... משום שתמיד קיים גם ההפך שלה. למשל, אם מישהו אומר יש תכלית לחיים, חייבת להיות גם אפשרות לומר אין תכלית לחיים. אם לא הייתה קיימת אפשרות הפוכה, אז לא הייתה משמעות לאף אחד מהצדדים. הוא נותן דוגמה נוספת: אם אדם אומר מישהו ברא את העולם, אז חייבת ... להגיד את ההפך, איזו משמעות היתה לכך שיש מי שברא, או יש תכלית או אין תכלית . וכל דבר במציאות, הוא אפשרי המציאות, וזאת אומרת שיש מציאות, ויש אפשרות לומר שיש סיבה ויש אפשרות לומר שאין סיבה, אתה יכול לנסות להוכיח עד מחר ...

... מפרש זאת כסימן לכך שעליו לוותר על המטרה. אליעד מדגים זאת עם דוגמה של אדם רעב שניגש למקרר ולא מוצא אוכל. האדם יכול לומר שזה סימן שלא צריך לאכול, אך באותה ... מוחלטת וחד - משמעית. האם באמת קיימת תכלית סופית שאליה מובילים הסימנים? אליעד מציין כי הבעיה המרכזית בהתייחסות לסימנים היא שהאדם מניח שקיימת נקודה או תכלית סופית שאליה הוא צריך להגיע. אלא שאם המציאות הייתה באמת רוצה שהאדם יגיע לנקודה מסוימת, לא היו בכלל סימנים, אלא ... הופכים לרצף אינסופי של משמעות ללא תכלית מוגדרת. מה המשמעות האמיתית של הדברים שקורים לנו? אליעד כהן מתאר את המשמעות כעניין פרדוקסלי: מצד אחד, אם אדם ינסה ... בפני עצמו, דווקא כי הוא לא משרת שום תכלית אחרת. כלומר, אדם שחוקר לעומק את המשמעות יגיע לחוויה שבה כל אירוע, בין אם הוא נעים או לא נעים, הוא בעל משמעות שלמה ... לאחר מכן, אלא עצם שבירת הרגל הוא התכלית של האירוע. אם אדם יחפש משמעות מוחלטת בכל דבר, הוא יגיע לכך שכל רגע הוא בעל משמעות מוחלטת, כי הוא לא תלוי בשום דבר ... המשמעות של אירועים בחיים? איך להגיע לתכלית החיים? האם יש משמעות מוחלטת? ...

... הרביעי שמת - אדם שאיבד לחלוטין את החיבור הרוחני, ומתנתק לחלוטין מההבנה של תכלית הבריאה והקשר עם הבורא, ולכן מת מבחינה רוחנית. אליעד כהן מסביר כי מצד ... מבטא שלב בתהליך הרוחני: 1. הראשון שיצא בשלום - מציין את האדם שזוכה להבין את תכלית הבריאה, את החיבור האמיתי עם הבורא, והוא מצליח להבין את הדרך שבה הוא ... מה שמוביל אותו לשיגעון רוחני. 4. הרביעי שמת - מייצג את האדם שלא מסוגל להבין את תכלית הבריאה עד הסוף, ומפאת חוסר ההבנה, הוא לא יכול להימנע מלהפוך את עצמו ... האנושי יש עוד משהו. ולכן הוא נקרא מקצץ בנטיעות, למה זה? כי מי שחושב שהשכל הוא תכלית הכל, הוא בעצם כופר בעיקר. כי מעל השכל יש עוד שכל, שכל האלוהים, השכל ...

