... במדינה, ויכול לגרום להם להיראות טיפשים ביחס אליו. הסמליות היא של עולם שבו האחדות (המלך החכם) נשכחת, ונשארת רק הנפרדות (אנשי ... של הגן האסור? כדי להוכיח את חכמתו, הבן מלך מתבקש להיכנס לגן מיוחד שהותיר אחריו המלך החכם. גן זה מלא בכלים יקרים ונפלאים, אך ... בלי פחד. מה המשמעות של הצבת תמונת המלך במרכז הגן? כשהבן מלך מעמיד את התמונה של המלך החכם במרכז הגן, הוא מייצר מצב שכל מי ... חכם, האחדות או הנפרדות? כאילו למי אתה מתיחס יותר ברצינות? לנפרדות. זאת אומרת מי בעיניך החכם? הנפרדות. זה נקרא שהתהפך הגלגלות. עכשיו, אתה רוצה להכנס למדינה, אתה צריך להחזיר דבר לקדמותו, להגיע למצב שלמלך יקראו החכם, שהאחדות יהיה החכם והבן יהיה הטיפש. בכל מקרה אמרו לו, ... שאתה חושב בצורה יחסית היא טפשית. כי היא לא אמיתית. אתה מצליח לראות את החיבורים? המלך החכם הוא המוחלט, ברגע ששכחו את ... לו רע. מתחיל להגיד שהגן לא בסדר. הוא חושב שהוא חכם ושהמלך טיפש. אבל הבן מלך, שהוא היה החכם, אמר אתם הטפשים, אתם לא מבינים, יש ...

... כמה האדם הזה מאושר באמת. כי כאשר החכם האמיתי שומע איזה שכל של איזה אדם אחר, החכם האמיתי יודע להבחין האם ועד כמה השכל של המציאות, בא לידי ביטוי בתוך השכל של האדם. ועל פי זה החכם האמיתי יודע לזהות את אלו שהם חכמים אמיתיים כמוהו, והוא יודע גם לזהות עד כמה כל אחד רחוק או קרוב מהשכל האמיתי של המציאות. ... מאוד מאוד, שבא לידי ביטוי בשכל של החכם האמיתי. כי כלפי חוץ החכם האמיתי אומר דיבורים חכמים שנשמעים כמו דיבורים חכמים של שאר אלו שנחשבים לחכמים בעיני אלו שגם הם לא חכמים. אבל מי שהוא חכם אמיתי, הוא יודע להתבונן על פנימיות השכל של חכם אמיתי אחר, ולזהות את נקודת חוכמת האמת שיש בתוך דבריו של החכם האמיתי. כי כנל, כלפי חוץ זה נראה שהחכם האמיתי אומר סתם איזה דיבור כמו כולם. אבל יש משהו פנימי ביותר, שנמצא בתוך דבריו של החכם האמיתי, שדרכו החכם האמיתי מקשר את השומע אותו אל השכל של המציאות. ורק מי שהוא חכם אמיתי, רק הוא יודע לזהות חכמים אמיתיים אחרים. והדרך לזהות אדם מאושר, היא על ידי זה שהאדם מתבונן בשכל של המנהיג שעליו הוא מתבונן. ... גדול מאוד ולכן בכל מקרה גם מי שהוא חכם אמיתי, הוא רק נותן רמזים בלבד לשכל הזה, לכן כל זמן שהאדם עצמו הוא לא חכם אמיתי בשלמות, הוא לא יכול לזהות מיהו חכם אמיתי. אך עדיין על האדם להבין, שמאחר שהאושר הוא תוצאה של שכל ככ גדול שמבין את כל המציאות, ממילא ככל שהאדם קרוב יותר לשכל עמוק של ...

