את התלמידים שלו לתפיסת מציאות חדשה, שבה אפשר להחזיק שני רעיונות מנוגדים באופן מלא בו - זמנית. הוא טוען שבמצב כזה, ... טען באופן ברור שכל מי שאומר שיש לו תשובה, משקר או אינו מבין, וצריך לעמת אותו כדי לחשוף את הבורות שלו. אליעד מתחבר במיוחד לעיקרון זה, וטוען שהאמת המוחלטת היא שאין אף שאלה אמיתית ולכן גם לא צריך אף תשובה אמיתית. איך מגיעים למצב של לתפוס דבר והיפוכו בו - זמנית? אליעד כהן מתאר את הדרך לתפיסה של דבר והיפוכו כמצב של ...