אתה גאון! אני מתחבר לכל מילה! אני חייב לפגוש אותך!

תשמע ידידי על טיפשות שמעתי אבל זה כבר השיא וחוץ מזה תנעל עם עצמך יש לך אלף מאמרים על אלוקים ועשית העתק הדבק לכל ספר קהלת שכל כולו זה חיבור לאלוקים ופה אתה כותב "שגם אם נאמר שיש אלוקים" כלומר, אתה מטיל ספק על קיומו בכלל אז קודם תחליט אם הוא בכלל קיים ואחר כך תתחיל לחבר עליו השגות.

זה נכון שמצד האמת אולי אין הבדל בין הדברים והכל אחד הוא, מה שאומר שגם כן יש הבדל...

אבל נניח שאין כלל הבדל והכל אחד ושניים זה שקר וכו'.

זה שאומרים או מנסים להסביר לאדם שפוחד מחרדות שהכל אחד, והוא לא באמת יכול להיכשל, בזמן נתון שהוא פוחד, זה לא באמת משפיע או עוזר לו, כיוון שהוא לא מאמין או מבין שאין הבדל בין לאכול מהזבל או לאכול או כל טרי, ועוד אינסוף דוגמאות. בתוכו פנימה יש חרדה ופחד וסבל שהוא חושב שהוא כישלון וכד', במקרה הזה צריך על ידי דרכים שונות לקלף לו את הקליפות של כל הרעיונות והאמונות שהחדירו בו שזה יותר טוב מיזה, ושההוא יותר טוב או מוצלח ממנו. היה ויראה אחד לאחד איפה החדירו בו את האמונות האלו ושהן שקריות ולא בהכרח אמת, ומי שהחדיר לו אותן בעצמו היה חסר מודעות..

להבין שזה כמו מחשב שנכנס בו מידע אינסופי ומחלק מהמידע הזה יכול להיווצר ווירוס..

לכן אני תוהה אם הנסיון להבין שהכל אחד לפני קילוף כל שאר האמונות יכול לחלחל ישר פנימה ולהדלק כהארה שמסדרת את כל המערכת הנפשית, או שמחוייב לעשות עבודה בדרכים מקבילות עד שיהיה אפשרי לנגוע בשורש..

זה כמו לעשב את העשבים השוטים מסביב כדי להגיע לעיקר, כמובן שאפשר להגיד שאם נוגעים מייד בעיקר, אז כל העשבים נעלמים ממילא..

שוב, שאלה של זוויות ראייה שונות ושאלה מה רוצים, אין נכון יותר או פחות... לדעתי בכל אופן.

התורה התכוונה שלעולם לא יהיה מצב בו אתה תמצא דג שיש לו קשקשת ואין לו סנפיר! אולם אתה יושב עם עוד כמה כופרים שם באותו חדר אתה מנסה לנתח טקסט שאתה לא מכיר את המלל שלו, וכל הסברה שלך שאותו רב הוא יודע עם נמצא או לא זה כי הוא לא למד בבית הספר? אתה למדת בבית הספר? אני מעריך שכן איפה אתה מצאת דג שיש לו קשקשת ואין לו סנפיר הרי אתה מהמר שיש דג כזה אתה יכול להראות לי אותו? אל תניח ואל תמציא כל מיני סברות קרס מטופשות שאין להם יסוד ושורש והסברא של אותו רב זה לא משעמום זה כתוב בתלמוד במסכת עבודה זרה עמוד מ עיי"ש ואל תתיימר לנתח דברים שאין לך את המלל במקורו ואף אחד לא מניח כלום מעצמו הכל מובא בתלמוד הבבלי שהיא התורה שבעל פה ושם מובא כל הביאורים לכל מצוות התורה.

נהנתי מהשיחה הזאת אתה פדגוג מוכשר. יש לי כמה הערות שאינן קשורות לשיחה הזאת אלא לשיחה איתי (לו אמרת לי את הדברים)

אני חילוני, אבל אינני מתאים בכלל לתיאור שלך המכליל על החילונים. כל אדם הוא רמה בפני עצמו, דתי כחילוני. אין זה מספיק לשאול מה אני רוצה

יש גם להוסיף האם זה טוב לי כמכלול, האם התועלת עולה על הנזק. גם אין דבר כזה רצון כללי יש לסווג אותו לפי עוצמתו. דוגמה פשוטה: בא לי לאכול פיצה, יש לי רצון לאכול פיצה, אם הרצון הזה הוא בדרגה או בעוצמה של 10 מ - 10 אני אבדוק מעט מאד את התועלת והנזק שבאכילת הפיצה.

אבל אם הרצון הוא בעוצמה 5 אז אני אתחיל לבדוק קריטריונים שונים ויכול להיות שאוותר על רצוני. ס. ברוך אמר: " אתה אינך רוצה דבר על מנת ליהנות, אלא נהנה מהדבר כי אתה רוצה אותו. דתי יקח בחשבון רק את נושא הכשרות עם הפיצה כשרה הוא לא יבדוק קריטריונים נוספים, כי הוא מאמין שאלוהים כבר לקח הכל בחשבון.