... נתבונן על העניין הזה נראה כאן משהו מעניין, והוא שהאדם החכם הולך ומובל אחרי הכלב שהוא כביכול נחשב לפחות חכם מהאדם. וכל זה משום שביכולת ... של הראייה, אותו הכלב נחייה רואה טוב יותר מאשר האדם החכם העיוור שהולך אחריו. ואם נתבונן על השכל שיש בדבר הזה, נראה כי אנחנו בעצם ... שמייחד דווקא אותו ושהוא לא נמצא בשאר הדברים. ומי שהוא חכם אמיתי, הוא לומד מכל האדם, דהיינו, הוא לומד מנקודת החוכמה המיוחדת שיש לכל אחד ואחד. ... ולבחון אותן לגופן ולא לפי מי שאמר אותן. כי כבר אמר החכם קבל את האמת ממי שאמרה. דהיינו, שאם אדם שנחשב בעיניך לפחות חכם ממך אומר לך משהו, ... ממך. כי גם מי שהוא חכם, גם הוא יכול לטעות. וגם האדם החכם, גם הוא יכול להיות עיוור, והכלב הקטן יראה את הדרך טוב יותר ממנו. וזה שהאדם הוא ... שנחשב לפחות חכם, דווקא היא נכונה יותר. כי לפעמים האדם החכם משתמש בשכל שלו בצורה לא נכונה. ולפעמים השכל של האדם מוביל אותו למסקנות לא ... והטיפש שלא השתמש בשכל שלו, הוא לא הגיע לטעות של אותו החכם שהשתמש בשכל שלו. וכאשר האדם שומע את דעתו של זה שנחשב לחכם, ושומע את דעתו של זה ... חכם, על האדם לא להניח שום הנחות לגבי נכונות דעתו של החכם או של זה שנחשב לטיפש, אלא על האדם להתבונן היטב ולנסות להבין מהי האמת. כי יתכן שדווקא החכם טועה, בגלל שהשכל שלו מטעה אותו. ודווקא האדם הפחות חכם, הוא דווקא יותר קרוב ...

חכם אמיתי - מהן 2 היכולות המיוחדות שיש לחכם אמיתי? כידוע, יש חכמים באופן יחסי, דהיינו, כאלו שנחשבים לחכמים רק ביחס לאלו שפחות חכמים מהם. ויש גם את החכם האמיתי, שהוא חכם משום שהוא מבין את המציאות בשלמות, חושב כמו המציאות, וחי עפ צורת החשיבה שלפיה מתנהלת המציאות. ובמאמר הזה נאיר את 2 היכולות הייחודיות שיש אותן רק למי שהוא חכם אמיתי. ושאם אין אותם לאדם, אז הוא לא נחשב לחכם אמיתי. ואם נתבונן על העולם נראה, כי את כל הרעיונות שיש בעולם, ניתן לחלק אותם לשתי קבוצות. קבוצה אחת היא הקבוצה של השכל ושל החוכמה. וקבוצה ... והטועים במחשבתם. ושום משוגע בעולם לא חושב שהחכם הוא חכם. ושום חכם בעולם לא חושב שהמשוגע הוא חכם. אלא כל אחד חכם בעיני עצמו. וכך גם להפך. כי שום משוגע בעולם, לא חושב שהחכמים בעיניו ... הטיפש הכי גדול, יש בו איזה דבר חכם. וגם החכם הכי גדול, יש בו איזה דבר טיפשי. ומי שהוא חכם אמיתי ושהוא יודע את היתרון ואת החיסרון שיש בכל דבר ודבר, הוא יש לו 2 יכולות מיוחדות. והיכולת האחת של החכם, היא שהוא יכול להראות ולהסביר מדוע הטיפש הכי גדול, הוא החכם הכי גדול. כי הרי בכל דבר ודבר יש בו גם יתרון שאין אותו בשום דבר אחר. והחכם יודע להראות כיצד יש חוכמה בכל דבר שיש בעולם, גם אם הוא נראה מוזר לחלוטין. והיכולת הזאת יש אותה רק לחכם האמיתי, משום שרק הוא רואה את השורש של השכל שיש בכל דבר ודבר. ועל ידי זה הוא מבין מהי החוכמה שיש בכל דבר. ולכן החכם האמיתי יש לו את היכולת