... רבי נחמן, לפיה כל הצרות והסבל של האדם נובעות מכך שיש משהו שהוא אינו יודע. לדעתו, הידיעה המוחלטת הזו היא הדבר היחיד שיכול לפתור באמת את כל הבעיות. כשאדם יודע באופן מוחלט את האמת של המציאות, הוא משוחרר מכל סוג של סבל. אליעד מסביר שזו אינה ידיעה שכלית רגילה, אלא סוג של ידיעה ... ידי הטלת ספק מתמדת, מגיעים בסוף לנקודה שבה מתברר שאין שום דבר ודאי, וכך מגיעים לידיעה המוחלטת , שהיא למעשה מצב שבו האדם חווה שהכל שווה והכל אחד. הוא מדגיש שצריך לבדוק את המחשבות והרגשות עד הסוף. אין טעם להדחיק או להתכחש לרגשות באופן חלקי. אם כבר מדחיקים, יש לעשות זאת ... בכלל ולהתמודד ישירות עם מה שמרגישים. מה המשמעות של הכל אחד? אליעד מדבר על כך שהידיעה המוחלטת היא הבנת האחדות של כל הדברים. זה מצב שבו האדם מבין שאין הבדל בין טוב לרע, בין כאב לעונג, בין יש לאין. במצב כזה האדם כבר לא מחפש שום דבר, כי כל מה שיש קיים באותה מידה ואין לו ...

... הצדדים של המטבע. ושיפוטיות אמיתית שרואה את כל התמונה המלאה, פירושה, שהאדם זוכר תמיד, גם את נקודת המבט המוחלטת , שבה אין שום טוב או רע. ובנוסף, האדם זוכר תמיד גם את שני הצדדים של המטבע. דהיינו, האדם יכול להביע את דעתו בשיפוטיות לגבי דבר כלשהו, אבל הוא מוכרח לזכור תמיד, באותה עוצמה ... של המטבע, ומסתכל על האירועים, מנקודת מבט אחת בלבד. ובנוסף, האדם שוכח גם את זה שיש גם את נקודת המבט המוחלטת , שבה אין טוב או רע. והמסר הוא, שהאדם בהחלט, כן יכול לשפוט ולהיות שיפוטי כלפי דברים שונים. אבל צריך שזה יבוא מתוך ראיה של התמונה המלאה. שבה, גם יש את נקודת המבט המוחלטת, שבה יש שיפוטיות נייטרלית לגמרי, שאין בה או טוב או רע. וגם יש עוד נקודות מבט שמהן אפשר לראות שהדבר הוא גם הכי טוב וגם הכי רע. ורק אחכ בסוף, יש גם נקודת מבט ספציפית שהאדם ...

... ולא מוגדר. מהי הדרך להגיע למצב של אחדות מוחלטת? הדרך שאליעד מציג היא בדיקה מתמדת של ההפכים, עד שמגיעים להבנה שכל דבר והיפוכו נכונים באותה מידה. רק כשהשכל מגיע למבוי סתום ולא יכול יותר להכריע, מתרחשת חוויית האחדות המוחלטת והחופש האמיתי שבו אין שום הגדרה, והכל אפשרי בו - זמנית. איך להגיע לאחדות מוחלטת? מה זה לא לדעת שום דבר? האם ההפך הוא הנכון? מהי אחדות ...

... של האדם כלפי השכל של עצמו, וכלפי האמונות שלו וכולי? תשובה: על ידי התבוננות פנימית עמוקה, אל תוך האמונות של האדם. ועל ידי בדיקה, האם הן אמת מוחלטת או לא. כי מבחינה מוחלטת, אי אפשר לדעת שום דבר. ומי שנצמד לאמת המוחלטת , הוא ממילא משתחרר מכל צורת מחשבה מוגבלת. וכפי שכבר ...

... שתמיד יהיה חיסרון אינה משחררת את האדם מסבל, כי עדיין קיימת בו מחשבה לא מודעת שאולי קיים מצב ללא חיסרון כלל, מצב של אי - קיום. ההבנה האמיתית והמוחלטת שאין שום דרך להימלט מהחיסרון חייבת לכלול את ההבנה שהדרך ...

... ממוקד בכאן ועכשיו ביחס למחשבות מטרידות? אליעד מציין שדווקא ההתמקדות המוחלטת בכאן ועכשיו בלבד אינה באמת פתרון מלא, משום שהמשמעות של דברים נובעת גם ממחשבות על העבר ...