אני GATO-FIL יש לי כרגע תשעה חתולים בבית, כל אחד מהם חושב שהו אלוהים. אתה יודע איך חתול חושב? זה הולך ככה: " למה היצור הזה

מאכיל אותי, משקה אותי, מביא אותי לרופא כשאני חולה, מלטף אותי כל הזמן, למה, למה כ י א נ י א ל ו ה י ם!

בשנות השמונים גרתי בראשל"צ והייתי בחוג מסויים והזמנו בחור צעיר עילוי בשם אבשלום אליצור להרצאה (ברחובות) משום מה היום נזכרתי בו וחיפשתי באינטרנט ומצאתי איזה קישור וקיבלתי את האתר שלך אליעד כהן יש לכם איזה קשר?

ראיתי כאן תגובה של דתי אחד (דומני שמו דרור) הוא כניראה קרא את ההימור המפורסם של בלז פאסקל וכתב שיש לו 50 אחוז ליהנות ממנעמי גן - העדן (במקרה שיש אלוהים) וכתב שאתה שחושב עצמך חכם 100 אחוז שלא תזכה לזה.

המטומטם הזה לא מבין שהו קונה כרטיס מפעל הפייס אחד מכמה מיליונים וחושב שיש לו 50 אחוז לזכות כי יש רק שתי אפשרויות או שיזכה או שלא יזכה. הו איננו מבין שהו בחר להאמין באלוהים אחד מאינספור אלים והסיכויים שלו אחד מאינספור.

בראשית הדברים אני מבין שאתה אדם לא דתי מכל מקום אני מבין גם שיש לך הרבה מה לומר על כל הקשור בגן עדן וגיהנום ויש לך כל מיני טזות הבליות על אלוקים מכל מקום יש הרבה אנשים "טפשים" שישמחו לשחוט לך את הפרות הקדושות שאתה מאמין בהם ויתירה מכך אני לא חושב שיש לך את הרשות לקרוא לכל אדם באשר הוא שם טיפש רק בגלל שאין לו את האני מאמין שלך זו לא דרך, ולא סגנון דיבור יאה להביע דעה ואיני מתיימר להכתיב לך את הדת או האמונה שלי מכל מקום רק נקודה למחשבה: אם הטיפש צודק יהיה לו גן עדן שהוא האמין בו ואם הוא לא צודק אז הוא שרף את החיים סתם מכל מקום יש לו הימור של 50% אולם אתה בהימור שלך 100% מפסיד כי על צד שיש גן עדן הוא יכנס אליו ויזכה בנצח המובטח ואילו אתה לעולם לא תזכה להגיע לשם נמצא שהטזה של הטיפש קצת יותר מבטיחה מכל מקום אני חושב שבהחלט ראוי לאדם כמוך שמעורה עם כל שכבות האוכלוסיה לא להביע דעה בדרך הנ"ל ואני סמוך ובטוח שאם יבוא אלייך לטיפול אדם מכל זרם שהוא ביהדות על החשבונית אתה לא תרשום לו הטיפש אז אם בגלל ממונו אתה מכבד אותו ראוי לעשות כן גם על אמונתו באשר היא שם מכיוון שעל העובדה שאלוקים קיים אתה לא חולק ממילא על תחלוק על איך להאמין בו וגם אם כן אתה מתיימר לחלוק זו לא הדרך וכנזכר לעיל בברכה ובהחלט אשמח לקבל מענה מכבודו

הראה לי אדם אחד שבאמת מבין את הגם כך וגם ההיפך בו זמנית נכון. יש דבר אחד קבוע בלתי משתנה נצחי אינסופי וזה הטבע או האלוהים או המציאות, או איך שלא תכנה את היש. היש הזה הוא גם שכל אינסופי ומוחלט. השכל שלנו הוא חלק מאותו השכל האינסופי. השכל שלנו יכול להבין את המציאות רק בעזרת התבוננות בחוקי המציאות האינסופית והנצחית. לכן אותה התבוננות בחוקים הללו היא האושר הבלעדי. הטעות של הבודהה שהו התבוננן בתופעות ולא ראה את המהות הנצחית.

אתה מייצג כאן את הספקנות הקיצונית שהי חרב פיפיות. כי גם עליהה ניתן לשאול אולי ההיפך הוא הנכון. הכאן והעכשיו הוא האמת המוחלטת ואין בלתה. תגיד כאשר אתה אוכל אתה מכניס את האוכל לפה, או שמא ההיפך הוא הנכון ואתה מכניס את האוכל גם לפי הטבעת.

אם אתה מחליט ללכת אתה צועד על הרגליים שלך ולא על הידיים או על הפין שלך. זאת האמת המוחלטת והשאר זה בבל"ת.

האמת היא הכאן והעכשיו. לכן אין צורך "לחפש", מאחר וה"חיפוש", מניח הנחה בטלה שהאמת היא שם בעוד שהיא כאן ועכשיו. לכן היה מרוכז בפעולה שאתה עסוק בה כאן ועכשיו, כי זה הדבר החשוב היחידי כאן ועכשיו, ז א ת כ ל ה א מ ת.

משה רבנו, הוא גיבור ספרותי כמו יהווה. את התורה שבידינו כתבו לכל המוקדם בימי המלך יאשיהו בסוף המאה השמינית לפני ישוע. התורה הזאת וכל ספרי המקרא עברו עריכה בידי כהנים רבים וכן עזרא הסופר, לאחר זאת עברו הכתבים עריכה אחרונה על ידי תנאים עד שנקבעו 24 הספרים.