להבין ולהסביר מהי החוכמה שמסתתרת בכל דבר ודבר שיש בעולם. אבל, לחכם האמיתי יש גם את היכולת ההפוכה והנגדית. והיא את היכולת להסביר מהי הטעות ומהו החיסרון שיש בכל דבר ודבר שיש בעולם. כי בכל דבר ודבר שיש בעולם, יש ... שאומר הטיפש הגדול ביותר בעולם. ורק מי שהוא חכם אמיתי, רק הוא יודע את החיסרון שיש בכל דעה שיש בעולם. ורק הוא יכול להראות, כיצד כולם טועים. וכיצד גם החכמים הגדולים טועים בכל דבר ודבר שהם אומרים. ושתי היכולות האלו של החכם, הן תלויות אחת בשניה. כי מאחר שהחכם מבין מהי החוכמה שיש בכל דבר, ממילא הוא מבין מה אין בכל דבר. כי בכל דבר גם אם הוא נחשב לחכם, עדיין חסר בו את מה שיש בדבר ששונה ממנו. ומי ... שונות, בכל הרעיונות השונים שיש בעולם. והחכם האמיתי שרואה את השכל שיש בכל דבר, ממילא יש לו את שתי היכולות האלו. ונסכם: חכם אמיתי הוא יכול להראות ולהסביר כיצד הטיפש הגדול ביותר בעולם, יש בו חוכמה שאין אותה לשום חכם בעולם. והוא יכול גם מהצד השני להראות, כיצד החכם הגדול ביותר בעולם, הוא אומר שטויות, בדיוק כמו הטיפש הגדול ביותר בעולם. ומי שרוצה להיות חכם כזה, עליו לחפש בכל דבר את האמת. כי האמת ...

... ודעות שונות משלו, ובפרט אם האדם סובל מכך שהוא שומע דיבור של אמת מהחכם האמיתי, כל אלו, הם טועים גדולים, שסבלם גדול עד מאוד. כי החכם האמיתי, כל דבריו הם שכל של אמת. ואם היה לאדם מעט שכל של אמת, הוא היה מאחל לעצמו, שהוא יאהב את הטוב של המציאות, כמו שהחכם האמיתי אוהב את הרע של המציאות. כי מי שהוא חכם אמיתי, שהוא מסתכל על הדברים מנקודת המבט שלפני הטוב והרע, הוא אוהב את הרע של המציאות, באהבה שלמה ואמיתית ללא כל תנאי. כי את הרע אי אפשר לאהוב עם תנאים, ... הרי שהוא לא באמת אוהב את המציאות, והרי שהוא לא באמת נהנה ממנה. והחכם האמיתי, הוא אוהב את המציאות כולה, באהבה אמיתית ללא שום תנאי. וכאשר האדם שומע את החכם האמיתי מדבר, לעיתים הוא חווה סבל גדול מאוד. וזה משום, שהאמת שהחכם מגלה לאדם, היא יוצרת אצל האדם סבל גדול מאוד. וכיצד אפשרי הדבר, שדבר אמת יגרום לאדם לסבל? והעניין הוא, כי האמת היא טובה בטוב אמיתי, והיא שורש כל ... הוא בכלל גיהנום. והאדם מנסה כל הזמן לברוח מהעצבות ומהכעס שבתוכו. והחכם האמיתי מנסה להציל את האדם, על ידי זה שהוא מגלה לו את האמת. כי האמת היא התרופה הטובה מכל, והיא עצמה, עצם התרופה והאושר. כי ידיעת האמת, היא עצמה ... על ידי הידיעה של האמת שהכל מושלם. ולפעמים האדם מעליל עלילות שווא על החכם האמיתי, כאילו הוא גורם לו להרגיש רע. והאדם לא מבין, שהוא דומה למלך, שמרצונו החופשי בבחירה חופשית מלאה, הוא בוחר להיות עבד בבית הכלא. והמלך ... התחפש, והוא חושב, שהוא באמת עבד, ואז הוא מתלונן על כך שהוא עבד. והחכם האמיתי מנסה להסביר למלך, שהוא יכול לחזור ולהיות מלך. והמלך המשוגע, מתלונן על כך, שהחכם גורם לו להרעת תנאים בכלא. והוא לא מבין שהוא בכלל מלך, ושמקומו