תקציר⬅ ... = הכל = מציאות = אלוהים. הכיצד? חלק 6 נקודה נוספת להברה: מה שיש אחרי הקצה האחרון של השלמות המוחלטת, אי אפשר לדבר עליו במילים, כי כבר נמצאים בשתיקה. כאשר הכל אחד קיימת שתיקה, כך שלא ממש ניתן להסביר במילים מה יש אחרי השתיקה. צריך להגיע אל האחדות ואל השתיקה, ואח"כ לגלות לבד מה יש שם... כי מה שיש אחרי השתיקה... אינו נכנס במילים... אך אם בכל זאת צריך להסביר משהו, אז גם אחרי שמגיעים אל השלמות המלאה שאין שלמות אחריה, גם אח"כ יש שלמות גדולה יותר. הכיצד? הדבר דומה לכוס מים שמלאה במים עד סופה. כוס המים מלאה עד סופה בשלמות שאין שלמות אחריה. כוס המים ... אך אף על פי כן, קיימת אפשרות שכוס המים תתרחב ביחד עם המים. כאשר זה קורה המצב זהה לחלוטין מצד המהות שלו למצב הקודם, בשני המקרים כוס המים מלאה בשלמות אמיתית, אך קיימת שלמות נוספת. כאשר האדם מבין בצורה שלמה את זה שכל ההפכים וכל הישויות הם ישות אחת ומהות אחת, הרי שזה הקצה העליון של השכל האנושי. כאשר זה מתרחש, האדם מקבל שכל חדש, רצון חדש, בחירה חופשית, חיים חדשים, טוב ורע מסוג חדש, סיבות ותוצאות מסוג חדש וכולי. רק כאשר האדם מגיע אל השלמות הזאת, רק אז הוא באמת מתחיל בכלל לחיות ולהתקדם להיכן שהוא... לפני שהאדם מגיע אל השלמות שבה הוא מבין שהכל טוב והכל אחד, הרי שכל ההתקדמות שלו היא בכלל נזק עצמי, משום שההתקדמות שלו פירושה בריחה מרע שאינו קיים / הלקאה עצמית מיותרת. רק אחרי שהאדם משלים את כל החסרונות שלו לחלוטין בשלמות אמיתית, רק אז הוא מתחיל לעלות משלמות אחת לשלמות אחרת גדולה ממנה ושעדיין אינה שונה ממנה אלא זהה לה לחלוטין. אבל כדי להגיע לזה, קודם כל צריך להגיע אל השלמות הבסיסית ביותר, שהיא להבין בידיעה מלאה ושלמה שהכל טוב ושהכל אחד. על האדם לראות את הדבר הזה בעיניו בכל דבר. על האדם למלא את עצמו בידיעה הזאת שהכל טוב, עד שהרצון שלו שמרגיש חסר יעלם לחלוטין. רק אח"כ אחרי שהכל כבר טוב בשלמות שאין שלמות אחריה, רק אח"כ אפשר להתחיל לדבר על טוב ורע, על שלמות גדולה יותר וכולי. העניין נראה אולי מורכב, אך לא צריך להסתבך. קודם כל צריך להגיע אל שלמות מוחלטת שאין שלמות אחריה. שלמות שגורמת לאדם להרגיש אחדות עם המציאות, ביטול הרצון העצמי, הרגשת הטוב המושלם בכל דבר. אח"כ כל מה שקורה אח"כ הוא רק טוב יותר גדול מהטוב הגדול ביותר שקיים... אך כפי שהובהר לא ממש ניתן להסביר זאת במילים. מבחינתו של האדם הוא נמצא בשלמות נצחית דהיינו, אינו חסר דבר, טוב לו ללא סיבה חיצונית, והוא יכול לחיות כך לנצח ללא שום דבר נוסף. אך ... אין סוף גדול מאין סוף. או שיש "שלם" שגדול מה"שלם" הגדול ביותר. צריך להיות שם ולראות, כי במילים זה לא נכנס... סיכום: אין טוב יותר מאשר לדעת את האמת. כאשר האמת של המציאות ברורה לאדם בשלמות, דהיינו, האדם מבין את המהות של המציאות בשלמות, אז הוא מרגיש אחדות מלאה עם המציאות ומרגיש שלמות אמיתית. על האדם להתבונן בכל הנ"ל עד שהעניין הנ"ל יחלחל לעומק של האדם, ויגרום לאדם להרגיש את ההרמוניה השלמה עם המציאות. ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ההפכים נפגשים באין סוף. ההסבר: המהות של המציאות היא אין סוף / אין גבול. המהות של המציאות אינה מגביל דבר מלהיות. המציאות מאפשרת את קיומו של כל דבר. כל ההפכים הנ"ל הם צדדים שונים של המהות האחת של האין סוף. האין סוף הוא הדבר שכל ההפכים כולם מרגישים אהבה זה לזה בצילו. האין סוף מחבר ומאחד את כולם. האין סוף מאפשר להפכים להתחבר. כיצד נראה האין סוף? מהי מהותו? תשובה: מהותו היא החיבור של כל האפשרויות הקיימות. האין סוף, הוא הפוטנציאל של כל ההפכים כולם. הוא זה שמהווה את כל ההפכים כולם. כל ההפכים כולם הם חלק ממנו. המחשבה של האדם היא סופית והיא אינה ... המוחלט. כל הדברים כולם, הם צמצומים שונים של המהות של המציאות. כל הדברים כולם, הם הבגדים / מעטפת חיצונית / לבוש / קליפות, של המהות האין סופית של המציאות. המהות של האין סוף, היא האחדות / השילוב / החיבור של כל מה שניתן לחשוב עליו. המהות של האין סוף, היא השילוב של כל הקצוות כולם לדבר אחד. המהות של מימד הזמן היא השילוב של כל האירועים השונים האפשריים בפחות מרגע אחד. המהות של מימד המקום היא השילוב של כל המקומות כולם למקום שקטן פחות מנקודה אחת. ... לא את ההפך של עצמו. כל השינויים / רע / גהנום וכולי, זה הכל רק ברמה של הצורות השונות של המציאות. ומתי האדם מרגיש בגן עדן עלי אדמות? כאשר הוא רואה בכל דבר את החיבור והקשר הישיר שלו לאחדות הטובה של המציאות. כאשר האדם רואה בכל דבר את הקשר שלו לשורש של המציאות = רואה בכל דבר את נקודת האמת הטובה שבו = גן עדן. כאשר האדם אינו רואה את נקודת האמת ואת הצמצום וההשתקפות של מהותה של המציאות בכל דבר = שינויים = טוב / רע = גהינום. כאשר האדם רואה את התמונה ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אלוהים = הקדוש ברוך הוא = השם יתברך = הבורא = הסיבה של כל הסיבות = הסיבה הראשונה = הרצון של כל הרצונות = הרצון הראשון = השורש של כל המציאות = השורש של כל המחשבות / דעות / רגשות וכולי = האין סוף = הידיעה שנמצאת בכל דבר = הידיעה הבסיסית של המציאות = המכנה המשותף הרחב ביותר = המאחד = האמת המוחלטת / המלאה = הטוב האמיתי = השלמות = טוב אמיתי. יהדות / תורת הקבלה: בריאת העולם / המפץ הגדול = ההתגלות של האין סוף באמצעות הצמצומים של ההפכים השונים. יש = יש סוף = יש אפשרות למחשבה של האדם להכיל אותו = יש אפשרות לחשוב אותו. אין = אין סוף = אין אפשרות למחשבה של האדם להכיל אותו = אין אפשרות לחשוב אותו. ... של המציאות שמהווה את הכל = נצחיות. אפשרי המציאות = הצמצומים השונים / הבגדים / המעטפת החיצונית של המציאות. החלל הפנוי = עולם ההפכים / צמצומים, שבטעות שקרית / דמיונית נראה כאילו הוא חלל פנוי מהאין סוף. למרות שמצד האמת הכל זה אין סוף ואין שום הבדל בין שום דבר לשום דבר והכל זה אחדות גמורה. כי אין עוד מלבדו. הקדוש ברוך הוא = הבורא / האין סוף. השכינה = ההתגלות של הבורא אל הנבראים. צרות / צרה = מלשון צורה ומלשון צר ההפך של רחב = הצמצום של המהות