... אך לאחר שהאהבה מתייצבת, מופיעים גם החלקים הבעייתיים: היא הופכת להיות תלותית, חרדה, רכושנית, קנאית. בהמשך, היא עלולה להתחיל להאשים אותו - אתה אשם, הרסת לי את החיים! - כי היא תלתה בו את כל האושר שלה. ברגע שהוא לא מספק לה את מה שהיא רוצה, הכאב שחוותה קודם חוזר, והכאב הזה מתורגם לכעס ולשנאה. האם כדאי ...

... אותי בדברים שלא עשיתי? אחת התופעות הנפוצות שאליעד כהן מסביר היא התופעה שבה אנשים מאשימים אותך במעשים שלא ביצעת, ולעיתים אפילו להפך - דווקא כשאתה עושה משהו טוב או מנסה להיות נחמד, אתה מוצא את עצמך מואשם בכוונה לפגוע באחר. למה זה קורה? מה ההיגיון בזה? אליעד מסביר כי כאשר אדם מאוד חושש שמשהו שלילי יקרה לו, הוא נוטה לדמיין או לפרש את ...

... הקורבן, עקרון המידתיות, האם הקורבן אשם? חוק דרומי, עשיית דין עצמי, מתי הקורבן אשם? האם להאשים את הקורבן? איך לדעת מי אשם? חוק ומשפט, הסגת גבול, מוסריות צהל, פגיעה במחבל, אלימות במשפחה, תוקף ומותקף, המותקף אשם האם אפשר להאשים את הקורבן כאשר מישהו פוגע בו? הנושא המרכזי שאליעד כהן מסביר בהרצאה הוא שאלת האשמת הקורבן - האם האדם שנפגע יכול להיות אשם בכך שפגעו בו, והאם הגיוני להאשים אותו במעשיו של מי שפגע בו? ראשית, אליעד נותן דוגמה קיצונית של אדם שנרצח ושואל אם אפשר להאשים את הנרצח בכך שרצחו אותו. באופן אינטואיטיבי רוב האנשים יגידו שלא ניתן להאשים את הנרצח, אבל אליעד מסביר שבמקרים מסוימים דווקא כן אפשר. ... מהרג המחבל (ירייה ברגליים, ירייה באוזניים, אזהרות חוזרות ונשנות), הורג בסופו של דבר את המחבל. במקרה זה, לדעתו של אליעד, האשמה היא של המחבל עצמו. למחבל הייתה בחירה חופשית שלא להגיע ... ובחירה חופשית. כל עוד לאדם יש אפשרות למנוע את הפגיעה בעצמו או באחר, הוא נושא באחריות למעשיו ולתוצאותיהם. מתי אי אפשר להאשים את הקורבן? אליעד כהן מסביר שישנם מקרים שבהם לא ניתן להאשים את הקורבן. לדוגמה, אדם לא יכול להצדיק אונס בטענה שהקורבן ... יכול פשוט לעזוב את הבית. בשני המקרים, מי שביצע את הפגיעה נושא באחריות מלאה, מאחר שהייתה לו אפשרות לבחור אחרת. מתי אפשר להאשים את הקורבן באופן חלקי או מלא? מנגד, אליעד מדגיש שישנם מצבים שבהם כן אפשר להאשים את הקורבן, או לפחות לייחס לו חלק מהאשמה. הוא נותן דוגמה של שני אנשים, שבה אדם אחד מתגרה באחר - ... עשה שום דבר רע. במצב כזה, אם האדם שהתגרו בו מגיב בתגובה מידתית (לא בתגובה מוגזמת ולא פרופורציונלית), ניתן בהחלט לייחס את האשמה לאדם שיצר את הפרובוקציה. דוגמה נוספת שאליעד נותן היא מצב של הסגת גבול. אם אדם נכנס לבית של מישהו אחר ללא רשות, והבעלים יורה בו למוות, השאלה אם בעל הבית אשם תלויה בכך האם הייתה לו אפשרות אחרת להוציא את הפולש מבלי להרוג אותו. אם הייתה אפשרות כזו והוא לא ניצל אותה, הוא אשם. אך אם לא הייתה אפשרות סבירה אחרת להוציא את הפולש, האחריות למותו של הפולש נופלת על הפולש עצמו, שבחר להיכנס לבית ללא רשות. איך מחליטים מי אשם בסיטואציות של תקיפה ואלימות? אליעד מדגיש שיש כמה קריטריונים שקובעים מי אשם: בחירה חופשית - האם לצדדים הייתה אפשרות לפעול אחרת? ... לדוגמה, כאשר חייל יורה במחבל שבא לדקור אותו, אם החייל פעל לפי נוהל ברור והשתדל תחילה למנוע את הפגיעה בלי להרוג, אז המחבל אשם בפגיעה בעצמו. אך אם התגובה של החייל הייתה לא מידתית, החייל עשוי להיחשב אשם בפגיעה לא הכרחית. האם קורבן יכול להיות אשם בהתנהגות מתגרה מכוונת? אליעד מביא דוגמה של אישה שמתעקשת ... לא היה צריך לפעול באלימות. הנקודה המרכזית כאן היא שההתגרות הייתה מכוונת ובמקום פרטי, ולכן נוצרה אחריות משותפת. איך נקבעת האשמה מנקודות מבט שונות? לבסוף, אליעד מדגיש כי האשמה נקבעת לעיתים קרובות על פי נקודת המבט והנורמות של החברה. לדוגמה, מנקודת מבט פלסטינית, חייל שהורג מחבל תמיד ייחשב אשם, כי החייל נתפס כפולש וככובש שהביא את המצב מראש. לעומת ... החברה הישראלית תראה את החייל כמי שפעל להגנה עצמית, והמחבל כאשם העיקרי. ההרצאה מסכמת בכך שאין נוסחה חד - משמעית תמידית מי אשם, אלא מדובר בשקלול של בחירה חופשית, התרעות מראש, מידתיות, וציפיות חברתיות וחוקיות. האם הקורבן אשם? עשיית דין עצמי מה זה עקרון המידתיות? חוק דרומי והסגת גבול מתי להאשים את הקורבן? מי מחליט מה מוסרי? עשיית דין עצמי במקרקעין, ...