הוא לא לסבול בכלא כעבד, אלא מקומו הוא להיות מלך, או ליהנות באמת, מכך שהוא בוחר להיות ... שהם חתיכת שכל מטופש, במקום להבין, שהם הדבר האמיתי עצמו ממש). והחכם האמיתי הוא רואה את החיים הטובים באמת שהאדם יכול לקבל, והוא מגלה לאדם את האמת, שידע שהכל אחד ושהוא שלם כאלוהים של אמת, ושאין לו מה לפחד ומה ... רצון וחיסרון לנצח נצחים, כל זמן שהוא בתוך התודעה העצמית של עצמו. והחכם האמיתי עוזר לאדם לצאת מהצינוק הזה, על ידי ידיעת האמת שהכל אחד. והאדם מטעה את עצמו, שאין אפשרות שהוא יצא מהכלא שלו. וזהו שקר, כי האדם לא באמת ... אל תוך הייאוש העצבות והעצלות. ולפעמים כאשר האדם במצב כזה, אז דברי החכם האמת שהם כולם היופי של המציאות, הם נראים לו כדברי שנאה ורע. ולפעמים, כמה שהאדם מתקרב יותר אל השכל של החכם האמיתי, כך מתחזקים עליו יותר הספקות והתלונות שלו על החכם האמיתי. משום, שהאדם צריך להעמיק את מחשבתו יותר, והקליפות גדולות יותר, ולכן הדבר נראה לאדם כקשה יותר ויותר, ככל שהוא מתקרב יותר אל סוף הדרך, ... משכל כלשהו שיש במציאות, בפרט מי שסובל מכך שהוא שומע את השכל של החכם האמיתי, הרי שהוא איש של שקר עצמי. ושעליו להכריח את עצמו בלי שום יוצא מן הכלל, להיות איש אמת באמת, בלי שום סיבות ופירושים. שעל ידי זה בסופו של ...

... חכם? זה שמלמד את כל האדם! מיהו חכם אמיתי? איך ללמד כל אחד כל דבר? החכם לומד מכל האדם. אבל החכם יודע גם ללמד את כל האדם. והחכם יודע ללמד את כל האדם, משום שהוא יודע ללמוד מכל האדם. והיכולת של החכם ללמוד מכל אחד ומכל דבר, היא זו שמאפשרת לו גם להיות מסוגל ללמד ... ביכולת שלו ללמוד מכל דבר. ומי שהוא חכם אמיתי שהוא לומד מכל האדם, הוא גם יכול ללמד את כל האדם כל דבר. כי ... ללמד את הנושא המסוים, אלא שמי שהוא חכם אמיתי, אז כל דבר ודבר שהוא לומד בכל נושא, מכך הוא לומד על כל שאר ... כל שאר הדברים שיש בעולם. וזאת שלמות החכם שלומד מכל האדם, שהוא מסוגל ללמוד כל דבר, מכל דבר. ומי שהוא חכם אמיתי, והוא רואה את ההקבלה והקשר שיש בין הדברים השונים שיש ... המבנה והשכל הפנימי של הדבר, דרך זה החכם מבין טוב יותר גם את שאר הדברים. כי כל הדברים עובדים באותה ... בין כל הדברים שיש בעולם, אז מי שהוא חכם אמיתי, הוא מסוגל לומר כל דבר, באמצעות אמירת כל דבר. עד כדי כך שהחכם האמיתי מסוגל לומר איזה דבר, באמצעות אמירת ההפך שלו. והחכם האמיתי, מסוגל להלביש את כל סוגי השכל שיש בעולם, בכל סוגי השכל האחרים שיש בעולם. והחכם האמיתי שהוא מסוגל ללמוד גם מהמשוגעים, הוא יודע את שפת ... כי יש קשר בין כל הדברים שיש בעולם. והחכם יכול לקחת את השכל הגדול ביותר בעולם, ולהלביש ולהסתיר אותו ... כחמים בעיני המשוגע. ועל ידי זה החכם יכול להפוך את המשוגע הגדול ביותר, לחכם הגדול ביותר. ומי שהוא ... עפ צורת המחשבה של האדם עצמו. כי החכם האמיתי יודע להאיר לאדם את דרכו, ולקשר אותו לשורש של השכל ...