... קטנות ובדיחות כדי לשמח את עצמך באופן זמני. אך זו רק דרך להגיע לשמחה אמיתית, ולא המטרה עצמה. אם האדם משתמש בשטויות כדי להתחיל שמחה אמיתית - זה טוב, אך אם הוא נשאר רק ברובד השטחי, זו איננה שמחה אמיתית. שמחה מתוך מרה ... אמר שצריך מילא דה שטותא, נסה לשמח את עצמך בשטויות עד שתגיע לשמחה אמיתית. אבל המטרה בסופו של דבר זה שתהיה לך שמחה אמיתית. עכשיו מה זה נקרא שמחה אמיתית רבי נחמן במקום אחר אמר להם ראוי לכם לשמוח בהשם יתברך ואם אתם ... בו חכמה. כי החכמה שם כל כך גדולה זה בשכל של האחדות אין חכמה. כי בשל של האחדות תכלית הידיעה שלא נדע. רבי נחמן אמר אני לא יודע כלום. כי כאשר השכל שלך גדול ממש אז אתה חווה את הכל כאחד, וכאשר אתה חווה את הכל כאחד, אז ... יכול להיות שאלוהים מפעיל את העולם 24 שעות ביממה כי הוא טיפש הכי גדול. כי מה התכלית בכל דבר אין בזה שום תכלית. מה זה נותן, למה ליצור את הרצון למה אלוהים מפעיל את הרצון של עצמו 24 שעות ביממה אתה לא יכול להגיד שזה ממלא רצון כל שהוא כי עוד ... בעולם. זה בעצם מה שכל אחד ואחד מאיתנו חווה - רגע, מה קורה איתי למה אני חי מה התכלית מה אני מנסה להשיג מה המטרה מה מטרת החיים והיה גונח ומתאנח על זה שנפל עכשיו פה מה זאת אומרת היה גונח על זה שנפל למבוכות. הוא לא יודע שהוא במבוכות. הכוונה היא שהוא בעצם זה מרמז לכל בן אדם ובן אדם שמתחיל להסתבך יש תכלית לחיים או אין תכלית לחיים מה המטרה יש מטרה או אין מטרה וזה הכל מבוכות. כי מצד האמת אין הבדל בין יש מטרה לאין מטרה. שימו לב, לא לא אמרתי שאין מטרה ולא אמרתי שיש מטרה. אמרתי שאין הבדל בין יש מטרה לאין מטרה. אין הבדל בין יש משמעות לאין משמעות, אין הבדל בין יש סיבה לאין סיבה, אין הבדל בין יש אלוהים לאין אלוהים. לא אמרתי שיש לא אמרתי ...

... או ההקלה. הוא למעשה משתף פעולה עם דרישות המציאות כדי להשיג ממנה את התועלת שהוא רוצה. אליעד מדגיש שכל פעולה בחיים, כל פעולה ללא יוצא מן הכלל, נעשית למען מטרה מסוימת שהיא חיצונית לפעולה עצמה. עבודה נעשית למען כסף, אכילה נעשית למען ... כל הזמן להשיג משהו מהמציאות ולכן עליו להחניף, המציאות עצמה אינה פועלת למען שום דבר אחר אלא רק למען הפעולה עצמה. כלומר, בניגוד לבני אדם שחיים תמיד עבור תכלית כלשהי, המציאות פועלת ללא תכלית חיצונית. כאן אליעד מתייחס לנושא אמונות דתיות, כמו הטענה שהעולם הזה נברא למען העולם הבא. הוא מבקר את התפיסה הזו ואומר שמדובר בשיגעון, כי אם באמת היה קיים אלוהים כל - יכול, הוא לא היה צריך לברוא עולם אחד למען עולם אחר. אם יש תכלית אמיתית, אז אלוהים, או המציאות הכל - יכולה, הייתה יכולה פשוט להגשים אותה ... את מה שהוא עושה, למה יש לו רצונות מסוימים, ומה מניע אותו לפעולה, הוא מתחיל לחוות את החיים מנקודת המבט של המציאות עצמה. במצב כזה, הפעולות שלו נעשות ללא מטרה חיצונית אלא מתוך עצמן, בדיוק כפי שהמציאות פועלת ללא מטרה חיצונית. על ידי כך שהאדם מפסיק להחניף למציאות ומתחיל להיות נאמן לאמת ... מסביר שהמשמעות העמוקה של חיבור לאמת היא להפוך להיות כמו המציאות עצמה. מי שמתחבר לאמת בצורה מלאה, חי את חייו כמו שהמציאות חיה את עצמה - ללא צורך להשיג תכלית מסוימת. הוא חווה כל פעולה וכל רצון כאילו הם עצמם התכלית, ללא שום צורך בהשגת משהו חיצוני. זו המשמעות האמיתית של להיות איש אמת: ...