... משנה מה המצב, ולקבל אותו כפי שהוא, בלי להעדיף צד מסוים. אך אליעד מדגיש כי הפתרון האמיתי למצב הזה של פרדוקס רגשי טמון ביכולת להגיע אל האמת המוחלטת. כלומר, לצאת מהמשחק הזה של מחשבות מנוגדות ולהגיע אל המקום שבו אין טוב ורע, אין העדפה או דחייה, אלא רק קבלה מלאה של מה שקורה, ללא צורך בהיפוכים נוספים. ... שיש בו תועלת נסתרת, משום שהוא יוצר תנועה רגשית, יצירתיות, ודינמיות. איך יוצאים מהמעגל של מחשבות סותרות וסבל רגשי? אליעד מציע להגיע אל האמת המוחלטת , מעבר לטוב ורע, מעבר להיפוכים ולפרדוקסים. הכוונה היא למצב שבו האדם לא מזדהה כלל עם המחשבות. האדם מגיע למצב שבו הוא רואה שהמחשבות אינן באמת מוחלטות, ולכן ... חיובית ולא שלילית, והוא חופשי באופן מוחלט מהפרדוקס. לסיכום, אליעד מדגיש שהפתרון לסבל טמון ביכולת לראות מעבר להיפוכים, מעבר ליחסי, אל האמת המוחלטת שבה הכל שווה, ואין שום דבר שמחייב אותך לסבול או לשמוח. במצב הזה האדם משוחרר לחלוטין מהצורך להיאחז במחשבות, ומשיג שקט פנימי אמיתי. מהי העבודה של ביירון ...

... שבין שני סוגי האהבה האלו? ויתבאר, כיצד החיפוש אחרי אהבה מוחלטת, גם מחזק וגם מחליש, את האהבה היחסית? ויתבאר, כיצד המרדף אחרי אהבה יחסית, מחליש וגם מחזק את האהבה המוחלטת? ויתבאר גם, למה קשה לאהוב? ולמה קשה למצוא אהבה? ולמה ... של האדם, נקי לגמרי. ושאפילו בתת המודע של האדם, אין שום שמץ של כעס או שנאה כלל, אלא אך ורק אהבה בלב שלם. ונחדד: שכאן לא נדון, האם אפשר או אי אפשר להגיע לאהבה המוחלטת, שאין בה שום שנאה? וגם לא נדון, האם בכלל קיימת אהבה ... הזה, הרי שבעצם בכך הוא מראה, שהוא לא באמת כל כולו רוצה למצוא אהבה מוחלטת. כי ברגע שהאדם מתמקד בלחפש אהבה יחסית, הרי שבכך הוא מראה, שהוא לא באמת אוהב את האהבה המוחלטת בצורה מוחלטת. כי מי שאוהב את האהבה המוחלטת בכל ליבו ובלב שלם, הוא יחפש רק אותה וגם יקבל אותה. אבל ברגע שהאדם מחפש אהבה יחסית, הרי שבכך הוא מראה, שהוא לא מספיק אוהב את האהבה המוחלטת. דהיינו, אפילו קצת שונא את האהבה המוחלטת, והוא נוטש אותה לטובת האהבה היחסית. והרעיון הוא, שהחיפוש אחרי אהבה יחסית, מהיבט מסוים, הוא מרחיק את האדם מלמצוא אהבה מוחלטת. כי הוא גורם לאדם, לא להתמקד רק בחיפוש האהבה המוחלטת, אלא באהבה היחסית. ובנוסף, אהבה מוחלטת, היא כאשר האדם ... ובלי שום סיבה כלל. וכאשר האדם מתאהב בדבר כלשהו, בגלל סיבה כלשהי ובגלל תנאים כלשהם. דהיינו, כאשר האדם מחפש אהבה כלשהי, הרי שבכך בעצם הוא מרחיק את עצמו מאהבה המוחלטת. ולמה? כי מי שמחפש אהבה, בכך, הוא בעצם מרחיק את עצמו מהאהבה המוחלטת. כי לחפש אהבה, פירושו, לחפש דבר, שאותו אפשר לאהוב. ובאהבה המוחלטת, אפשר לאהוב כל דבר, כי הרי אין שום תנאים או סיבות ... את הכל תמיד בלב שלם, ואין שום צורך או יכולת לחפש אהבה. וברגע שהאדם מחפש אהבה, הרי שבכך הוא בעצם מחזק אצל עצמו, את החשיבה השיפוטית שלו. שמרחיקה אותו, מהאהבה המוחלטת שאין בה שום שיפוטיות כלל. וברגע שהאדם רוצה למצוא אהבה ...

... פנימית. אבל אם מנסים להשיג אהבה ככ גדולה דרך הזוגיות, אז דווקא החיפוש אחרי האהבה, הוא זה שהורס את האהבה היחסית שיש בתוך הזוגיות. ונמצא אם כן, כי האהבה שהאדם אוהב את עצמו גם בלי הזוגיות, והאהבה המוחלטת שהאדם מחפש להשיג בתוך הזוגיות, זה עצמו מרחיק את האדם מהאהבה היחסית שיש בתוך הזוגיות. וכך גם נוצרת זוגיות במשבר. כי משבר זוגי נוצר, כאשר אין מספיק אהבה בזוגיות. ואין מספיק ...

... מוסיפים שכאשר אדם באמת מנסה לערער על ההנחות העמוקות ביותר שלו (כמו ההנחה או שיש דבר או שאין), הוא עשוי לפתוח לעצמו פתח לחוות את האינסוף. אך זהו תהליך לא פשוט, הדורש לוותר על המוחלטות של התפיסה החושית וההגיונית. כיצד סיפור ללמוד או לא ללמוד מתקשר לכך? עלה בדוגמה מישהו שמתלבט אם בשבוע הבא ילמד או לא, ותוהה אם יש יקום ...