... כל מי שאומר שאי אפשר להבין את כל המציאות, הרי שבכך הוא מעיד שהוא לא מספיק חכם. כי הוא עצמו לא מבין את כל המציאות. וחכם אמיתי ראוי להיקרא, רק מי שמבין את כל המציאות. אבל יש כאן גם עזות וחוצפה מאוד גדולה, לומר שאי ... וזה השורש של כל הפתרונות, וזאת הדרך שבה יכול כל אחד להגיע אל השלמות. והפיקח קולט שכולם מטעים את כולם, והוא מחפש את החכם האמיתי שיעזור לו למצוא את דרכו בחושך ובאפלה. כי מצד האמת, לכל בעיה יש פתרון. וגם לבעיה של חוסר היכולת לראות את כל התהליך כולו, גם לזה יש פתרון. והחכם האמיתי שהצליח לגלות את הסוד של איך רואים את התמונה המלאה, הוא עוזר לאדם כדי שגם האדם ... בשלמות. כי הדבר בהחלט אפשרי. והדבר כרוך אך ורק בצורת החשיבה של האדם. ויש דקויות שונות בצורת החשיבה של האדם, שדרכן החכם האמיתי מוביל את האדם אל היכולת לתפוס במחשבתו את כל התהליך כולו של המציאות, למרות שהוא אין סופי. ומי שרוצה לזכות גם הוא ליהנות מהמציאות כמו החכם האמיתי, עליו לדבוק בשכל של החכם האמיתי, ולחפש כל הזמן את השכל של החכם האמיתי. ועל ידי זה שהאדם מתבונן ומעמיק את מחשבתו בשכל של החכם האמיתי, לבסוף האדם רוכש את היכולת להכיל בתוכו את הבנת כל המציאות כולה. ואז האדם הופך ... הפרדוקס השכלי שאותו אף אחד לא מסוגל לתפוס במחשבתו מהי הסיבה הראשונה. אבל יש דרך להתגבר על כל בעיה, על ידי העצות של החכם שכבר התגבר על הבעיה, ושהוא מכוונן את החשיבה של האדם, באמצעות העצות שלו וכולי כנל. ...