למזלנו נמצאו מגילות קומראן (ראה ההרצאות של רחל אליאור) ס. ברוך כבר לפני 350 שנה הגיע למסקנה דומה בכוח שכלו בלבד.

היום אין צורך להוכיח כי המקרא הוא ספר ככל ספר אחר מעשה ידי אדם. התנאים במאה השניה אחרי ישוע, עוד החזיקו מגילות של התורה עם טקסטים שונים התלמוד מספר לנו על כך. במגילות של רבי מאיר היה כתוב " כתנות אור" במקום "כתנות עור" בתורה (בראשית ג' - כא)

וגם והנה - טוב מוות במקום והנה - טוב מאד בתורה (א - לא). כלומר לא אלוהים ולא משה אלא תנאים במאה השניה לאחר ישע כתבו את התורה.

לעומת זאת הרמבם הוא דמות היסטורית שהיה תלמיד האסכולה הפריטטית והעריץ את אריסטו המייסד. בספרו מורה נבוכים הוא מנסה להשלים בין התורה ובין תורת אריסטו ולהראות שאין מחלוקת בין האמת הפילוסופית של אריסטו ובין תורת משה.

ס. ברוך אומר על מורה נבוכים: " הרמבם מנסה לסחוט הבלים אריסטוטליים מן הפסוקים." בהרבה מקומות מלגלג ס. ברוך על הרמבם

וגם כועס עליו ומכנה אותו " לא פילוסוף" כאשר הרמבם אומר: " מצד ההיגיון אריסטו צודק בדבר קדמות העולם, אבל אינני יכול להסכים איתו כי זה עוקר את יסוד היהדות כלומר את השבת (שלפי דעתו קשורה בבריאת העולם) " ס. ברוך גם כועס עליו על שיטתו כלומר: " לעולם אין שערי הפרשנות נעולים" כלומר שניתן לסלף את הכתב עד ללא הכיר. המסקנה שהרמבם לא היה איש אמת האמין בדת ההבל ולכן הוא טיפש.

וולטר כובת ב"מכתבים אל האנגלים" את אותו הרעיון, אבל הוא מתכווין לאלוהים של דתות המונו. יש לך כאן באתר הרבה מאמיני דת ההבל, הם חסרי בינה לחלוטין חטופי מוח ללא תקוה. מצד אחד אני מעריך את הסבלנות שלך, מצד שני לפי דעתי (אולי המרושעת מה) זה בזבוז אנרגיה.

אני הקטן אינני מתייחס בכלל לאספסוף ה"דתי" נותן להם שישתגעו עם עצמם, למה אני צריך לבזבז אנרגיה יקרה על בהמות מרושעות שהאמת בכלל איננה מעניינת אותם. בזמנו ניהלתי שיחות עם רבנים כמו הרב נריה מכפר הרואה לשעבר חבר כנסת וראש בני עקיבא, הרב מאיר לאו כאשר היה הרב הראשי של נתניה שם גרתי מספר שנים והרב וולפא הרב הראשי של ראשל"צ בזמנו. שלושתם נחשבים אנשים חכמים לפי ההגדרה המקובלת של ההמון, בכל המקרים השתכנעתי שהאמת איננה מעניינת אותם בכלל. הם סוג של אגו - מניאקים. אני מבין שיש לך תכלית מסויימת ושאתה יודע מה אתה עושה.

זה חלק ממה שכתב ס. ברוך לפני 350 שנה. אתמול שמעתי הרצאה של מאיר בוזגלו: " כאשר אינשטיין פגש את הרמב"ם" אינשטיין היה שפינוזיסט, אפילו כתב שיר ל או על שפינוזה מרוב הערצה. הוא התעניין בשאלה: " האם היקום נוצר בהכרח " הרמב"ם טען שנוצר ברצון

בניגוד לספינוזה ואינשטיין, בוזגלו הגיע למסקנה שהרמב"ם צדק. כנס ליוטיוב ועקוב אחר הטיעונים, שהם מדעיים. אני לא השתכנעתי.

1. אלוהים הוא היחיד שפועל באופן חופשי ועם זאת באופן הכרחי בהתאם להכרח טבעו.

2. מצוות האלוהים חקוקים בטבע (חוקי הטבע) הם נצחיים, חלים על כל היש באשר הוא יש, אין שום אפשרות לחרוג מהם " אחת ציווה לנצח קיים"

3. הסיבתיות היא לוגית על זמנית כמו משפטי המתימטיקה.

4. אצל אלוהים השכל והרצון והמעשה הם דבר אחד והכל קורה בו זמנית הכל נובע מהטבע האלוהי באופן לוגי על זמני.

5. לכן כל הדתיים רק מפגינם את בורותם ושגעונם כאשר מספרים את כל סיפורי הסבתא על ניסים וניפלאות שאלוהים עושה עבור חסידיו.

כל אמירות ההבל בתלמוד כמו: " מי שאמר לשמן לבעור, יכול להגיד למים לבעור" אלה משוגעים שרוצים להשתגע עם אלוהים.

1. " אלוהים" זה מושג אנושי, כעומק המשיג, גודל המושג.

2. האין איננו והיש ישנו.

