... ויש אותי פלוס זוגיות אני התפיסה העצמית שלו זה אני כשאני אומר אני אני מתכוון אני והבת זוג אני והבן זוג זאת התפיסה העצמית, עכשיו כשבן אדם תופס את עצמו כאחד עם הבת זוג כשהבחורה תופסת את עצמה כאחת עם הבן זוג וזאת התפיסה הזוגית שלה ממילא אי אפשר לא לספר כי אם לא מספרים זה דופק את התפיסה הזוגית של אני באחדות עם הבן זוג, זאת אומרת שאם בן אדם מחפש אחדות מוחלטת עם הבן זוג הוא לא יוכל לא לספר אין אפשרות לא ... מיני דברים שאתה לא חייב לספר למה את זה אתה חייב לספר כי אתה לא אינדיבידואל. למה כי ההיגיון אומר יש אותך ויש את הזוגיות עכשיו מה גורם לאנשים לרצות להרגיש אחדות כל כך גדולה בזוגיות אז מצד אחד אפשר להגיד זה מרוב ... אתה הבנת מה הבנת? ש: הבנתי שהוא עושה את זה בגלל שהוא תלוי רגשית. אליעד: איך זה קשור לתלות רגשית מה הקשר בכלל? ש: הוא תלוי בה בזה שהוא רוצה להרגיש אחדות איתה. אליעד: ולכן? ש: ולכן אז הוא אומר לה מספר לה את ... בה. אליעד: אם הוא היה רואה את עצמו כ...? ש: אם הוא היה רואה את עצמו לבד מסתדר. אליעד: אם הוא רואה את עצמו כאינדיבידואל שהוא לא היה רואה את האני שלו רק כאחד מהזוגיות. עכשיו בוא נספר את הסיפור מההתחלה הוא סיפר ... תלוי תלוי יחסית גם טוב לו גם לא טוב לו גם פה גם שם גם שם גם פה ולכן הוא בגד זה הכל אבל תזכרו כשהוא לא מספר הוא מרגיש ריחוק שהוא מרגיש נפרדות של האני, יש אחדות של האני ויש נפרדות של האני בן אדם שיש אני ...

תורת הקבלה ומהותה, רבנים מקובלים, עולמות עליונים, שיטות רוחניות, הדרך של אליעד כהן, תרגול רוחני, בעל הסולם, הסוד של המציאות, לימוד חכמת הקבלה, לימודי קבלה, שיעורי קבלה

בן אדם הוא גם אלוהים למה זה לא הגיוני, יש ואין הם אחד, להיות אלוהים להיות בן אדם

... מוחלטת = אין מחשבה דיבור עצמי). אין דבר יפה יותר מאשר השתיקה. שתיקה = אחדות עם המציאות. כאשר האדם חווה אחדות עם המציאות, הוא שותק. כאשר הכל טוב, אז אין צורך לשנות שום דבר, אז אפשר לשתוק. שתיקה = שתיקה של הרצון של האדם = האדם אינו מרגיש חסר = שלמות = הרמוניה. כאשר פוגעים בכבודו של ... פנימית של האדם לעצמו. שתיקה = אין דיבור = אין שינויים = הסתכלות על רובד האחדות של המציאות. שתיקה = התחברות למהות של המציאות. שתיקה = העדר אגו גאווה. שתיקה = ענווה. שתיקה = אמת. מאחר שהאמת היא אחת, ממילא אין שום חילוקי דעות ואין צורך לדבר. שתיקה = ריכוז ... עצמו. כאשר האדם שותק הוא נמצא עם עצמו. על האדם להשתמש בשתיקה, כדי להרגיש אחדות עם המציאות = שלמות = אושר אמיתי. ...