... נמצא במצב של בלבול, חוסר ידע או מצוקה. אם האדם שאליו פונים יהיה טיפש, הוא יענה תשובה מהירה ושטחית בלי לוודא שהבין את השאלה. לעומת זאת, האדם החכם יעזור לשואל לחדד ולהבהיר את שאלתו. הוא יעשה זאת בכך שישאל שאלות מנחות, כגון: אתה התכוונת לשאול לגבי התחושה הזו או לגבי התחושה האחרת? או כשאתה אומר שיש לך כאב, האם התכוונת לכאב ... חיצוני?. לדוגמה, אדם מגיע לרופא ואומר לו: כואבת לי האוזן. הרופא הטיפש עלול מיד לתת לו תרופה או טיפול בלי להבין את מהות הבעיה. לעומתו, הרופא החכם יאמר: כשאתה אומר שכואבת לך האוזן, האם אתה מתכוון לכאב בתוך האוזן או מחוץ לה? הכאב מופיע כשאתה בולע או שהוא קבוע?. בכך הרופא עוזר למטופל להגדיר את מצבו, ומאפשר טיפול מדויק ... ואפילו לא בטוח ששמע נכון - אבל כבר נותן תשובה. לעומת זאת, אדם חכם, כאשר הוא לא מבין את השאלה, הוא אומר: אדוני, לא הבנתי את השאלה. ההבדל בין החכם לטיפש ההבדל נעוץ בתפיסה שלהם כלפי ההבנה שלהם. אדם חכם או זה שרוצה להיות חכם, חושב לעצמו: אם אני לא מבין את השאלה, איך אני יכול לענות עליה? אם אתן תשובה נכונה - יכבדו אותי, אבל ... שאלו אותי שאלה, אני לא בטוח שהבנתי, אבל אני לא רוצה שיחשבו שאני לא מבין, אז אתן תשובה - אולי אצליח. איך חכם מגיב כאשר הוא לא מבין שאלה? החכם לא רק אומר לא הבנתי. הוא גם מסביר מה כן הבין ומה לא. למשל: מישהו שואל שאלה והוא לא שמע מילה מסוימת. במקום להגיד לא הבנתי, החכם יאמר: שמעתי ששאלת על כך וכך, אבל לא שמעתי את המילה שאמרת אחרי כך וכך. האם התכוונת ל - X או ל - Y? בדרך הזו הוא מראה שהוא הקשיב לשאלה, אבל פספס פרט מסוים. דוגמה נוספת: אדם שואל שאלה שניתן להבין בכמה אופנים. במקום לומר לא הבנתי, החכם יאמר: הבנתי שאתה שואל על נושא X, אבל לא ברור לי האם אתה מתכוון ל - A או ל - B? כך הוא מצמצם את חוסר ההבנה ומסייע גם לשואל לדייק את כוונתו. רופא חכם מול רופא טיפש נניח שמטופל ... אומר שכואב לך, האם הכאב עמוק בתוך האוזן או יותר חיצוני? הכאב מופיע בזמן בליעה או כל הזמן? בכך הוא מחדד את האבחנה ויכול לתת מענה מתאים. החכם מסייע לשואל להבין את עצמו לא תמיד מי ששואל שאלה יודע לנסח אותה בצורה ברורה. לפעמים האדם עצמו מבולבל ואינו יודע להגדיר מה הוא רוצה לשאול. אם אדם חכם רוצה לעזור, הוא לא יאמר רק ...

... הנולד הולך למות? במאמר הזה נדבר קצת על החיים ועל המוות. נדון קצת בשאלת מהי מהות החיים ומטרת החיים. ובסופו של דבר ניתן את הדרך להתמודד עם הבעיה. סוף מעשה במחשבה תחילה והחכם רואה את הנולד. דהיינו, החכם הוא זה שהוא מסתכל מראש על התוצאה הסופית של כל דבר, והוא פועל ומתאים את עצמו בהווה, לתוצאה הסופית של הדבר. כי מי שהוא לא חכם גדול, הוא פועל מתוך הרגל בלי להסתכל על הצעד הבא. ואם הוא קצת יותר חכם, אז הוא מסתכל כמה צעדים קדימה. אבל מי שהוא חכם אמיתי הוא מסתכל תמיד על הסוף. וכאשר שני רבי אומן בשחמט מתמודדים אחד נגד השני, המנצח יהיה זה שמסוגל להסתכל מראש כמה שיותר מהלכים קדימה. ... לתוצאה הסופית הרצויה. ובכל דבר ודבר בעולם, ככל שהאדם מסוגל להסתכל טוב יותר על התוצאה הסופית של התהליך, כך הוא מקבל החלטות טובות יותר וכולי. ואם