... נבין את הקשר בינו לבין העולם? נושא השיחה כאן עוסק בשאלות פילוסופיות עמוקות אודות האלוהים והקיום, וכולל כמה פרספקטיבות שונות על מהות האלוהים, תהליך הבריאה, הקיום , והקשר שבין אלוהים לבין העולם. השאלות שהועלו לא מתמקדות רק בקיומו של אלוהים, אלא גם באופי הקיום שלו והאינטראקציה שלו עם המציאות. האם אלוהים הוא חלק מהעולם או חלק מהמציאות? הנושא הראשון ... עם רעיונות של בחירה חופשית, שכר ועונש. כל אלו מביאות אותנו להרהורים על איך אנחנו מבינים את הקיום שלנו והקשר שלנו למהות העליונה, אותה אנחנו מכנים אלוהים. תורת הצמצום של הקבלה איך אלוהים ... כי אלוהים אינו חלק מהמציאות אלא חיצוני לה. כלומר, יש את המציאות שלנו - היקום, חוקי הפיזיקה, הקיום האנושי - ומחוצה לה יש את אלוהים. אך אם כך, אנו ניצבים בפני בעיה נוספת: אם אלוהים מחוץ ...

... לא יכול ליהנות מכל זה - הוא לא יכול לחוות את חוויות הקיום כמו אדם, ולכן לא באמת נהנה מהקיום. האלוהים האמיתי אז מה עדיף להיות אלוהים? אליעד כהן מציע את התפיסה של האלוהים האמיתי - ... - השילוב של שלמות ומגבלה, שליטה וחוסר שליטה, הם חלק מהקיום האנושי. כלומר, ייתכן שאנחנו כבר נמצאים במצב הזה מבלי שאנחנו מבינים זאת. סיכום בסופו של דבר, ... אתגר והצלחה, וכך להתפתח ולהיות שלם עם כל ההיבטים של הקיום האנושי. מה זה להיות אלוהים? האם באמת כדאי להיות כל יכול? האם אפשר ליהנות בלי סבל? איך ניתן ... צורך בשום דבר, ולכן הוא אינו יכול ליהנות באמת מהחוויה של הקיום. הפתרון: להיות אלוהים האמיתי אז מה יותר טוב להיות אלוהים? להיות אלוהים האמיתי. אלוהים ... ושל הצלחה - אז אולי אתה בעצם משלב את שני ההיבטים של הקיום? אולי אין צורך להפוך לאלוהים, כי אתה כבר חי את החוויה השלמה? מסקנה: האם כדאי להיות אלוהים? ...

... מה זה רע, הוא גם לא יידע מה זה טוב. הסיבה השנייה היא שהקיום של תחושת האני תלוי ברצון לא ממומש. כלומר, כדי להרגיש אני קיים, האדם חייב להרגיש הפרדה כלשהי בין הרצון שלו לבין המציאות. ברגע שכל רצון האדם מתממש ... הדרך לשם עוברת דרך נכונות אמיתית לוותר על תחושת הקיום העצמי. מי שמוכן באמת לוותר על קיומו בשביל אושר מושלם, יגיע בסוף למצב שבו הוא גם מאושר לגמרי וגם נשאר קיים. הדבר אפשרי בהחלט, אף על פי שההיגיון ... בלבד, האתגר התיאורטי והמעשי של השגת מצב זה, והשלכותיו הקיומיות. הרעיון המרכזי הוא שהאדם שואף להרגיש טוב כמה שיותר, ואף היה מעדיף להרגיש רק טוב, אך השכל האנושי מבין שאין אפשרות לחוות רק טוב ללא רע. זאת משום ... התנגדות. אך דווקא החיסרון הוא זה שמאפשר לאדם לחוות את הקיום שלו - כי התחושה של אני נובעת מהרצון, כלומר, מהפער בין מה שהוא רוצה לבין מה שקורה בפועל. אם אין שום חיסרון, אם הכל מסונכרן במאה אחוז - האדם למעשה ... טוב לרע, אפשר יהיה לחוות רק טוב מבלי לאבד את תחושת הקיום. המבחן של האדם: האם הוא מחפש את הבלתי אפשרי? האדם מוצב בפני דילמה: האם להסתפק במציאות כפי שהיא, שבה תמיד יש גם רע, או להילחם כדי להשיג את הבלתי ... להשגת הבלתי אפשרי, נדרש להיות מוכן גם להקריב את תחושת הקיום שלו - כי במצב של רק טוב, האני שלו יתבטל. המסקנה למרות שהשכל טוען שלא ניתן להרגיש רק טוב, קיימת אפשרות לפרוץ את גבולות השכל ולהשיג זאת. הדרך לשם ...