... היא מובילה. דהיינו, חיים את חייהם בלי להבין מהי מטרת החיים. וגם אלו שמטעים את עצמם שהם יודעים את מטרת החיים, כגון לדוגמה הטעות של גן העדן בעולם הבא, גם הם לא באמת יודעים להיכן בדיוק הם הולכים. וזה משום שאף אחד לא יודע מה בדיוק יש שם באותו גן עדן מיוחל, והאם באמת, שם החיים ... ורוב בני האדם בעולם עושים את מעשיהם בלי להבין מהי התכלית של המעשים שלהם. כי מאחר שהאדם (מסיבות שונות) לא באמת מבין באופן מוחלט מהי התכלית של המציאות כולה, לכן גם האדם לא ממש מבין מהי התכלית של החיים שלו ושל המעשים שלו. כי כאשר התכלית של כל התהליך כולו אינה ידועה, כיצד תהיה ידועה התכלית של תתי התהליכים שבתוך התהליך הכללי?! וכך גם לגבי קריאה ולימוד של ספרים ורעיונות שונים, שהאדם מטעה את עצמו בהטעיות שונות וממלא את השכל שלו בסמי מוות שונים ומשונים שלא מביאים ... את רצונו וכיוב. והאדם עושה מעשים שונים ומנסה להשיג מטרות שונות, מתוך תקווה שבסופו של תהליך, הדבר הזה יביא אותו אל האושר המיוחל. ואם לאדם היה שכל אמיתי, אז לפני שהוא היה עושה את מעשיו, הוא היה מברר את תכלית מעשיו. כי מה ההיגיון בלעשות דברים, בלי להבין את תכליתם?! כי מי שאינו חכם, הוא עושה את מעשיו ללא תכלית, והחכם, עושה את מעשיו למען תכלית טובה. ואם האדם לא מבין מה תכלית מעשיו, אז למה הוא עושה אותם?! ואם יתבונן האדם בעניין, הוא יראה כי לעולם הוא לא יכול להיות מאושר בשלמות ובאמת. וכאשר אני אומר שלעולם האדם לא יכול להיות מאושר, הכוונה היא בשום ... של העולם הזה, שתלויים בעשיית מצוות, דהיינו, השגת מטרות שונות. כי כמו שחלק מהטועים מאמינים שיש חיים טובים בגן עדן אחרי המוות של הגוף, כך יש טועים אחרים שנדמה להם שיש חיים טובים כאן בעולם הזה, שיגיעו רק אחרי שהאדם משיג דברים ...

יעוד בחיים, מה הייעוד שלי בחיים? איך להגשים את עצמי? מהי התכלית שלי בחיים? הגשמה עצמית, להשיג את התכלית בכל דבר, מציאת ייעוד בחיים, מהו ייעוד הנשמה? ייעוד ומטרת החיים, ייעוד רוחני, ייעוד אישי, מה התפקיד שלי בעולם? ייעוד האדם מהו הייעוד שלנו בחיים וכיצד ניתן להגשים את עצמנו? כאשר אדם מחפש את הייעוד שלו בחיים, הוא למעשה מנסה למצוא תשובה לשאלה לשם מה אני חי?. לעיתים אנשים חווים תחושת שעמום או ריקנות, והם מחפשים משהו שיגרום להם להרגיש שהם עושים משהו בעל ערך. ישנם כאלה שחושבים שאם יהיו זמרים, יטפלו בבעלי חיים או יעזרו לאחרים, הם ימצאו את הייעוד שלהם ויהיו מאושרים. השאלה היא אם באמת יש ייעוד