3, כל היש הוא הומוגני (מוניסים) האינסוף הגדול. ניתן לכנותו "אלוהים" הטבע או כל שם אחר שתבחר.

4. להכיר את אלוהים זה להכיר את חוקי הטבע - היקום, מנקודת ריאות של כל מרכיביו.

5. זה תהליך ארוך וממושך של טיפוח השכל ורק יחידי סגולה מסוגלים לכך.

6. יש הבט זמני, הבט מבחינת מה של נצח ויש הבט מבחינת הנצח (נצח = אין התחלה ואין סוף - איננו עשוי מזמן)

7. אין בריאה ואין התחלה, מבחינת הנצח הכל הווה, אין תנועה, כל אינסוף הנקודות קיימות בו זמנית (כמו תמונה התלויה על הקיר).

8. שלושת הדתות המונו. הם נוצרו על ידי נוכלים לניצול התמימים. כל כתבי הקודש שלהם: עילגת עתק של רעות רוח רבנית.

9. " האלוהים" וגם ה"שטן" של הדתות הם גיבורים ספרותיים כמו כיפה אדומה וסינדרלה.

10. המקרא זה חרושת של שקרים מגמתיים.

העלתי כאן כמה משפטים באופן ספונטני לשיפוטכם.

אני רוצה להגיד לך תודה

ולפרגן לך שתעלה ותצליח

לגבי הטקסט הוא נכון ביותר לגבי מי שמשקר רק שחסר דבר אחד אותו אדם שמשקר הוא משקר גם לסביבה שלו כך שלו רק הוא סובל גם הסביבה סובלת

ומתבלבלת

מאמר טוב.. מוצק הרבה יותר מקודמיו והרבה יותר חד משמעי מושפע לקוח מכיר? בשפה של הקבלה בעקרונות הקבלה.. שנשענים על משהו כמו 14 קאראט ומעלה.. בעלי משקל ותוקף... כל כך נכון אמיתי ומי לא חווה זאת בימי חייו? סיפוק המטרות אכן מביא שמחה אושר אולם שוב פעם אדם חוזר לסורו לנקודת ההתחלה.. תולעת הסבל שוב מכרסמת בו רוצה את ליטרת הבשר החדשה שלה.. אמת לאמיתה היטבת לתאר את הדברים

רציתי להעיר שלמטבע יש שלשה צדדים העובי של המטבע הוא נחשב צד

השאלה שלי היא: למה השיגעון של האדם?

למה אין לאדם מהתחלה הכרה אמיתית של האחדות? או שזה בעצם תהליך אין סופי וגם מי שיש לו אושר אין סופי נמצא בתהליך מתמיד של הכרת המציאות? ואם זה ככה אז זה לא אושר אין סופי אלא רדיפה אחרי אושר אין סופי, ממה שמתואר נראה שאפשר להגיע ל"קליק" ולתפוס את האחדות באופן מתמשך.

אז למה בעצם, והאם לנטייה שלנו להנאות סופיות יש איזושהי סיבה ומטרה מצד ההוויה, חוץ מאשר לגרום לנו להבין את הסופיות שלה? (וגם כאן למה בעצם?)

תודה

עמיחי

רוצה לשתף

התעסקות עם תורות רוחניות קבליות אחרות הביאו אותי למצבים פנימיים לא טובים, לימים שלמים של לחצים נפשיים וגם כאבים פיזיים.

בסופו של דבר חזרתי להקשיב לאליעד ומיד תפישת המציאות השתנתה, זו הפעם השניה שזה קורה לאחרונה שהחומר של אליעד מציל אותי מרע ומביא אותי לטוב.

לכן השבוע לקחתי גם שיחת ייעוץ אישית עם אליעד, שהיתה מועילה ביותר.

תודה אליעד על כל העזרה והתמיכה

נושא חשוב במיוחד רק שהוא כתוב בצורה פילוסופית מאוד

כדאי לפשט את זה יותר שיהיה ברור יותר וקל יותר לכל סוגי המטפלים והמאמנים, תודה רבה (-:

אליעד יקר, שמעתי את הרצאתך בדבר קיומו / אי קיומו של אלוהים וכו'. יכולתי להסכים עם הרבה מן הדברים שנאמרו על ידך אלא שהסגנון הבוטה והמעליב את הרבנים, את משה, את היהודים - לא ראוי! ובודאי לא עוזר להיות משוכנע ולקבל את דבריך. מי שאינו מכבד את הזולת (למרות שהוא טוען בערך בכל משפט שני שהוא לא מתווכח ומקבל וכו' וכו') מי שאינו מסוגל לכבד את הזולת - קשה מאוד לקבל ולכבד את דבריו (ואני אגב אינני דתיה). אין ספק שאתה דמגוג מושלם! ולמרות זאת - אני מתייחסת כי מאוד הייתי רוצה לבקש ממך להתייחס ביתר כבוד גם לאלו שאינך מקבל את דרכם. גם אם הם טפשים גמורים כפי שאמרת. ואני שואלת את השאלה: ומה רע בלהיות טפש? הרי אמרת בעצמך שהתורה שורדת אלפי שנים בזכות היותה טפשית, היהודים שורדים שנים ארוכות בזכות טפשותם - אשריהם וטוב להם. יצר החיים חזק מכל נכון?