בודהיזם, אכזריות לא אנושית, צמחונות, רחמנות, להתאכזר, התעללות בבעלי חיים, בודהה, אכזריות לשמה, ליהנות מהסבל, אכילת בשר, אלימות, נהנה לסבול, רוצה לסבול, לאהוב את הרע, לרצות להרגיש רע

נפרדות, למה יש נפרדות? למה אלוהים חושב שהוא עבד? למה נברא העולם? למה קיים? מה קיים? האם קיים? איך קיים?

... תחושת אחדות מלאה. למה אנחנו בכלל רוצים דברים? הרצון נובע מחוסר קבלה מוחלטת של המציאות. הרצון הוא גם מה שמחזיק את תחושת הקיום. חקירה עמוקה יכולה להוביל לאובדן תחושת הקיום הנפרדת, ולהבנה חדשה של המציאות. איך לחיות את המשחק מתוך מודעות שזה משחק? אליעד מסכם שהמטרה היא לשחק את החיים מתוך מודעות עמוקה לכך שזה רק משחק, בלי לברוח ממנו. האדם ... ובמודעות מלאה. מהי משמעות החיים? איך להתעורר רוחנית? האם יש בחירה חופשית? איך להתמודד עם תחושות פנימיות? מהם האתגרים הקיומיים של האדם? מה ההבדל בין לרצות להרגיש טוב לבין לרצות לשחק את המשחק? במהלך ההרצאה, אליעד כהן מדגיש שאין זהות מוחלטת בין הרצון להרגיש טוב לבין הרצון לחיות את החיים. ... מזה שהאדם לא שלם עם המציאות. אם האדם היה מקבל לחלוטין את מה שיש - לא היה לו רצון. אבל הרצון הוא גם מה שמחזיק את תחושת הקיום. אדם מרגיש שהוא קיים רק בגלל שיש לו רצון. לכן, התוצאה של חקירה עמוקה יכולה להיות חוויה של אובדן זהות, ואז גם התפוגגות של תחושת הקיום . איך אפשר לפתח שכל תוך כדי עשייה יומיומית? בסיום ההרצאה אליעד מציע למאזין לעבוד על פרויקטים מדידים, כמו כתיבת הסכם בצורה חכמה או התמודדות עסקית. דרך האתגרים האלה, ... מה שהוא באמת רוצה. מהי משמעות החיים? איך להתעורר רוחנית? האם יש בחירה חופשית? איך להתמודד עם תחושות פנימיות? מהם האתגרים הקיומיים של האדם? ...

... האדם מחפש את הרע שיש בדבר, הרי שזו רציחה. האדם רוצח את החיים של הדבר. האדם רוצח את זכות הקיום של הדבר. זכות הקיום והחיים של כל דבר הם רק הטוב שבו. כאשר האדם דן את הדבר לכף חובה = מחפש מה לא טוב בו, הרי שהוא רוצח את זכות הקיום של הדבר = רצח. להחיות מתים = ללמוד סנגוריה על כל דבר = לדון לכף ...

