... להבנה כזאת, אין באמת שאלות. לא שיש תשובה לכל שאלה, אלא שהשאלות כלל לא קיימות יותר, כיוון שאין באמת הבדל בין האפשרויות. כאשר אדם מגיע למצב הזה של הבנת האחדות, הוא יכול ליהנות באופן אמיתי מכך שהוא לא יודע הכל לגבי הפרטים החיצוניים של המציאות, כי רק אז חוסר הידע והאי - ודאות נעשים נעימים ומעניינים. איך אפשר ליהנות מחוסר הידע? אליעד מבהיר שרק לאחר שהאדם מבין את האחדות העמוקה, הוא מסוגל באמת ליהנות מהעובדה שיש לו אי - ודאות בחיי היום ... כפי שהיא - מציאות שיש בה מסתורין, הפתעות, ואתגר של אי - ודאות. לסיכום, אליעד מציע לאנשים להמשיך לחקור ולהעמיק בשאלות המהותיות, עד שיגיעו לתובנת האחדות, ואז יוכלו באמת ליהנות מחוסר הידיעה ומהאי - ודאות של החיים. במצב ... ירד מחר גשם או לא, כי תהיה הבנה שאין הבדל, אם יש גשם או אין גשם. זה לא שיש תשובה, אין בכלל שאלה, אלא מה, שבמציאות שלנו יש נפרדות אך שיגיע האדם להבנת האחדות, והבנת המהות, גם בחיצוני כבר לא יהיו באמת שאלות כי תהיה הבנה שהכל ...

... שהוא רואה בבירור שהכל וההפך שלו הם אחד, ואין יותר ספקות. כיצד לדעת אם הגעת להבנת האחדות השלמה? הדרך שאליעד מציע לבדוק אם הגעת להבנת האחדות היא לנסות להסביר מדוע ההפך מכל רעיון שאתה מאמין בו הוא נכון באותה מידה. רק אם האדם מסוגל לעשות זאת לגבי כל נושא וכל דעה, הוא ... מבין כנכון אינו נופל ממה שהוא חושב, וההפך נכון גם הוא, אז עדיין לא הבין בשלמות את האחדות. ניקח לדוגמה את הבחירה החופשית, ואדם חושב שברור שיש בחירה חופשית באמת, יש בחירה, ואין בחירה הם ממש באחדות, כיוון שתמיד יכול ... פעם אתה חושב על משהו שהוא רע ופעם אחרת אתה חושב שהוא טוב. וכדי להגיע להבנת שורש האחדות, אל לו לאדם לפחד לשאול שאלות, ולא לפחד לשאול על כל דבר, אולי ההפך הוא הנכון, ולבחון את זה באמת. כל טיעון, לבדוק, מי אמר שזה ...

... אליעד כהן מסביר כי ברובד הכי עמוק של המציאות, שבו אין הפרדה בין טוב לרע, הכל מאוחד לדבר אחד. המהות של כל האירועים והחוויות בעולם היא האחדות של הטוב והרע. ברגע שמבינים זאת, מבינים שכל אירוע שמרגיש טוב הוא בעצם הכנה לאירוע רע, וכל אירוע רע הוא גם הכנה לאירוע טוב. בנקודה העמוקה ביותר של הסבל, של מה שנקרא ... מתקרב להבנה העמוקה ביותר שבה טוב ורע מתאחדים. למה ההבנה שהכל טוב והכל רע משמעותית לחיים שלנו? אליעד כהן מדגיש כי מי שמבין לעומק את האחדות של הטוב והרע, לא יתנחם יותר מדי מהידיעה שהכל לטובה, וגם לא ישקע יותר מדי בדיכאון מהידיעה שהכל לרעה. הוא יוכל לראות שהכוח שמנהל את העולם הוא טוב ורע במידה שווה, ... לרעה מוחלטת. אי אפשר באמת להפריד בין השניים. כל אירוע שקורה לנו מכיל בתוכו גם את הטוב וגם את הרע, והם מאוחדים בשורש אחד. ההבנה של האחדות הזו מביאה אותנו להפסיק לשאול אם הכל לטובה או לרעה, ובמקום זאת לראות את המציאות כישות אחת שלמה ומאוחדת של טוב ורע יחד. האם הכל לטובה? מה התכלית של המציאות? טוב ורע ... הטוב הוא רע, ובכלל הם דבר אחד בשורש וכדי להבין את הטוב ואת הרע, יש להבין את תכלית כל הדברים, להבין את המציאות וסיבת כל הדברים היא האחדות של הטוב והרע, וכל הדברים הכי טובים בעולם הם בכלל בשביל שיהיה לך רע, הכי רע בעולם, אבל זה יוביל אותך למקום שהטוב והרע הם ישות אחת ואז אתה תבין באמת, האם הכל לטובה. ...