ושאלה אחרונה לי אליך - ואתה חקרת? מי ברא את אלוהים? ואם כן - אולי, במקום להתלהם - פשוט תשתף אותנו? מה דעתך? יהיה מעניין...

לגרום ללקוח לחפש את האמת.. אהבתי..

@איריס:

איריס, בני אדם הם מאוד הגיוניים, ויש היגיון בכל דבר בעולם.

בהחלט אני יכול לעזור גם לבן של החברה שלך, כמו שאני עוזר גם במצבים דומים.

מומלץ ליצור איתי קשר, לצורך המשך הטיפול בעניין...

אליעד שלום

לא קראתי את המאמר השלם, אך מה שקראתי באמת מעניין מאוד ואני מסכימה שיש היגיון בשיגעון.

העניין הוא, שבני אדם הם לא יצורים הגיוניים ולא מתנהגים בהיגיון בהכרח, וכך גם ילדים.

אז להסביר להם שהדבר טוב באופן יחסי ושאין צורך לחפש את השלמות של הדבר זה לא עובד.

חוץ מזה, יש מקרים שבהם לא ברור מה הצורך.

למשל, בן של חברה שלי נוטה להקפיץ את הכוס על השולחן כמה פעמים לפני שהוא שותה, או מכה עם המזלג בצלחת מספר פעמים לפני האוכל ותוך כדי אכילה. כשהיא שואלת אותו למה הוא עושה זאת, הוא מחייך ואומר שלא יודע אבל פשוט מרגיש צורך לעשות את זה. (הוא בן 8). החברה שלי לא מבינה וגם אני לא יכולה לעזור לה בעניין.

אשמח להתייחסותך.

תודה

איריס

כתוב מאוד יפה. ובלי להתווכח עם הפרשנות שכאן שהיא אמת לאמיתה רק לא ממש קשורה למקור עליה הסתמכה. כי רבינו אמר "דע שהאדם צריך לעבור". האדם בעולם הזה באמת עובד על גשר צר מאוד!! גם אם הוא מרגיש כך וגם אם לא (דמיון). ואם הוא צריך לעבור, כלומר, הצורך הזה בא יחד עם החיים בעולם, איך שלא יפחד? וזה מה שרבינו אומר, שלא יתפחד, שזה הכלל והעיקר. מה ז"א? הכלל שצריך ללכת על פיו הוא העיקר שלא יתפחד. המילים של רבינו זה "יתפחד", כלומר= יפחיד את עצמו. (בעברית בניין התפעל= עושה לעצמו). כי אפילו שאני על גשר באמת באמת צר!!! אין כל שורש אמיתי לפחד כאן. וזה העיקר וזו העבודה שלנו בעולם, כי אמת הוא שהעולם הזה הוא גשר צר מאוד, ואת זה צריך לדעת ("דע"). והיישום של דברי רבינו הקדוש - לא להתפחד, על זה אפשר לכתוב אלפי עצות ודרכים שכולם שורשם באמונה בה' יתברך. כי לא ברור איך לא לפחד אם אני באמת על גשר צר?! ולכן זו עבודה, זה לא טבעי לנו. אך בהחלט אפשרי והרווח מהעבודה הזו כל כך כל כך מתוק (-:

שנזכה ליישם דברי רבינו הקדוש, שכל מילה שלו גבוהה לאין ערוך. ואשרינו שזכינו למה שזכינו עד כה.

אמנם אני בחצי השיחה, עד כאן זה פשוט מאד, אין בעיית רגש, אלא יש להבין, שגם אם מתכנתים רובוט, אז בזמן תכנות הרובוט, גם יכול לעלות ספק ופחד האם אני מתכנת נכון את הרובוט וכו'...

משתמע, אין הבדל בין הרובוט לאדם בזמן אמת עם רגש, כי בסופו של דבר האדם מתכנת את הרובוט והיה מתכנת אותו בשכל הגדול ביותר שיש לו וממילא היה פועל בזמן אמת ללא רובוט באותו האופן.. (עם או בלי פחד).

אליעד.. תודה רבה על ההרצאות.. הספרים... והשכל הגדול והקטן שאני למדה על עצמי, על המציאות שלי ודרך שכלים אחרים. כל הוקרת תודה מתגמדת לעומת פועלך הרב... פשוט תודה!!!

לימדו אותי בכיתה א, שאדם שאומר משהו שהוא בטוח בעצמו הוא לא צריך לפחד ממה שאחרים אומרים עליו כי הוא אומר "עובדה" ואתה הולך נגד זה, נראה אותך עונה לתשובות של טל לתשובות חותכות תשובות שהם באמת עובדות חותכות ולא כל מיני ספקות, כנראה שכל מה שאתה אומר הם אצלך כספקות ולא כעבודות כי אם כן הייתה עונה לו, ולזה אני קורה פחדן!!!!!

יתכן שאלוקים לא ברא את העולם כדי להשלים חיסרון אצלו אלא עבורנו (ואולי עבור יצורים נוספים בעולם).

עוד טעות בדבריך!!

איך אתץה יכול להגיד שדוד המלך הבין שה' נמצא בשמים ולא מתהווה בכל רגע שהוא בעצמו כותב שיויתי ה' לנגדי תמיד או ה' אדוננו מה אדיר שמך בכל הארץ או אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך הכוונה שלאן שלא נפנה ה' נמצא ובנפול היסוד נפל הבניין!!