אל הצורה הצרה ושאינה אין סופית = צרות. להתפלל / תפילה = דבקות וחיבור של האדם בשורש של המציאות / הבורא. ללמוד תורה / לימוד תורה = כאשר האדם מקשר כל דבר ... = מצד לצד = צדדים = פירוד = האדם אינו מקשר את העולם אל הבורא = אינו רואה את הטוב שיש בכל דבר. לחטוא / חטאים = חטא = חסר. להחטיא את המטרה = להחסיר את המטרה. חטא = תחושת חסר. הנברא חסר את החיבור לטוב של הבורא. לחזור בתשובה / חזרה בתשובה = הנברא שב וחוזר אל הבורא להיות איתו באחדות. גאווה = הנברא מדמיין את עצמו כמשהו ממשי ואינו יודע שהוא כלום ביחס לאמת של הבורא. ענווה = הנברא יודע שאין עוד מלבדו של הבורא = ולכן הנברא הוא כלום = "ונחנו מה" אנחנו כלום. העולם הזה = הצורות השונות של המציאות, כאשר הן אינן מקושרות למהות שלהן. העולם הבא = התכלית הסופית = כאשר כל ההפכים כולם מקושרים לשורש שלהם = לאחדות הגמורה. מלחמת גוג ומגוג = המלחמה שיש בין ההפכים השונים לפני שהאדם מבין שהכל זה אחד = ביאת המשיח. גהנום / גלות = כאשר האדם אינו רואה את הטוב ואת האחדות שיש בכל דבר. גאולה / משיח / גן עדן = כאשר האדם רואה את האחדות שיש בין ההפכים השונים. נשמה = המהות הפנימית של הדבר = האחדות של ההפכים. גוף האדם = הבגד של הנשמה = הצורה החיצונית של הדבר = השונות שיש בין ההפכים שבם בכלל אחד. ששת ימי החול = פעולות שונות זו מזו שמייצגות את בריאת העולם / הצמצומים השונים של האין סוף. יום שבת = מנוחה מפעולות שונות = אחדות = לקשר את הבריאה לבורא. אדם הראשון: עץ הדעת טוב ורע = הפכים שונים של טוב ורע = חוסר נצחיות = מוות. עץ הדעת = השכל האנושי = מוגבלות להבין את האין סוף = הנברא נראה כנפרד מהבורא = טוב ורע. אדם הראשון: עץ החיים = הכל טוב = אין טוב ורע, אלא הכל אחד = חיים לנצח. עץ החיים = מעל השכל האנושי = הנברא מתאחד עם הבורא = אין ידיעה / הגדרה / הפרדה של דבר אחד מדבר אחר (ראה תכלית הידיעה). חיים = כאשר הנשמה של האדם מקושרת לשורש של החיים / למי שמחייה אותה / המהות של המציאות / הבורא = רואה את עצמה כאחד עם הבורא. מוות = כאשר התודעה של האדם אינה מקושרת למקור שמחייה אותה / המהות שלה / הבורא = מת חי. תחיית המתים = כאשר התודעה של האדם שהוא חי מת מתקשרת לבורא שלה. ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... של האדם עצמו מתהווה בכל רגע מחדש. סרטים לצפייה בנושא: Quantum Mechanics - unified Field (באנגלית). ניסוי שני הסדקים - סופר פוזיציה + קריסה קוונטית. תוספות: המהות של לדעת הכל = לא לדעת שום דבר. הכל = האין סוף. לדעת הכל = לדעת את האין סוף. לדעת את האין סוף = לא לדעת, כי האין סוף אינו נכנס לתוך מחשבה. איך יכול האדם להגיע אל האין סוף שמאחד את הכל? תשובה: על ידי ששואלים על כל דבר, אולי ההפך הוא הנכון. אולי ההפך הוא הנכון = לעקור את הדבר מהשורש = להגיע אל השורש = להגיע אל האין סוף. ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... שהאדם נשאר בקשר הזוגי. אחרת, אם האדם חושב שהוא ירגיש טוב יותר ללא הקשר הזוגי, אז הוא עוזב אותו אם הוא יכול. והשאלה המעניינת היא, למה באמת האהבה והזוגיות גורמים לאדם להרגיש טוב? מה מבטא הרצון לקשר זוגי? ומי שיתבונן בעניין יראה, כי הרצון לזוגיות ולאהבה, מבטא את הרצון הפנימי שטבוע באדם, להגיע לתחושה של חיבור אחדות והרמוניה עם המציאות. האהבה הזוגית וכל הדברים החיוביים שיש בה, הם רק טעימה קטנה מהדבר הגדול שאותו האדם באמת רוצה. האדם רוצה להרגיש טוב אמיתי שנובע מתחושת חיבור למציאות. ואהבה וקשר זוגי, הם רק טעימה קטנה מהקשר הזוגי האמיתי שאליו משתוקק האדם. מה שטוב בזוגיות, זה העוצמות הרגשיות של האהבה שהאדם מרגיש בתוך הזוגיות. והאדם מחפש זוגיות, כדי לחוות את העוצמות הרגשיות האלו של האהבה. אהבה ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אם לא יהיו בעולם הפכים וכוחות ששונים זה מזה, שכל אחד מהם מנסה להתגבר על חברו ולמשוך לכיוון שלו, הרי שגם לא תהיה יותר שום משמעות לשום דבר בעולם. אם כל הכוחות שפועלים בעולם היו זהים, אם כל הישויות שיש בעולם היו מתאחדות, לא ממש היה קיום לעולם, לפחות לא כפי מה שהוא מוכר לאדם. כל דבר ודבר שיש בעולם, חייב להיות שונה מכל שאר הדברים שיש בעולם לפחות בדבר אחד כלשהו, כדי שתהיה לו ישות עצמית שתגדיר אותו. אם הרגע הזה היה כמו שאר הרגעים ואם המקום הזה היה כמו שאר המקומות, לא הייתה משמעות לא לזמן ולא למקום, וממילא לא לשום דבר בעולם. לצורך קיום העולם הכרחי שיהיו שינויים ושיהיו הפכים ושכל אחד ימשוך לכיוון אחר. וזה מה שיוצר את הדינאמיות ואת השינויים שיש בעולם. נמצא אם כן, כי השלמות בעניין ההפכים, היא השילוב של: מצבים שבהם ההפכים מתאחדים, ביחד עם מצבים שבהם הדברים נפרדים, שונים והפוכים זה מזה. ועכשיו נסתכל על עניין ההפכים בהקשר הזוגי. המהות של זוגיות ואהבה, היא התחברות הדברים השונים וההפוכים. האהבה מאחדת את הכל. על ידי אהבה, האדם יכול להתחבר גם לדבר שהפוך ממנו. הרעיון של זוגיות הוא, ששני בני אדם ששונים זה מזה, מתחברים זה לזה ויוצרים ישות אחת כגון משפחה, שהיא עצמה יוצרת ישויות שונות שנפרדות זו מזו כגון ילדים, ושהם עצמם בבא הזמן יצרו זוגיות, שתיצור ילדים שונים ונפרדים וחוזר חלילה. ומי שיתבונן בעניין יראה, כי מה שמושך את האדם להיות בזוגיות ובקשר זוגי, זו המהות של הזוגיות, שהיא האחדות והחיבור של ההפכים והדברים השונים. בד"כ בזוגיות האדם מרגיש תחושה של יותר יציבות ופחות שינויים. בזוגיות, האדם אמור להרגיש תחושה של הרמוניה, אחדות, חיבור, רוגע, ביטחון וכיו"ב, דברים שמסמלים שלום וחיבור. ולמרות שיש בזוגיות דברים טובים, עדיין יש אנשים שמעדיפים דווקא את חיי הרווקות. למה? תשובה: בדיוק כדי להתרחק מהאחדות שיש בזוגיות! יש בני אדם שמעדיפים דווקא את השינויים ואת הדינאמיות ואת העליות והירידות שיש בחיי הרווקות. יש בני אדם שלא מסוגלים לחיות בצורה יציבה וקבועה בחיי זוגיות, ורוצים דווקא את השינויים השונים שיש בחיי הרווקות. וניתן לראות, כי כמו שבעולם יש גם את חיבור ההפכים וגם את ריחוק ההפכים, כך גם אצל בני האדם. מצד אחד