... המידה. ובנוסף, אם נאמר שהתכלית היא ללא סוף, הרי שאין משמעות אמיתית לתכלית כזאת. כי הדבר דומה לאדם שיאמר שיש תכלית בלעשות דבר שלא משיג שום תכלית סופית. ואם התכלית אין לה סוף, הרי שכבר אין לה שום משמעות כלל, ואכ הכל טוב באותה המידה, כי התכלית הסופית חסרת משמעות. אך מצד שני, אפשר לומר גם שלחיים יש תכלית, והתכלית היא להגיע למצב מושלם, שהוא ... שהאדם יתחבר למציאות בצורה ככ חזקה, עד שהוא יראה את הטוב ואת השלמות שיש בכל דבר, עד שהוא יגיע למצב שבכל רגע ורגע הוא יחווה את השלמות של התכלית הסופית, עד שהוא לא יחפש תכלית לחייו כלל, מאחר שכבר טוב לו תמיד. ועכשיו ננסה להתבונן על האפשרות ... הרי שהגענו לנקודה שבה לכל דבר בחיים יש תכלית. כי התכלית של כל הדברים זהה, אם אין תכלית לשום דבר. ואם נאמר שיש לכל דבר תכלית, הרי שאם אין תכלית סופית, המשמעות היא שאין תכלית לשום דבר, ואם יש תכלית סופית, הרי שהתכלית היא להגיע למצב שבו האדם כבר לא מחפש את התכלית, מחמת שהוא רואה את התכלית שיש בכל ...

... באפשרותו של אדם להשתמש במבחן התוצאה גם לפני הפעולה. באפשרותו של האדם לדמיין את ביצוע הפעולה לפני שהוא מבצע אותה ולראות בדמיון שלו האם הפעולה מצליחה להשיג את התכלית הסופית שלה. אם האדם מגלה כבר ברמת הדמיון המודרך שלו, כי הפעולה לא תשיג את תכליתה, הרי שהיא מיותרת. הדבר החשוב ... אל תוצאה אחרת חשובה יותר וכן הלאה. כאשר האדם בודק את הפעולה ביחס למבחן התוצאה, עליו לבדוק את התוצאה לא רק ביחס לתוצאה המיידית, אלא גם ביחס לתוצאה הסופית. זא אם התכלית הסופית שאליה שואף האדם היא X, על האדם לבדוק את התועלת של הפעולה, לך רק אל מול התכלית הזמנית אלא, אלא גם בפרספקטיבה של התכלית הסופית. אדם שמבין שהתכלית היא להרגיש שלמות, דהיינו, להגיע למצב שבו האדם אינו מרגיש חסר כלשהו, על אדם כזה ... מבחן התוצאה החשוב ביותר, הוא התוצאה הסופית והאחרונה. התוצאה האחרונה = התוצאה שאין לה שום תכלית נוספת. אי אם יש לה תכלית נוספת, הרי שהיא עצמה אינה הסופית. אם אין תכלית סופית והמרדף אינו מסתיים לעולם, אז למה לרוץ להתאמץ וכולי? אם יש תכלית סופית, הרי שהתכלית הסופית היא הנקודה שבה המרוץ מפסיק לגמרי, הנקודה שבה יש הכל. שאין יותר חיפוש של תכלית, כי התכלית כבר נמצאה. על האדם להבין כיצד צורת החיים שלו החשיבה שלו תפיסת המציאות שלו, אמורה להוביל אותו אל התכלית ואל הרגע שבו אין יותר שום תחושה של חסר משום סוג שהוא. מבחן התוצאה הוא התכלית הסופית , השלמות שאין שלמות אחריה. אם התכלית היא טובה אך יש טובה ממנה, הרי שאינה מושלמת. והרי שהיא אינה שונה ... שבה הכל טוב בשלמות?! ואם הם לא מובילים אותו לשם, האם הוא מודע לכך? האם מהותית זה משנה איזו חוסר שלמות יש? על האדם לבחון את מעשיו ביחס למבחן התוצאה הסופי ביותר, התכלית הסופית ביותר. המבחן של מבחן התוצאה, הוא התוצאה הסופית ביותר של כל התוצאות והתכליות. איך כן אפשר להגיע אל ...

... כלל והצליחו. לפיכך, הוא מדגיש שלסימנים אין משמעות מוחלטת וחד - משמעית. האם באמת קיימת תכלית סופית שאליה מובילים הסימנים? אליעד מציין כי הבעיה המרכזית בהתייחסות לסימנים היא שהאדם מניח שקיימת נקודה או תכלית סופית שאליה הוא צריך להגיע. אלא שאם המציאות הייתה באמת רוצה שהאדם יגיע לנקודה מסוימת, לא היו בכלל ...

... באדם וגורם לו לעבוד כל יום כל היום ללא הפסקות וללא מנוחה וללא שום תכלית סופית כנל. והמנהיג האכזרי הנל שהוא הרצון העצמי של האדם, הוא שולט באדם על ידי הטיפשות. כי הטיפשות היא האמצעי של המנהיג האכזרי לשלוט באדם. ... מה אני רוצה את הרצונות שלי? האם אני בוחר לרצות את הרצונות שלי? מה התכלית הסופית שאותה אני רוצה להשיג? ומה יקרה אחריה? האם אז אני אקבל שחרור ממרוץ המשוגעים הזה, שבו כולם רצים ורצים ורצים ללא הפסקה וללא מנוחה בלי ...