ועוד פירוש מוטעה אי הבנת הפסוק!! משנאך ה' אשנא אין הפירוש את מי שאתה ה' שונא אני אשנא חס ושלום!

הכוונה מי ששונא את בורא עולם והנהגתו בעולם אותו אני אשנא מי ששונא את ה' אני אשנא אותו לא את מי שה' שונא אני גם אשנא בורות מוחלטת!! עיין באור הלכה (משנה ברורה) סימן א' ותמצאם קושטא

שמעתי מה אמרת לא הסכמתי אני גם יפרט את דבריי

ההנחה הזאת שהנחת שספר תהילים הוא ספר דכאוני כבר לא נכונה ולמה?

בפרק ג' בתהילים אומר לנו דוד המלך מזמור לדוד בברחו מפני אבשלום בנו

לכאורה נשאלת השאלה מזמור? הרי בנו של דוד רודף אחריו להורגו למה אומר דוד המלך מזמור? קינה היה לו להגיד לא מזמור!

וכן מצינו גם במזמור לאסף באו גוים בנחלתך על חורבן בית המקדש הוא אומר מזמור?

אלא ההפך הגמור דוד המלך ע"ה מלמד אותנו להסתכל על החיובי בכל דבר ודבר (במדרש תהילים פרק עט' אומר שם עוד יישוב לדבר ע"ש)

להוציא מכל דבר ואפילו החמור ביותר את הטוב שלו וזה בדיוק הנהגת ה' בעולמו שהרי אתה בעצמך אמרת שמהקב"ה יוצא רק טוב אבל לפעמים זה טוב נסתר פירושו שהוא בא בהחבא של רע שלמה המלך אומר טוב אחרית דבר מראשיתו פירוש הדברים שההגדרה של טוב היא באחרית הדבר ולא בראשיתו כי לפעמים אדם עשוי לקבל טובה שבסוף נהיית לו לרעה וזה בדיוק אומר דוד המלך מזמור מכיוון שמפי הק לא תצא הרעות חייב להגיד מזמור!

ועוד אחרי ההנחה הזאת המסקנה שהסקת שזה בא מהשטן? שטויות!

יש לי עוד כ"כ הרבה לומר והפרכות מפורשות נגדך מספר תהיילים עצמו אבל מה שהרצון חושק הזמן עושק

ואם אתה איש אמת אתה תבדוק במקורות עצמם של חז"ל במדרשים ובגמרות ותקבל קצת פרספקטיבה מה תכליתו של ספר תהילים

שאלה. אני מוכרת בטלפון (טלמרקטינג) ומתחילה להציע קודם את המתנה שהוא זכאי לה בדמי משלוח, לאחר מיכן אני מתחילה להציע הצעות גדולות מדי, אך בדרך כלל הלקוח אומר לא לא לא אין לי כסף. למשל אני מנסה למכור שואב אבק רובוט שהוא כמובן עולה קצת יותר מאלף שח, איך אני מביאה אותו לכך שהוא ירצה?

מעולה.

צורת חשיבה פשוטה ביותר ומשום מה כשלראשונה שומעים אותה, זה נשמע כביכול בלתי אפשרי..

באופן אישי לאחר זמן של התמדה ונסיון להבין את אופן המציאות שבה יש את כל האופציות חשיבה שאליעד מסביר כאן

זה בהתחלה קשה לפוך את המחשבות, ונהיה עם ההתמדה והתבוננות פשוטה בדבר, יותר ויותר קל, עד שזה הופך להיות בטבע, כך זה התהפך ומתהפך אצלי, ראיית שני הצדדים של המטבע שווים באותה המידה, ומכאן חופש הבחירה למי לתת משקל כבד יותר, לצד הזה או לצד הנגדי, הם לא טובים או רעים כשבוחרים, אלא פשוט צורות שונות. בהצלחה.

גם אני מודה לאליעד כהן שכתב את הספר..

סוף סוף גיליתי מה זה אני באמת ומאושר ממה שגיליתי

אחרי התבוננות של שעה שעה וחצי. בעצימת עיינים. בסופו של דבר נהייתי אלוהים. גדול בכבודי ובעצמי.. שהכל כרצוני. הבנתי שאני האמתי זה ביכלל המציאות. מאחר שאני זה המציאות. הכל נהיה שלם. הכל אחד. לא משנה מה תעשה תרצה או לא תרצה תחשוב או לא תחשוב תבכה או תצחק הכל אחד בפנים, לא צריך לשבור את הראש. ואני יכול להעלים את האני שנפרד מהמציאות.

כמו שכולם מסתכלים במראה או בתמונות שלהם שהם מעלימים את ההשתקפות

שלהם כך אני מעלים.. והדבר שכולם מפחדים ממנו זה למות.. עכשיו אני מבין באמת שזה ביכלל לא משנה עם למות או לא למות.. זה לא משנה ביכלל

אליעד? מאיזה גיל ידעתה את הדבר המגניב הלא יאומן הזה... איך ידעתה שאף אחד לא מבין את זה.. ואיך ידעתה שזה מעל השכל. וואלה זה דבר שנוגד את ההיגיון...

אליעד כהן היקר!