יש משיכה ורצון להגיע למשהו ... הריגושים וכיו"ב. שזה כמובן מייצג את ההפכים והשינויים שיש בעולם. אז האם חיבור ההפכים הוא טוב או לא? והתשובה היא שהכל תלוי באיך האדם מסתכל על זה. כפי שכבר ביארתי קודם, בעולם ובמציאות שלנו יש גם חלקים שבהם כל ההפכים מתאחדים, ויש גם חלקים שבהם מתוך כוח אחד נוצרים ישויות שונות והפכים שנפרדים זה מזה. כך שבעצם המציאות מכילה בתוכה את הכל. וכאשר האדם מסוגל להכיל בתוכו, גם את הרובד של התחברות ההפכים וגם את הרובד של השינויים, הרי שזו השלמות כמו המציאות ממש. ונסכם: לחבר את ההפכים זה טוב, אבל צריך לעשות זאת באופן פרופורציונאלי. דהיינו, מצד אחד לחבר אותם, אבל מהצד ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ויכוח. וכאן יש עניין גדול, והוא, שמי שרוצה לצאת מכל הויכוחים בעולם, עליו לנסות להתקרב אל האמת, עד כמה שהוא יכול. וככל שהאדם קרוב יותר אל האמת, שאותה הוא יכול לברר, כך הוא מתקרב יותר, לנקודת החוזק של האמת האמיתית של המציאות, ששם יש שלום, אחדות והסכמה. האמת, לא מושפעת מהויכוחים השונים של בני האדם. מבחינת האמת, השקר יכול לצעוק עד מחר שהוא האמת. אך לאמת עצמה זה לא יזיז, והיא לא תוכל להשתנות ולהיפגע בצורה כלשהי, משום שהיא האמת. ואמת אמיתית, קיומה לא תלוי בשום גורם, מאחר שהיא האמת, והיא מה שהיא, בגלל הטבע העצמי שלה. ומי שרוצה לצאת מכל ויכוח ומריבה ומכל ספק ושאלה, עליו לנסות להיצמד אל האמת. ומי שרוצה לצאת מויכוחים מיותרים, ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... האדם צריך להתמודד עם דברים מורכבים. ודווקא המורכבות גורמת לדברים להיות מעניינים. אז מה טוב יותר, פשטות או מורכבות? תשובה: אם נתבונן על העולם שלנו, נראה כי יש בו גם פשטות וגם מורכבות. מצד אחד, בעולם שלנו קיימים דברים מורכבים להפליא ברמת החוכמה שיש בהם. מצד שני כל הדברים האלו עובדים בצורה פשוטה להפליא. וזה בעצם אומר, כי השלמות היא האחדות שבין הפשטות למורכבות. היינו, שמצד אחד על האדם לנסות לחיות את חייו בצורה פשוטה עם חיבור לעולם ולמה שיש בו בלי מאבקים מיותרים. אך בו זמנית צריך גם שיהיו לאדם מטרות וצריך גם מאמץ וכולי, כדי שיהיה טעם לחיים. בסיכומו של דבר, צריך לשלב גם פשטות וגם תחכום, בדיוק כמו המציאות שהיא שילוב של פשטות ותחכום גם יחד. ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...

תקציר⬅ אחדות / הכל אחד - האם באמת "הכל אחד"? ומה המשמעות של זה? הכל אחד / פילוסופיה / לוגיקה וכאן נסביר טוב יותר את המשמעות הנכונה של רעיון האחדות. ובעיקר להאיר את תשומת לב האדם על המשמעות הלא נכונה של רעיון האחדות. וגם כיצד להבין את המשמעות הנכונה. אחד הרעיונות הפופולאריים ביותר בזמננו הוא רעיון האחדות, הרעיון שהכל אחד, שהאני של האדם הוא בעצם הכל. שכל מה שקיים זה אתה ושאתה זה הכל. שהכל טוב באותה המידה וכולי. כאשר שורש כל העניין, הוא כמובן הרעיון וההבנה שהכל אחד והכל זו ישות אחת ומהות אחת וכולי. והרעיון הזה יוצר אצל האדם תחושות שונות וכל אחד מכיל