... כפי שהיא = רע. טוב = אחדות. כאשר הרצון של האדם = הרצון של המציאות = טוב. רע = ... שונה מ: רצון האדם. טוב = אחדות . מציאות = רצון האדם. שלמות = האדם אינו חסר דבר. מסקנה: ... שום סיבה אז טוב באמת. אחדות = טוב. ונחדד: נניח שאדם מגיע למצב שבו רע לו כאילו בלי ... דבר נגיע לאותו המקום. האחדות שמאחדת את 2 הקצוות. ומאחר שלכל כיוון שאליו נלך נגיע אל האחדות, ממילא לא יכול להיות קיים כלל העדר גמור של האחדות. רע = פירוד = ריחוק מאחדות. מאחר שהאחדות היא נקודת המרכז של המציאות = המהות של כל דבר, ממילא לא ... שוב פעם מגיעים אל האחדות והכל טוב. כנל, שכאשר הכל רע ממש בלי שום דבר שיותר טוב ...

... תלוי בדבר, אלא במה שתמיד נמצא = אחדות = שלום = וודאות. חפש את הדבר הפשוט ביותר, שמורכב מכמה שפחות דברים שונים. ככל שהדבר פשוט יותר, כך הוא טוב יותר. זכור! המציאות כולה שנראית מורכבת ביותר, עובדת בצורה ... היא פשוטה ואינה מורכבת מסובכת = אחדות עם המציאות. השקר = חוסר פשטות = מורכבות = שינויים מהמציאות. רע = מורכבות = שקר = פירוד = מלחמה. טוב = פשטות = אמת = אחדות = שלום. ...

... של גיבורי העל, הדבר הזה הוא ביטוי לרצון הפנימי שטבוע באדם, להיות בעל כוח אין סופי, כמו שהמציאות עצמה כוחה אינו מוגבל. ומה שהאדם באמת רוצה זה, להרגיש אחדות עם המציאות. וכאשר האדם מעריץ את גיבורי העל, הרי שבאמת ההערצה של האדם לגיבורי העל, היא ביטוי לרצון הפנימי של האדם, להרגיש אחדות עם המציאות, שהיא כוחה אינו מוגבל, והיא יש לה את כל הכוח שיש בעולם ואת השלמות האמיתית כנל. ... באמת ואל האושר האמיתי, זה רק כאשר האדם מצליח לחוות את המציאות, כפי מה שהיא חווה את עצמה. דהיינו, אם האדם מצליח להזדהות רגשית עם כלל המציאות, וחווה אחדות פנימית אמיתית עם המציאות, הרי שזו ורק זו השלמות. והשלמות הזאת לא תלויה בשום דבר חיצוני, ... משום דבר. וכאשר האדם מגיע אל האמת הזאת ומבין אותה, אז הוא רואה את הדברים כפי מה שהם באמת, ואז הוא מבין את המציאות באמת, ואז הוא מרגיש את תחושת האחדות ואת השלמות ואת האושר האמיתי באמת. ואיך להגיע לכל זה? תשובה: על ידי זה שהאדם הולך אחרי ...