נתבונן על העניין הזה של החכם שרואה את הנולד, נראה שיש כאן נושא מאוד חשוב להתבוננות, והוא שמי שיסתכל קדימה על הנולד של כל החיים, הוא בעצם יראה את המוות. כי סוף כל אדם למות. וכאשר האדם נולד, הוא מיד מתחיל לצעוד ולהתקרב אל המוות. ולמרות שהאדם אכן גדל ומתפתח כאדם, הרי שסופו של האדם למות בכל מקרה. וכמו שהאדם נולד, כך גם הוא ימות. והחכם שעיניו בראשו ושהוא רואה את הנולד, הוא בעצם רואה שהנולד הזה הולך למות. כי כאשר האדם נולד, הרי שהוא לבסוף ימות. ומצד האמת, כל דבר ... כמה זמן. והדבר דומה גם לאדם שנמצא באיזה טיול, שכאשר הוא נזכר שהטיול צריך להסתיים, אז זה גורם לכך שההנאה שלו מהטיול דועכת. וכך גם כאשר האדם מסתכל על החיים שלו, וכאשר החכם רואה את הנולד ורואה שסוף הנולד למות, על ידי זה הוא מפיק פחות הנאה מהחיים שלו, משום שהוא מבין שגם הוא יאלץ לעזוב כאן בבוא היום. ... חיים בהכחשה של המוות. משום שזיכרון יום המוות, גורם להם לתהות מהי תכלית החיים. ומאחר שאין להם תשובה לשאלה הזאת, אז הם בוחרים פשוט לשכוח את זה שלבסוף צריך האדם למות. והחכם האמיתי הוא זה שהוא מסתכל על התכלית של כל דבר. והחכם האמיתי מסתכל תמיד על הסוף של כל דבר. והחכם האמיתי מסתכל גם על המוות של זה שנולד. ואף על פי כן, החכם האמיתי חי חיים טובים באמת. וזה משום שהחכם האמיתי מסתכל על התכלית הסופית של כל הדברים בעולם. כי המוות הוא אומנם התכלית והסוף של האדם, אבל הוא לא התכלית של כל הדברים בעולם. כי גם לעולם כולו יש תכלית. והחיים של האדם, הם רק תהליך אחד בתוך כל התהליכים שמתרחשים בעולם. והחכם האמיתי הוא מסתכל על התהליך של החיים ושל המוות, מתוך נקודת מבט שמסתכלת על התכלית של התהליך הכללי שכולל בתוכו את כל התהליכים שיש ... להיכן הוא מתקדם. והמוות של האדם, הוא רק מקרה פרטי בתוך אין סוף תהליכים אחרים, שהם כולם תתי תהליכים של תהליך אחד גדול יותר, שהוא מטרת הקיום של המציאות כולה. ומי שהוא חכם אמיתי שרואה את הנולד, הוא מסתכל תמיד על התכלית של כל דבר, אבל הוא מסתכל לא רק על התכלית האישית שלו באופן אישי, דהיינו, על המוות האישי ... הגדול יותר, שהדבר הזה הוא חלק ממנו. ועל האדם להסתכל על הדבר מנקודת מבט מקיפה, שבה הוא רואה את כל התמונה המלאה, ועל ידי זה הוא מבין את המהות של החלקים של הפאזל. ולכן החכם האמיתי כאשר הוא מתבונן על עניין המוות, הוא מתבונן עליו מתוך הסתכלות והבנת התהליך הכללי כולו, של כל המציאות כולה. והתכלית ... של החיים ושל המוות של האדם, היא התכלית של כל האירועים כולם כתהליך אחד. ומטרת חייו של האדם, היא לא המוות, אלא היא התוצאה הסופית של כל האירועים שמתרחשים בעולם. ומי שהוא חכם אמיתי והוא מתבונן על עניין התכלית הסופית של כל הדברים שיש בעולם, על ידי זה הוא מבין גם את התכלית האמיתית של החיים ושל המוות. כי יש ... של האדם, היא התכלית הסופית שלמענה מתרחשים כל הדברים שיש בעולם. ורק מי שמבין את התכלית הסופית של כל הדברים שיש בעולם, רק הוא מבין את התכלית של החיים האישיים שלו. ונסכם: החכם רואה את הנולד, והוא רואה גם שסוף הנולד למות. והמוות מעורר אצל האדם את השאלה מהי תכלית החיים. והדרך למצוא תשובה לשאלה הזאת, היא על ...