אני יובל, כאיש אמת, רציתי להודות לך על כל השכל שקיבלתי ממך בשנתיים האחרונות ועדיין מקבל, למדתי ממך איך להתחבר לנקודה הפנימית שבתוכי והגעתי בזכותך למצב שאני אוהב את עצמי ומקבל את עצמי ללא תנאים וגם את המציאות באהבה אמיתית.

אתה בן אדם נדיר מאוד ומקווה ליהנות מהשכל שלך בעוד הרבה שנים!!!

באהבה יובל (-:

פשששש, ואני מוכנה להודות שמי שפוחד לחשוב שהוא גם כישלון, הוא בגדר נכשל..

@אקוקה דבורה:

אלוהים של היהודים = אלוהים שאוהב יותר את היהודים

אלוהים שמעליו = אחדות בלי הבדל של גוי ויהודי וכיו"ב

מצד אחד אתה מסביר לאנשים הדתיים שיש עוד אלוהים אחד מעל האלוהים של היהודים ואחר כך אתה מסביר שהכל אחד באהבה. עצמית אמיתית. הכל אחד זאת אומרת שיש רק אחד לא חשוב אם זה אלוהים או אמת או שקר טוב ורע הכל אחד אז גם אלוהים אחד אז למה להסביר לאדם המאמין שיש אלוהים נוסף מעליו? לא הבנתי את הכוונה שלך להסבר הזה. זה לא ההיפוך, זה עוד אחד זה נוסף...

הרצאה מעניינת ויעילה שמשאירה מקום למחשבה

הפסיכולוג לא מחליף רצון ברצון. הוא יכול לעזור לאדם להגשים רצון מסוים, אך גם להפחית או לבטל את הרצון, הכל בהתאם לכללים המנחים אותו.

אכן לאדם יש רצונות נוספים הנחשבים לבעיה. (לא כל רצון ייחשב כבעיה, אלא רק רצון שקשה או שאינו ניתן להשגה) אבל הם לא נגרמים על ידי הפסיכולוג, אלא הם רצונות קיימים שלא באו לידי ביטוי במודע כל עוד הרצון הקודם הציק לו. כי המוח יעדיף תמיד להתעסק עם הבעיה הגדולה יותר.

בכל מקרה הרצון המשני יהיה רצון בעייתי פחות מהראשון והרצון השלישי פחות מהשני. אם נניח שהרצון הראשון גרם להפרעה נפשית אז כל השאר כבר הרבה פחות משמעותיים.

לגבי הפתרון שנתת בסוף. אכן המטרה של כל טיפול להביא את האדם להבין שהכל לטובה, זה לא הוקוס פוקוס. אפשר בהחלט לבקר שיטות מסוימות בפסיכולוגיה, אבל לא לבטל אותה מכל וכל. לפחות הפסיכולוגיה הקוגניטיבית התנהגותית הוכחה מדעית, ומצילה המוני אנשים ממצבים קשים ביותר.

בס"ד

שלום וברכה

לא כ"כ ברור לי על מה מתבוננים מאיזו נקודה מתחילים.

לא כ"כ

האם אפשרי שציר הזמן אינו קו ישר, ואינו מעגל אלא ציר זמן ספירלי?. כך אפשר להסביר את "החזרה" שיש בה גם התפתחות, והיא לא חזרה מדוייקת, וגם את האינסוף...

"ברגע שדבר הוגדר לדוגמא כתכלית הקור..." אליעד, עפ"י שיטתך קור וחום (הפכים) הם אותו דבר ואין הבדל ביניהם.. אתה סותר כאן את תורת ההפכים שלך..

אני מאוד אוהבת מאמרים שלך וזה מלמד אותי הרבה כל כבוד לך יש לך הרבה ידע רואים שאתה מאוד חכם

שלום לכם, אני חדש יחסית אצל אליעד. אני מכיר טוב את ההרגשה הזאת ש"אין סיכוי שזה יקרה" (למי שמדבר על התעוררות \ הבנת האמת). הגעתי לאליעד עם ספקות מכל מיני סיבות. למרות שעברתי תהליך ארוך לפני, בסיס האשליה עדיין נותר שכבה בלתי חדירה. הרגשתי שאני נמצא במצב של רצון חזק להתעורר, אמון בתהליך של חקירת האמת, אך חסר יכולת לחקור. חיפשתי ניעור וזעזוע.

במפגשים שהגעתי אליהם, אליעד סיפק את הזעזועים האלה, נתן לי כלים מעולים לחקור, המריץ אותי, ופירק שכבות מהאגו (אם אני מבין נכון את מה הוא ניסה לעשות).

לא קל לעבור את זה, אבל אני מרגיש שחל שינוי מהותי.

לשינוי היו שותפים אמנם עוד מורים להם הקשבתי לאחרונה, אבל לאליעד יש חלק משמעותי מאד. היסודות התחילו להתערער, אמונות נשרו, ראיתי הרבה דברים חדשים על עצמי, ואני מסוגל כרגע לחקור את האמת ממקום יותר נקי ופחות שקרי.

על סמך הניסיון שלי, אליעד יכול לחולל שינוי מהותי עבור מחפשים שעברו כברת דרך, ומרגישים תקועים או מיואשים.