... שמנקודת מבט עמוקה, מהשורש של המציאות (האחדות), אין הבדל אמיתי בין שום דבר לשום דבר. אפילו רגשות שנראים לנו הפוכים לגמרי, כמו אהבה ... באמת קיים הבדל ברמה הרגשית? מנקודת המבט של האחדות, כל הרגשות הם אחד ואין הבדל בין שנאה לאהבה. אם אפילו בין רגשות הפוכים לכאורה אין הבדל ... ובכל זאת בואי נתקדם. ש: אתה יודע אז מצד האחדות אין הבדלים שמה כי יש בך הכל גם את האישה ובי יש את הגבר וכו עכשיו מצד הנפרדות איפה שמתחילה ... גבר לאישה באמת? ש: זאת פשוט צורה שונה פשוט האחדות עצמה מתבטאת, האלוהים מבטא את עצמו בצורה שונה. אליעד: קודם כל האלוהים הזה זה את, את ...

... רעות אם הכל אחד? התשובה לשאלה היא שלפי אליעד כהן, רבי נחמן עצמו אינו מעל האמת. מעל רבי נחמן ומעל כל דבר אחר עומדת האמת המוחלטת, זו האחדות האמיתית. לכן, כאשר אדם מגיע לתפיסה עמוקה שהכל אחד, הוא ... טוב מאוד, מכיוון שהוא ביטוי ישיר של אלוהים עצמו. יצר הרע הוא לא רק טוב, אלא טוב מאוד - משום שהוא מחובר לשורש של הבריאה, ולשורש של האחדות האלוהית. רבי נחמן אף אמר שיצר הרע של הצדיק הוא מלאך קדוש. מכאן שכל עבירה היא למעשה תהליך פנימי של האחדות, ולכן אם האדם מבין את הטוב שביצר הרע, הוא יכול להתגבר ... כהן מדגיש שהשאלה האמיתית היא לא הסתירות בדברי רבי נחמן, אלא החיפוש אחר האמת עצמה. האמת האמיתית היא תמיד באחדות, וכאשר האדם מגיע להבנת האחדות, הוא מסוגל להכיל את ההפכים ולראות את הכעס והרע כטוב ...

... הוא האדם החכם ביותר. הסיבה לכך היא שהקבצן העיוור הוא בעצם האדם שמחובר לתודעת האחדות בצורה עמוקה, ולכן אינו רואה את ההפרדה והניגודים בעולם. דווקא העיוור הזה רואה באמת, ... קבצנים, ובסוף נישאו זה לזה. אליעד כהן מסביר שהחתונה של שני הילדים מייצגת את האחדות בין הכוחות המנוגדים באדם. הילדים מסמלים את השכל הקטן והשכל הגדול שבתוך כל אדם, ... לזיכרונות מהיער משום שהיער מייצג את החיים של האדם לפני שהוא מגיע לשכל של האחדות. ביער יש פחדים, דאגות ותחושה של בדידות. האדם פוחד, כמו הילדים שפחדו ביער מפני חיות ... הקבצנים שנתנו להם אוכל ותמיכה ביער. משמעות הדבר היא שכאשר האדם מגיע לשכל של האחדות, הוא פתאום מבין שכל הקשיים שחווה בעבר היו בעצם חלק מהתהליך שהוביל אותו לאחדות. מה ...

... נחמן, כפי שאליעד מסביר, דיכאון נובע מכך שהנפש האנושית רוצה להתחבר לשורשה, כלומר, לחוות את האחדות של המציאות, את התחושה שהכל טוב והכל אחד. כאשר האדם מתמקד רק בדברים חיצוניים וחולפים, הנשמה מתגעגעת לחזור לשורש שלה, ואז מתעוררת תחושת ריקנות ודיכאון. אדם שמבין את האחדות לא ייכנס לדיכאון, כי הוא חווה שהכל טוב ומושלם כפי שהוא. מה הבעיה עם המטרות החיצוניות בחיים? אליעד מסביר שאנשים מתאמצים מאוד להשיג מטרות חיצוניות - כסף, הצלחה, משפחה או ... גדולה, הוא בעצם טוב מוחלט אם מסתכלים עליו מהפרספקטיבה הנכונה, שהיא הפרספקטיבה של אלוהים או האחדות השלמה של המציאות. מדוע לפי רבי נחמן אנשים רחוקים מהאחדות ומהאושר? רבי נחמן מסביר שאנשים רחוקים מהאחדות , מאלוהים ומהאושר רק משום שהם לא שואלים את עצמם מה באמת התכלית של המציאות. הם עסוקים במטרות חיצוניות, ולכן לא מצליחים להתחבר לתכלית הפנימית העמוקה שהיא האחדות המוחלטת. אליעד מדגיש את החשיבות של השאלות למה אני חי?, מה הסיבה למציאות?, ומסביר שהשאלות האלו, אם נענות בצורה עמוקה ואמיתית, מביאות את האדם לתחושת אחדות ושלווה מוחלטת. ...