... כל החלקים שלה חוזרים ומתאחדים, והישות עצמה ממשיכה להתקיים. וכמו כן, העניין של היכולת לשנות צורות, הוא מבטא את השכל של החכם האמיתי , שהוא יודע להתאים את עצמו לכל דבר ודבר. כי לכל אדם יש הגדרת זהות כלשהי. והגדרת הזהות של האדם, לפעמים היא מגבילה את האדם מלהתחבר לדברים כלשהם שהם שונים ממנו. ומי שהוא חכם אמיתי , הוא מגדיר את הזהות שלו, בצורה כזו שמאפשרת לו להתחבר לכל דבר ודבר. והחכם האמיתי, הוא כל הזמן משנה את הצורה שלו. כי לחכם האמיתי יש צורה. והצורה של החכם האמיתי, היא המצב שבו הוא נמצא. כי כדי להתקיים, לשם כך צריך הגדרה. כי דבר שאין לו הגדרה כלל, הוא לא קיים כלל. וכל דבר ... שלנו, הוא עולם הצמצום. ואם האדם לא יצמצם את רצונו לדבר מסוים ולפעולה מסוימת, הרי שהוא לא יוכל להתקיים בעולם. והאדם החכם האמיתי, למרות שהוא יודע שהכל אחד, אף על פי כן הוא מצמצם את עצמו ואת הרצון שלו, למצב שבו הוא נמצא. וכל אדם ואדם יש לו צורה ... הוא רוצה. וכאשר האדם מחובר לאיזה רצון שיש לו, על ידי זה כאשר קורה דבר נגד רצונו, על ידי זה הוא מרגיש רע. ומי שהוא חכם אמיתי, הוא יכול לשנות צורה כרצונו. דהיינו, אם הולך לו כרצונו והמציאות מתאימה לרצונו, אז הוא מאושר. אבל גם אם לא הולך לו כרצונו, ... אבל יחד עם זאת, יש לו את היכולת לשנות את הצורה שלו כרצונו, לפי המצב שמתרחש בשטח. ואם קורה לאדם דבר נגד רצונו, הרי שהחכם יודע לשנות את הצורה של הרצון שלו, ולהתאים אותה למצב שקורה באותו הרגע. וכן כל, היכולת של שינוי הצורה של גיבורי העל, היא ביטוי לכך שהחכם האמיתי יודע שכל הדברים כלולים זה בזה. כי כל דבר נפרד מכל שאר הדברים, בצורה החיצונית שלו, שהיא הזמן והמקום והצורה שבו הדבר ... ומי שהוא יודע את הקישור ואת החיבור שיש בין כל הדרכים ובין כל הדברים שיש בעולם, הוא יכול לשנות את הצורה שלו כרצונו. כי החכם האמיתי, מסוגל להזדהות עם כל דבר שקיים, בדיוק כפי שהמציאות מסוגלת להכיל כל דבר שקיים. והיכולת של החכם לראות בכל דבר, את השורש שלו, וממילא לראות בכל דבר, גם את כל שאר הדברים. שעל ידי זה החכם מסוגל להכיל בתוכו את כל הדברים, היכולת הזאת באה לידי ביטוי ביכולת שינוי הצורה של דמויות גיבורי העל. ומי שמתבונן היטב על ...