בנוסף, מספר תלמידים כבר העידו שהם התעוררו (לדעתי, זו אינפורמציה חשובה שמעידה על יכולות המורה).

אם את/ה מעוניין "להתעורר", כדאי לך לנסות כל מה שאתה מעריך שאולי יכול לעזור לך (גם אם יש ספקות או פחדים ברקע). כדאי לבוא ולראות האם זה מתאים לך. אני ממליץ על זה בחום. במפגש האישי עם אליעד, הוא יזהה את המקום שבו אתה נמצא, בתוך הדרך הייחודית שאתה עובר, ויוכל לתת לך את העזרה הרלוונטית.

ברצוני לשתף את כולם, כיצד הגישה של אליעד השפיעה / משפיעה עליי

הגישה מרחיבה את עולמי - מפתחת את היכולת שלי לנתח מצבים ולהבין אותם מזוויות שונות, לקחת את כל האפשרויות בחשבון בצורה נקייה חפה מאינטרסים אישיים. יש לגיטימציה לכל נקודות המבט השונות, הכל אפשרי!!!

אני לומדת לא לקחת שום דבר כמובן מאליו ולא להסתמך על הנחות מוקדמות אלא מאמתת את הדברים בעצמי.

אני פחות מונעת מאמונות ויותר מסתכלת לאמת בפרצוף בלי פחד. לא מטאטאה מתחת לשטיח, הכל פרוס על השולחן בצורה ברורה. אני מרגישה יותר בטוחה ופחות פוחדת

אני פחות במרוץ אחר סיפוק הרצונות שלי. פחות מנוהלת ע"י גחמות הרצון, מסוגלת לדחות סיפוקים

מבינה יותר את עצמי את המציאות בה אני חיה את החוקיות במציאות בה אני חיה

מרגישה את הרגליים שלי יותר על הקרקע ופחות באוויר. מרגישה ממוקדת, מרוכזת וחדה יותר. הסינון של העיקר והתפל מהיר יותר.

החשיבה שלי מסודרת יותר, מובנית יותר ותהליכית. פחות ממוקדת בתוכן.

היכולת לזהות ולהסתכל על הקולות הפנימיים שבתוכי ועל החלקים שמרכיבים את ה"אני" שלי מבחוץ מבלי להזדהות איתם בצורה מוחלטת השתפרה מאוד.

אני יכולה להכיל מגוון רחב יותר של מצבים ולהתמודד איתם מבלי לברוח!

עולם האמונות שלי מקבל פחות ופחות כוח ובמקביל עולם הוודאות שלי מתפתח ומתחזק - בין השאר, זה מגביר את הביטחון שלי ומוריד את רמת החרדה שלי.

אני ממליצה לכולם בחום ובאהבה, לקרוא את כל הספרים של אליעד וכמובן, גם להגיע למפגשים הקבוצתיים שלנו... בהצלחה!

אהבתי לקרוא וממליצה בחום על כל הספרים של אליעד

התמודדתי עם תחושת בדידות אחרי פרידה זוגית. לא ידעתי, איך להתמודד עם הפרידה. נשארתי לבד! אחרי שהתרגלתי לחיות בתוך זוגיות.

חברה המליצה לי על שני הספרים. מיד קניתי והתחלתי לקרא...

קראתי כל הלילה, התחלתי בפרקים על זוגיות והבנתי שפרידה זוגית מאפשרת לי לעצור ולהבין את עצמי טוב יותר, ולנסות להרגיש טוב גם מחוץ למערכת יחסים זוגית. פתאום זיהיתי רצון חדש בתוכי - רציתי הרמוניה - רציתי להבין איך לחיות בהרמוניה. ונס קרה לי - בספר הצלחה אהבה וחיים טובים נתקלתי בנושא זה בדיוק. הבנתי שמצאתי את מקור התשובות לכל הרצונות שקיימים בתוכי.

ממליצה בחום לכולם

יולי

רציתי לשתף אותכם במה שקרה לי בחיים בעקבות הקריאה של 2 ספרים: הצלחה אהבה וחיים טובים ושקט נפשי אמיתי

היום אני רוצה לעשות דברים כדי לעשותם, ולא לעשות שומדבר אחר.

אני לא רוצה לחבב את עצמי על עצמי. אני לא רוצה לעשות דברים נחמדים בשביל אנשים כדי להחשב "נחמדה".

אני לא רוצה לעבוד כדי לעשות כסף, אני רוצה לעבוד כדי לעבוד.

היום אני לא רוצה לחיות בשביל.

אני רוצה לחיות.

בבוקר כשאני קמה אני חיה ליום נוסף - אני שומעת מריחה פוסעת אוהבת ומתרגשת.

אני חושבת על אלה שאינם... ולכן אני ממליצה לכולם לקרוא את הספרים ולעבור את השינוי שאני עברתי.

מימני באהבה

אהובה

לגבי אנשים שדורסים בטעות (פגע וברח), עצם מעשה הדריסה הוא העונש בעצמו, לדעת שהרגת או פגעת באדם אחר והרסת את חייו ואת חיי משפחתו.. כמו גם לחיות בפחד שהנה אוטוטו הולכים לתפוס אותך.. לא יודעת, לי זה נשמע כמו גיהנום, לא?

לי נראה שבכל יום אנחנו משלמים על מה שאנחנו לא מבינים...