את הרעיון הזה של האחדות ושהכל אחד, בצורה אחרת. וכאן נסביר בצורה פשוטה, מדוע לא הכל אחד ומדוע רעיון האחדות דורש הבנה יותר מעמיקה מאשר מה שנדמה לאדם. ובפשיטות ניתן לראות ולהבין ש לא הכל אחד. וההוכחה הפשוטה לכך, היא הצורך לומר שהכל אחד. אילו באמת הכל היה אחד, לא היה צריך לומר שהכל אחד. אף אחד לא צריך לומר שאבן זו אבן או לומר אני זה אני. כי ברור שאני זה אני ושאבן זו אבן ואין בכך שום חידוש. משום שאכן האבן נמצאת באחדות מלאה עם עצמה. והאדם נמצא באחדות מלאה עם עצמו. מאחר שאני אחד עם עצמי, ממילא אין צורך לומר אני זה עצמי. או מאחר שהאבן היא אחד עם עצמה, אין צורך לומר שהאבן היא אחת עם עצמה. וזה בעצם אומר שהדבר היחיד שנמצא באחדות עם דבר כלשהו, זה רק הוא עצמו. הדבר היחיד שנמצא באחדות כלשהי עם רעיון כלשהו, הוא הרעיון עצמו. כל שאר הרעיונות הם לא אחד והם לא באחדות עם שאר הרעיונות. אילו הם היו אחד עם שאר הרעיונות, הרי שלא היה ניתן להבדיל ביניהם. מכך שניתן לומר על דבר כלשהו שהוא אחד עם דבר אחר, זה עצמו ההוכחה לכך שהם לא אחד. אילו הם היו אחד לא היה צורך לומר שהם אחד. כאשר האדם אומר אני וכאשר האדם אומר אבן וכאשר האדם אומר לא אני וכאשר האדם אומר אתה, כל אחת מהישויות האלו האדם חווה אותה בצורה אחרת. וזאת ... ההוכחה שכן יש זמן. ולכן לומר שהזמן הוא אחד ושאין הבדל בין העבר להווה ולעתיד, זה עצמו הוכחה לכך שיש הבדל. כי אילו לא היה הבדל, לא היה צריך לומר שאין הבדל. וכך ניתן להמשיך ולהראות שכל רעיון האחדות ושהכל אחד, יש בו חיסרון. כי כדי לומר שהכל אחד, לשם כך צריך שיהיה יותר מדבר אחד. כי אם הכל אחד לא ניתן לומר כלום. כי כאשר אומרים על משהו שהוא אחד, הרי שיש כאן שני דברים שונים שמדברים עליהם, וממילא הם לא אחד. ונחדד את זה עוד יותר. אילו הכל היה אחד, לא היה ניתן לומר שהכל אחד. משום שרעיון האחדות הוא נפרד מרעיון הנפרדות. ז"א אם הכל אחד, אז אין משמעות לזה שהכל אחד. כי רעיון האחדות חייב להיות באחדות עם ההפך של עצמו דהיינו, תפיסת הנפרדות. וכאשר אומרים שהכל אחד ולא נפרד, הרי שיוצרים הפרדה בין ה ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ההוויה שמהווה את המציאות, הוא מאוד גדול ואי אפשר לחוות אותו ישירות אלא רק דרך החלקים השונים של המציאות. ובכל חלק של המציאות יש צמצום כלשהו וחלק כלשהו של השורש של המציאות. ואם נתבונן עוד בעניין הזה נראה, כי בכל דבר ודבר בעולם יש את סך כל הכוחות שיש בעולם כולו. כי מאחר שכל הדברים בסופו של דבר מחוברים לשורש אחד, ובשורש האחד הזה יש את הכל, ממילא בכל הדברים יש בצורה כלשהי את הכל. ומה שגורם לדבר אחד להיות שונה מדבר אחר, זה העוצמה השונה של הכוחות השונים שיש בכל דבר. כי השורש עצמו כולל את הכל בשיווין מוחלט של כל הכוחות, וכאשר השורש הזה בא לידי ביטוי בכל אחד ואחד מהדברים שיש במציאות, אז בכל אחד ואחד מהדברים שיש במציאות יש כוח אחד כלשהו שהוא בולט יותר וכולי. ומה ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא אחדות - לחץ כאן...