... הסבל הכי גדול. אבל יש גם את הכוס המלאה לגמרי. בין אם היא מלאה לגמרי בריקנותה ובין אם היא מלאה לגמרי בדבר כלשהו. אבל יש גם את שתי נקודות הקיצון, שבהן יש אחדות. דהיינו, יש את אין סוף האפשרויות שבין כוס מלאה לבין כוס ריקה. ובנקודות הקיצון יש אחדות של כוס שהיא כולה מלאה או כולה ריקה. ואחרי שמגיעים לאחדות הזאת, עכשיו יש אין סוף גדלים של כוסות. כי כל כוס, יש כוס אחרת גדולה ממנה. ואם ניקח שתי כוסות שונות בגודלן, ושתיהן יהיו מלאות עד ... שונים. שזה בעצם המצב של כל בני האדם בעולם. שבכל רגע ורגע הרצון של האדם מלא וחסר ברמת מינון כלשהי. אבל יש גם את נקודות הקיצון, שבהן יש השתוות של אחדות, כי בהן יש רק או אי שביעות רצון מלאה או שביעות רצון מלאה. ואחרי הנקודות האלו, יש את הציר של ההנאה בלבד ללא כל סבל. כי אם האדם ... הריקה, זה מתהפך אצלו לטובה. כי הסבל של האדם נובע רק מהפער שבין הרצון שלו לבין המציאות. וכאשר האדם מגיע לנקודה שבה הוא לא רוצה שום דבר בשלמות, ממילא הוא מתאחד עם האדם שרוצה את הכל בשלמות. כי אם האדם באמת לא רוצה שום דבר בשלמות, הרי שממילא כבר אין שום הבדל אצלו בין שום דבר לשום דבר, ... לאיפוס הרצון, פירושו שהאדם מגיע לנקודת השתוות בין הטוב לבין הרע. נקודה שבה אין אצל האדם שום הבדל בין שיא הטוב לבין שיא הרע. נקודה שבה האדם מגיע לשלמות האחדות בין הטוב לבין הרע, בשלמות כזו שאין שלמות אחריה ושלמות גדולה ממנה. כי כל זמן שיש אצל האדם הבדל כלשהו בין טוב לבין רע, הרי שהאדם ... שבין הפוטנציאל של הדבר לבין הדבר עצמו. בין הכוח לבין הפועל. כי שורש הרצון או שורש המחשבה וכיוב, הוא נבדל מהותית מכל מחשבה ומחשבה ומכל רצון ורצון. ויש שורש אחד גדול עוד יותר, שהוא מכיל בתוכו גם את שורש כל המחשבות כשורש לא מוגדר ולא מצומצם, וגם בו זמנית הוא מכיל בתוכו את כל המחשבות כולן ... כמו המשל של ציר הטוב האין סופי. ויש שלמות מעל שלמות עד אין סוף. ועכשיו נגלה עוד סוד, והוא כי לשורש הרצון ולשורש המחשבות ולכל שאר השורשים בעולם, יש להם שורש אחד שמאחד את כולם כישות אחת. כי כפי שאמרנו לדוגמה לכל רצון יש שורש. ובשורש של כל הרצונות, שם נמצאים כל הרצונות כישות אחת ... עוד שורש אחר, שבו המחשבה רצון רגש וכיוב, כולם ישות אחת ממש. כי גם שורש הרצון גם הוא ביטוי של משהו אחר. וגם שורש המחשבות הוא עצמו ביטוי של משהו אחר. ויש שורש אחד, שכולל בתוכו את כל השורשים. דהיינו, ישות שבה אין שום הבדל בין רגש לבין רצון לבין ידיעה לבין מחשבה וכל כיוב. וגם אחכ יש עוד שורשים פנימיים עוד יותר. אך בכל מקרה יש שורש אחד שמאחד תחתיו את כל הישויות וכולי. ונחזור לעניין הקודם, והוא שמי שרוצה להגיע לציר ההנאה האין סופית, עליו לשם כך לעבור ...