... ורע, הצלחה וכישלון, עליה וירידה. ברגע שאדם מגדיר משהו כרצוי ומשהו אחר כלא רצוי, הוא מרחיק את עצמו מהאחדות. הוא מנסה להיאחז במשהו מוגדר ומוצא את עצמו מאוכזב, מה שמאלץ ... ודבר אחר רע? ההתבוננות הזאת מביאה אותו להבין שאין באמת הפרדה בין טוב ורע, ובכך הוא מתקרב לנקודת האחדות שבה כל האפשרויות טובות באותה מידה. לדברי אליעד, כל הקשיים, ... להבין! לא להאמין, להאמין זו מחלת נפש שצריך להתרחק ממנה. הפירוש של להתקרב, זה להבין בשכל הפשוט את האחדות של המציאות! וברגע שאדם דתי לדוגמה מאמין בתורה ואומר, זה מצוות ... מספיק פנימה, למה אני רוצה ככה. מה אני בכלל רוצה? למה נפלתי? וכו וכו, בסופו של דבר הוא יגיע לנקודת האחדות. ונסכם, כאשר האדם אומר זה טוב וזה רע, אז ממילא שייך אצלו ... שניהם רעים. למה אני רוצה דווקא את זה?! עצם ההתבוננות בדבר הזה, זה מה שיביא את האדם בסופו של דבר אל האחדות! ושיהיה לכולם יום של אחדות טובה באמת. ...

... חשוב למצוא תשובות לשאלות, חשוב שהאדם יבין את השאלות עצמן. כי כל השאלות שיש בעולם, שורשן בשקר. ולמה שקר? כי כאשר האדם נצמד רק אל האמת המוחלטת, אז הוא מתחבר לשכל של האחדות, דהיינו, תפישת המציאות שבה הכל אחד, ... היה אצלו שום הבדל בין יש, לבין אין סיבה, הרי שממילא לא הייתה לו שום שאלה כלל, מהי הסיבה הראשונה. משום שהמושג סיבה, היה מאבד את המשמעות שלו. ונחדד: כי יש כאלו שחושבים שהאחדות של היש ושל האין סיבה, פירושה, שלשום דבר בעולם אין סיבה ושאין דבר כזה סיבה ושהכל נעשה ללא סיבה. ונדמה להם, שהאחדות של הסיבה ושל ההעדר סיבה, פירושו, שאחד הצדדים מתאחד עם הצד השני. דהיינו, שלהכל יש סיבה או שלהכל אין שום סיבה. וזו כמובן תפישת מציאות שגויה, שאין לה שום קשר לתפישת האחדות של המציאות כלל. כי כאשר אנחנו אומרים ... לומר, שבטעות נדמה לאדם שיש דבר כזה סיבה, ושמצד האמת לשום דבר אין סיבה ושהכל אקראי, או להפך, שלהכל יש סיבה ושרק נדמה לאדם שיש דברים שאין להם סיבה. כי זו אינה תפישת האחדות והיא לא פותרת שום שאלה כלל. כי גם אם ... דבר להיפוכו. אך כאשר השכל של האדם גדל, אז יש לו שכל חדש, שבו הוא לא מסוגל לתפוש, שיש הבדל בין דבר להיפוכו, כי הכל מתאחד בתוך השכל של האדם. ואז על ידי זה האדם מגיע אל האחדות האמיתית, וכל השאלות כולן נעלמות. ...

... והאם זו האמת, כל האמת, ואך ורק האמת? וכולי. עד שבסופו של תהליך האדם מקבל שכל אמיתי, ורואה את האמת שהכל אחד, וחווה את האחדות באמת, שהיא הנמשל האמיתי של הספר הזה, ושאליו אפשר להגיע ושאותו אפשר להשיג, ... וכולי. עד שבסופו של דבר האדם מגיע להשתוות, ומגלה שהיש והאין הם ישות אחת ממש (כפי שכבר אבאר בהמשך), ואז האדם מגיע אל האחדות האמיתית. כי הספר הזה, הוא רק מעורר את המחשבה של הקורא. וכל המציאות כולה, ... המציאות הזאת, היא רק הקדמות אל שכל אחר גדול יותר, שהוא השכל שמחייה את הכל, הלא הוא השכל של אלוהים האמיתי, שהוא השכל של האחדות. ושאליו האדם מגיע רק על ידי זה שהוא לא נאחז בשום דבר, אלא מאמת את הדברים ... דבר להיפוכו. שהקצה האחרון שלו הוא, שהאדם דווקא כן מבדיל בין דבר להיפוכו, אך מבחינתו הוא לא מבדיל בין הנפרדות שלו, לבין האחדות שבה אין דבר והיפוכו כלל. ולכן, כל זמן שהאדם לא מבין שגם ההפך המוחלט הוא ...