כזה, ואם כן, איך ניתן למצוא אותו. האם יש ייעוד בחיים? המציאות מראה כי ישנם אנשים שמרגישים שחיים שלהם חסרי משמעות עד שהם מוצאים דבר שמביא להם תחושת מימוש. לדוגמה, אנשים שמוצאים זוגיות מתאימה, קריירה מספקת או עיסוק שמביא להם תחושת ערך. עם זאת, השאלה שנשאלת היא האם הדבר הזה אכן מהווה ייעוד לחיים? האם באמת יש משהו מסוים שהשגתנו אותו תוביל אותנו לאושר מוחלט? האמונה הזאת יכולה להוביל לאכזבה, כי כל דבר שעושים, גם אם בהתחלה הוא מרגש ומספק, עלול להפוך לשגרה ולשעמם. אפילו אם תמציא תרופה למחלת הסרטן או תעזור למישהו להימנע מהתאבדות, מה זה משנה בטווח הרחוק? האם השגת מטרות כאלה באמת משנה משהו ארוך טווח? האם ייעוד החיים באמת חשוב? החיפוש אחרי ייעוד גורם לאדם להיות טיפש ומסכן. טיפש כי הוא מאמין שלמעשיו יש משמעות מוחלטת, ומסכן כי הוא קושר את האושר שלו למטרה או פעולה מסוימת בלבד. אם אדם מגביל את עצמו לכדי ייעוד מסוים, הוא בעצם אומר שאם הוא לא מצליח להשיג את הייעוד הזה, הוא חסר משמעות. האם יש משמעות מוחלטת למציאות? אם נבחן את החיים מנקודת מבט רחבה יותר, עולה השאלה מהי משמעות החיים עבור אלוהים, שהרי אלוהים הוא שלם ... שאלוהים פועל מתוך שלמות אינסופית, הוא לא זקוק למימוש עצמי כמו בני אדם. כל פעולה שהוא עושה היא שלמות בפני עצמה, ואין לו צורך בייעוד, כי הוא שלם. מה הדרך הנכונה לחיות? המסקנה היא שהמצב האידיאלי הוא לא לחפש ייעוד מסוים, אלא להגיע למצב שבו כל פעולה שאנחנו עושים היא שלמות בפני עצמה. כלומר, אין צורך לרדוף אחרי אושר שמגיע ממטרה חיצונית, אלא להיות במצב שבו כל מה שאתה עושה מספק לך את התחושה של שלמות מוחלטת. כך, אדם לא מתלהב ממטרה מסוימת, אלא מתוך שלמות פנימית. איך משיגים שלמות? כדי להגיע לשלמות, על האדם להבין שהאושר האמיתי אינו מגיע ממעשה חיצוני, אלא מהמצב הפנימי שבו הוא נמצא. ... ככל שהאדם מבין את זה יותר, הוא הופך לפעול מתוך שלמות בכל תחום בחיים. הגשמה עצמית משמעות החיים השגת שלמות פנימית התפתחות אישית תכלית המציאות האם יש משמעות לחיים וכיצד ניתן להגשים את עצמך? כאשר אדם מחפש את הייעוד שלו בחיים, הוא למעשה מחפש תשובה לשאלה: לשם מה אני חי? אנשים רבים חווים שעמום, תחושת ריקנות או חוסר מימוש, ולכן הם מחפשים תכלית - דבר שיגרום להם להרגיש שהם עושים משהו בעל ערך. יש כאלה שסבורים שאם יהיו זמרים, יעזרו לאנשים אחרים, או יטפלו בבעלי חיים - הם ימצאו את הייעוד שלהם ויהיו מאושרים. אך השאלה היא האם באמת יש י