... שכל אמיתי. כי מי שיש לו שכל אמיתי, הוא מבין שמצד האמת הכל אחד. וכאשר הכל אחד, הרי שממילא הכל טוב. כי בשורש המציאות, ... הרגשות בעולם, וכל מה שיש בעולם, זה הכל ביטויים שונים של דבר אחד, שבשורשו ובמהותו הוא אחד. וכאשר האדם ... הוא מפסיק לרצות להרגיש טוב. כי הוא מבין שמצד האמת הכל אחד תמיד. וכל הסבל של האדם, נובע רק משום שהאדם שוכח ולא מסתכל על האמת, שמצד האמת הכל זה ביטוי של דבר אחד ממש, שמנקודת המבט של שורש המציאות, אין ... ישות אחת ממש. ובשורש המציאות אין שום נפרדות כלל, אלא הכל אחד ממש. וכאשר האדם מסתכל על השורש הזה, ממילא הוא תמיד מרגיש שלמות. כי בשורש הכל אחד ממש. וכאשר הכל אחד, ממילא אין שום חסר. ואף על פי כן, יש שכל ... לבין רע. כי יש כאן שאלה גדולה, והיא: אם באמת בשורש הכל אחד, אז כיצד זה שיש בעולם שלנו טוב ורע ... ישויות שונות. אלא, שבשורש של המציאות, אין הבדל בין אחדות לבין נפרדות. כי בשורש של המציאות, יש אחדות מלאה בין הנפרדות לבין האחדות. כי בשורש של המציאות בהחלט יש גם טוב וגם ... כישויות נפרדות, לבין טוב ורע כישויות לא נפרדות. ושם הכל אחד ממש. דהיינו, כי שם יש גם רע ממש. אלא ששם ... הזאת, היא רק צד אחד של המטבע בלבד. כי הצד השני הוא האחדות של המציאות. ומצד נקודת המבט של התמונה המלאה, משם אין הבדל בין הנפרדות לבין האחדות. כי הנפרדות שבין הטוב לבין הרע, נמצאת באחדות עם השורש של המציאות שבו אין הבדל בין טוב ... על האמת ומבין שמצד האמת יש במציאות שלנו גם נפרדות וגם אחדות. ושמצד האמת האחדות נמצאת באחדות עם הנפרדות. ושמצד האמת הנפרדות והאחדות הן ישות אחת, על ידי זה האדם נחשב לחכם ... ירגיש גם רע. אלא, שזה צריך להיות מחובר לשורש שבו הכל אחד. כי כאשר יש לאדם רצון עצמי והאדם חווה רק ... טוב ורע, לבין מצב שבו אין טוב ורע. זא שהנפרדות נמצאת באחדות עם האחדות. כי יש טוב ורע. אלא שאין הבדל בין יש טוב ... אלא שמי שמחפש את האמת, הוא מבין שהנפרדות נמצאת באחדות עם האחדות. ולכן יש טוב ורע כשתי ישויות נפרדות. אלא ... של המציאות אין שום הבדל בין שום דבר לשום דבר, כי שם הכל אחד ממש. ובנוסף על האדם להבין שהאחדות הזאת נמצאת באחדות עם הנפרדות של המציאות. דהיינו, שכל מה ...

... המחדל שלו והטבע שלו, היא לאהוב את עצמו, ולאהוב את כל המציאות כולה, באותה המידה. כי אצל ילד קטן, אצלו אין טובים ואין רעים, אלא אצלו הכל אחד. ואצל ילד קטן, אין טוב יותר או טוב פחות, ואין חכם יותר או חכם פחות, ואין מוצלח יותר או מוצלח פחות, כי כל היותר ... את המציאות כולה באמת, פירושו, שהאדם צריך לאהוב את הדבר הרע ביותר בעולם, כמו שהוא אוהב את הדבר הטוב ביותר בעולם. דהיינו, שתהיה אחדות מלאה אצל האדם בין הטוב לבין הרע. וכל זמן שהאדם לא אוהב את הרע הגדול ביותר, בדיוק באותה המידה ממש, כפי מה שהוא אוהב ... עצמה, הרי שרע לו. אבל כאשר האדם מצליח להבין את שורש המציאות, ולאחר מכן מצליח לראות את התגלמות שורש המציאות בכל דבר ודבר, עד כדי אחדות ממש. שבה האדם רואה בכל ישות נפרדת של המציאות, את שורש המציאות ואת האין סוף ואת השלמות עצמה ממש, עד שהאדם לא מבדיל בין הנפרדות לבין האחדות של המציאות, על ידי זה האדם חי חיים טובים באמת. והסיבה שבגללה אנשים מחפשים זוגיות ואהבה, היא בגלל שהזוגיות עוזרת ... הוא אוהב את עצמו באמת, ושם גם האדם יכול לאהוב מישהו אחר באמת. ולכן האדם מחפש זוגיות ואהבה, כי הוא רוצה לחוות את התחושה, שבה יש אחדות ואהבה, בינו לבין עצמו לבין סביבתו. אלא, שזוגיות בין שני בני אדם, היא מוגבלת. כי בכל העולם כולו, אין, לא הייתה, ולא ... טוב לבין רע, אלא שלא יהיה אצל האדם הבדל, בין מצב שבו יש הבדל, לבין מצב שבו אין הבדל. והמצב הזה, גם הוא עצמו תוצאה. תוצאה של הבנה, שהאחדות של המציאות, נמצאת באחדות ממש עם הנפרדות של המציאות. וכפי שכבר ביארתי את כל הנושאים האלו לעומקם במקומות אחרים. וכאשר יש לאדם את השכל הזה, על ...