... החיים מסתיימים בכל מקרה, אכ מה התכלית של כל החיים האלו? ומי שהוא חי חיים טובים באמת, דהיינו, מי שהחיים שלו מושלמים ושהוא נהנה מכל רגע של הקיום שלו, הוא אין לו את השאלה הזאת של מהי תכלית החיים. כי את תכלית החיים האדם מחפש רק כאשר לא מספיק טוב לו ברגע הזה. כי כאשר האדם מרגיש חוסר סיפוק מהרגע הזה, אז הוא מנסה להבין ... סופית להיכן הוא מתקדם. והמוות של האדם, הוא רק מקרה פרטי בתוך אין סוף תהליכים אחרים, שהם כולם תתי תהליכים של תהליך אחד גדול יותר, שהוא מטרת הקיום של המציאות כולה. ומי שהוא חכם אמיתי שרואה את הנולד, הוא מסתכל תמיד על התכלית של כל דבר, אבל הוא מסתכל לא רק על התכלית האישית שלו באופן אישי, דהיינו, על המוות האישי שלו, אלא ... למצוא תשובה לשאלה הזאת, היא על ידי זה שהאדם מנסה להתבונן על התכלית של כל הדברים שקורים סביבו. עד שבסופו של דבר האדם מבין את התכלית של הקיום כולו. ועל ידי זה ממילא הוא מבין גם את תכלית החיים שלו. ...

... הוא מאוד גדול. והשכל הזה הוא ככ גדול, עד שהוא לא מאפשר לעולם להתקיים כלל. דהיינו, כי כל הפעולות שיש בעולם הזה, וכל המחשבות וכל הרצונות והרגשות, כל אפשרות הקיום שלהם, היא רק על ידי הצמצום של ... חלקים מהדבר האין סופי. וגם השכל של האדם שאיתו האדם משתמש בחיי היום יום, הוא לא השכל האמיתי, אלא הוא רק חלק קטן וצמצום קטן של השכל הגדול יותר והאין סופי. וכל הקיום של האדם ושל העולם, הכל תלוי בצמצום השכל של האדם. כי בשכל האין סופי שהוא שורש השכל של האדם, גם שם יש קיום לעולם, אך שם הקיום של העולם הוא שונה ממה שהאדם ...

... הרי שתמיד תישאר שאלה. ונחדד נאמר, שגם אם נאמר שאין בעולם שלנו שום סיבה ותוצאה אלא הכל אקראי לגמרי, גם אז תהיה שאלה בלתי פתירה בשכל. והעניין הוא, שיש דבר אחד שאי אפשר להעלים את הקיום שלו, והוא את האפשרות ואת הפוטנציאל לכך שתהיה סיבתיות. כי גם אם נאמר שכל מה שקורה בעולם הוא אקראי לגמרי ושאף פעם אין שום סיבה לשום דבר, הרי שעדיין אי ... האין סיבה, הוא תמיד לא ימצא מענה מספיק טוב, עבור הכוח שיש במציאות, של הסיבתיות. ושוב נחדד: גם אם נאמר שבשום מקום הסיבתיות לא באה לידי ביטוי במציאות שלנו, עדיין זה לא מעלים את הקיום של האפשרות של סיבתיות. ומנקודת המבט של האפשרות של הסיבתיות, תמיד תהיה שאלה לגבי איך אין סיבה יכול להיות הסיבה של סיבתיות. או מדוע האין סיבה הוא דווקא ... זה עדיין לא יכול להעלים את היש יש סוף יש סיבה. וכל הניסיונות של דרכי המילוט אל האין אין סוף אין סיבה וכיוב, הם לא פותרים את כל השאלות, כי הם לא מעלימים ולא יכולים להעלים את הקיום של היש ששונה מהם. ונמצא אם כן, כי יש כאן שאלה שאין לה תשובה בשכל אנושי. והשאלה היא, מהי הסיבה הראשונה של כל הסיבות? או במילים אחרות, כיצד ניתן להסביר ...