... ייעוד מעבר לכך. אם האדם עושה כל פעולה רק לשם הפעולה עצמה (אוכל כדי לאכול, הולך כדי ללכת), הוא למעשה משיג את האושר המוחלט, את המצב שבו הוא לא מחפש עוד דבר. אליעד סיכם שכאשר אדם מבין לעומק שלמציאות אין תכלית סופית, הוא מגיע לשלווה מוחלטת כי הוא מפסיק לשאול למה זה קורה? ומקבל ...

... הוא צריך להבין שזה חלק מהתהליך, שמוביל אותו להכרה עמוקה יותר של עצמו. האם יש לנו מטרה סופית ברוחניות? ההרצאה עוסקת גם בשאלה האם יש לנו תכלית סופית ברוחניות. אליעד טוען כי אם אדם מגיע למטרה סופית בחיים, הוא יכול לשאול את עצמו מה קורה אחר כך, ואם תהיה לו עוד מטרה חדשה. המטרה האמיתית אינה להיות ... האדם בטוח שהוא מתרחק, הוא בכלל מתקרב. כמו שרבי נחמן אמר ההתרחקות, הוא כולו התקרבות ככל שאתה חושב שאתה מתרחק אתה בכלל מתקרב. ולמה זה כך? התכלית הסופית אליה אדם יגיע, להרגיש טוב, היא שהאדם יכיר את עצמו, ויבין את עצמו באמת, זה אומר שהאדם יהיה אמיתי עם עצמו ועם המציאות באמת. וברגע שהאדם מחליט לא לכעוס, ...

... מהי המטרה של אותה תכלית. הסיבה שבגללה הוא רצה להשיג את המטרה הראשונה, תחייב אותנו להגדיר תכלית נוספת, וכך הלאה עד אינסוף. כלומר, הרעיון של תכלית סופית כלל לא אפשרי מבחינה לוגית, מאחר והוא מוביל לשרשרת אינסופית של סיבות. כמו כן, אליעד מסביר שבתחילת המציאות, כאשר ...

... מתגלגלות מטרות זו מזו. הוא מדגיש שסוף מעשה במחשבה תחילה, כלומר, שהמטרה הסופית נמצאת תמיד בתחילת התהליך במחשבה, וכל הפעולות נעשות מתוך ידיעה של התכלית הסופית . אך מהי התכלית הסופית של המציאות כולה? אליעד מצטט את רבי נחמן שטוען שהמטרה של כל הבריאה היא להשיג את העולם הבא, אולם מסביר שזה מושג עמוק ואפילו בלתי נתפס ... את המצב בכוח, הוא יכול לקבל את המצב כפי שהוא, ולראות בו שלמות. לפי אליעד, ככל שהאדם מצליח לעשות זאת יותר, כך הוא מתקרב לאותה אהבה ללא תנאים ולאותה תכלית סופית שממלאת אותו בשלמות מוחלטת. איך ניתן ליישם את הרעיון הזה בחיי היום יום? אליעד מציע דרכים פרקטיות ליישום הרעיון. למשל, כשאדם מתרגז ...

... תכלית יש תכלית נוספת, גבוה מעל גבוה. זה יוצר מצב פרדוקסלי לכאורה, שבו אין תכלית סופית ומוחלטת, ולכן גם לא יכולה להיות תשובה מוחלטת לשאלה. אליעד מסביר, לדוגמה, את בניית הבית: אפשר לשאול ... מתנהלים ביקום. הוא נותן כדוגמה את חוקי הפיזיקה: למרות שאנחנו לא יודעים את התכלית הסופית שלהם, עדיין יש להם סדר ברור. הסדר יכול להיות כזה שגם אם אין מטרה מוחלטת ברורה, הוא בכל זאת מסודר ...

... כך שכל תכלית היא רק שלב בדרך למטרה גבוהה יותר, עד שנגיע לתכלית הסופית שהיא שעשוע העולם הבא. המטרה של כל דבר היא לא מה שנראה לעין, אלא תמיד ישנה מטרה גבוהה יותר מאחוריו, שהיא ... תכלית זו, משום שהיא מעבר להבנה האנושית. רק אלוהים יודע את התכלית הסופית, כפי שמצוין בפסוק עין לא ראתה אלוהים זולתך. אף על פי כן, הצדיקים יכולים לקבל הבנה מסוימת על מהות התכלית הזו. ... אך גם לכל תכלית יש תכלית נוספת, גבוהה ממנה, עד שמגיעים לתכלית הסופית - שעשוע העולם הבא. כלומר, העולם הזה קיים לשם מטרה מסוימת, והמטרה עצמה היא רק שלב נוסף בדרך למטרה גבוהה יותר. ... אדם בונה בית כדי שיהיה לו מקום לנוח, אבל המנוחה עצמה אינה תכלית סופית - היא נועדה לתת לו כוח לעבוד את השם. כלומר, המטרה האמיתית היא תמיד מעבר לדבר הנראה לעין, והיא זו שמעניקה לו ... מעבר להבנה האנושית. הוא מציין כי רק אלוהים עצמו יודע את התכלית הסופית , שכן נאמר: עין לא ראתה אלוהים זולתך. כלומר, אין ביכולתנו להבין באמת את תכלית הבריאה, אך הצדיקים האמיתיים ...