... לוגית: ניקח 2 הפכים כלשהם, כגון חום וקור, חושך ואור, יש ואין, טוב ורע וכיוב. נגדיר ישות X שמהותה היא החיבור של 2 ההפכים כלשהם בשלמות. לדוגמה: ישות X שהיא גם תכלית החום וגם תכלית הקור בו זמנית, בנקודה אחת בציר המקום ובציר הזמן. ישות כנל אינה יכולה להתקיים מבחינה לוגית. משום שההגדרה שלה אינה אפשרית מבחינה לוגית. ברגע שדבר הוגדר לדוגמה כתכלית הקור, ממילא לא יתכן שיהיה בו גם חום כלשהו וכל שכן שלא יתכן שהוא יהיה גם תכלית החום בו זמנית. ולכן בהחלט ניתן להוכיח לוגית כי ישות כלשהי אינה קיימת. נחדד: ברגע שהנחת כי חוקי הלוגיקה נכונים, הרי שהנחת גם כי לא קיימת ישות ...

... מהמבוך, הוא רק מי שהגיע אל התכלית הסופית של כל המטרות. כי מי שיתבונן בעניין יראה, כי לכל תכלית יש תכלית אחרת. דהיינו, לכל מטרה שאליה מגיע האדם, יש מטרה אחרת שהיא משרתת אותה. וכל מטרה שאליה מגיע האדם, היא רק חלק מהדרך אל מטרה אחרת גדולה יותר. ולצאת מהמבוך בשלמות, היינו כאשר האדם מגיע לנקודה שבה הוא הגיע למטרה הסופית של כל המטרות. ולהגיע למטרה הסופית, פירושו להפסיק לחפש את המטרה. כי כל זמן שהאדם לא הגיע למטרה הסופית, הרי שהוא עדיין מחפש מטרה ותכלית כלשהי, כדי שהיא תגרום לו להרגיש טוב יותר עם עצמו. ומי שמגיע לתכלית הסופית של כל המטרות, הוא זה שטוב לו מהרגע הזה כפי מה שהוא, בלי קשר למה שיקרה בעוד רגע. כי המהות של תכלית ומטרה, היא רצף הסיבה והתוצאה שבו נמצא האדם. כי כאשר הרגע הזה הוא הסיבה של הרגע הבא, הרי שהרגע הזה הוא האמצעי שמוביל את האדם אל התכלית שהיא הרגע הבא. וגם הרגע הבא הוא האמצעי שמוביל את האדם אל התכלית של הרגע שאחריו. והמשמעות היא, כי יש שני סוגים של הנאות. יש הנאה שמגיעה לאדם מכך שהוא מתקרב אל התכלית ואל המטרה שאליה הוא רוצה להגיע, דהיינו, אדם שנהנה מכך שהוא מרגיש שהוא מתקרב אל רגע אחר שבו הוא חושב שהוא ישיג את המטרה שלו. ויש הנאה נוספת שנובעת מהרגע הזה כפי מה שהוא, בלי קשר לרגע הבא. כאשר האדם נהנה מהדרך אל המטרה, כמו שהוא נהנה מהמטרה עצמה, וכל שכן כאשר האדם מציב לעצמו מטרה, רק כדי ללכת בדרך, הרי שבמקרה כזה, האדם נהנה מהרגע הזה בלי קשר למה שיקרה ברגע הבא. וזה בעצם נקרא להגיע אל התכלית הסופית של כל המטרות. כי כאשר האדם מגיע אל המטרה האחרונה, הרי שאין עוד מטרה נוספת שאליה הוא רוצה להגיע, וממילא הוא יכול ליהנות מכל רגע ורגע כפי מה שהוא. וזה נקרא לצאת מגן המבוכה בשלמות. כי כל זמן שהאדם עדיין מנסה להגיע אל מטרה כלשהי, ולא נהנה מהדברים כפי מה שהם, הרי שהוא עדיין לא הגיע לסוף הדרך של ה

... עבור מי שלא מבין את המשחק של החיים, עבורו העולם שלנו נראה כמו גיהנום ממש. כי כולם כל הזמן רצים אחרי שום דבר. וכולם כל הזמן רצים אחרי הזנב של עצמם, בלי שאף אחד מבין מהי המטרה הסופית שלמענה כולם רצים. ומי שלא מבין את המשחק, לא רק שהוא לא נהנה מהמשחק, אלא שהוא סובל מהמשחק. ובמשחק של החיים שלנו, יש שני מצבים. יש את המצב ... איך לעזוב את המשחק כמעט לגמרי, בלי להתאבד ובלי למות. כי אנשים רוחניים סובלים מהחיים, לא פחות מאנשים רגילים. משום שהם לא נהנים מהחיים. כי הכל נראה להם כחסר משמעות וכחסר תכלית. כי מאחר שהם לא יודעים מהי התכלית של החיים, לכן הם מבינים שהמירוץ של העולם הוא מטופש. ואז הם מנסים לחקור דרכים ולנסות למצוא את הדרך, של איך אפשר לפרוש מהמשחק בלי להתאבד, כדי לסבול כמה שפחות. וכל השיטות הרוחניות שלהם, תכליתן היא לנתק את האדם רגשית מהעולם. כי העולם הוא מקום הסבל בעיניהם, ולכן הם מלמדים את האדם איך לא לסבול. ומאחר שהאדם לא נהנה מהמשחק, לכן נראה לאדם ... אבל הם כלל לא מאושרים. גם משום שהם לא נהנים ולא יודעים איך ליהנות מהמשחק, וגם משום שהם עדיין כן משתתפים קצת במשחק. ואכ גם הם עדיין קצת סובלים מכך שיש משחק שנראה כחסר תכלית. כי גם גדולי האנשים הרוחניים, גם הם אוכלים ארוחת בוקר. וגם אם הם אוכלים מעט, הרי שגם להם עדיין יש תאוות ורצונות. ואם לדוגמה האדם רואה מולו אש, ... שנגיע למסקנה שהדבר הטוב ביותר הוא, לבטל את המשחק לגמרי. כי אם אותו מנהיג חושב שהעולם הזה הוא סבל. אז לפי זה יותר טוב שלא יהיה עולם ושלא יהיה משחק וזהו. וכמובן שזאת לא התכלית. כי להבין את תכלית החיים, פירושו להבין את המטרה שלשמה יש את המשחק של החיים. ומי שעל פי שיטתו על האדם לא להשתתף במשחק של החיים, דהיינו, להיות רוחני ולא לרדוף אחרי ענייני העולם, אז לפי דבריו היה טוב יותר אילו המשחק לא היה קיים כלל. וזה כמובן מעיד אך ורק על חוסר הבנה של מנהיג השקר, את המטרה שלשמה המשחק קיים. ...