... פוסט טראומה בעקבות בגידה, איך להחזיר אמון אחרי בגידה? איך שורדים בגידה? איך לשרוד בגידה? טיפול זוגי אחרי בגידה, רגשות אשם אחרי בגידה, זוגיות אחרי בגידה ...

... התרגל שהכל מגיע לו ללא השקעה, הוא עשוי לא להבין את הצורך במאמץ ובתמורה על מנת לקבל תוצאות טובות. לעיתים, הוא עשוי להאשים את ההורים בכך שהפכו אותו לנצלן. ההמלצה היא שההורים יתעקשו שהילד יתחיל לנקות ולסדר אחרי עצמו, לא מתוך עונש, אלא מתוך הבנה שזו הדרך להכין אותו לעתיד ולמנוע ממנו סבל. האם ... בקשרים בינאישיים ובכל תחום בחיים. הילד עלול לכעוס על ההורים כשיפסיקו לתת לו או כשלא יוכלו לתת לו יותר. הוא עשוי להאשים אותם שהפכו אותו למפלצת, כיוון שהתרגל לקבל בלי לתת. הטקסט ממליץ שההורה יתעקש על כך שהילד ינקה ויארגן אחרי שהוא מסיים לאכול, מלכלך, משחק או מבלגן את החדר, כדי שהילד יבין ...

... מתנדנדים בין אהבה עצמית לשנאה עצמית. אך אליעד כהן טוען שזו הטעות המרכזית: האדם לוקח אחריות על דברים שאין לו שליטה מלאה עליהם. למשל, אם האדם לא הצליח לנגן כי הזיכרון שלו בגד בו, האם הוא באמת אשם בכך? הוא מדגים את האבסורד שבכך באמצעות דוגמה נוספת: אם אדם רוצה להרים יד, ...

... לשפר תקשורת בין אישית? איך לפתור מריבות בין ילדים? מי התחיל את המריבה? מי התחיל לריב? האם התירוץ מוצדק? איך להסביר את עצמך? למה אתה מתכוון? מי אשם במריבה? התנהגות לא לגיטימית ...

... אותו גבר, מה שמוכיח בבירור שמשיכה לזוגיות אינה תלויה אך ורק בכסף. ישנן אינספור סיבות מדוע בחורה תרצה מישהו, וכסף הוא רק אחת מהן. מה מוביל אנשים להאשים את הבחורה הצעירה כגולדיגרית? האשמת בחורה צעירה כגולדיגרית ...

... הקשר בצורה מכוערת. לסיים קשר בצורה מכוערת מתבטא בתגובות כמו להאשים את האדם השני, לכעוס עליו, לקלל אותו, לפתח שנאה כלפיו, ולנסות לנקום בו. לדוגמה, אישה שבעלה בגד בה יכולה להחליט להיפרד ממנו, אך במקום לעשות זאת בדרך מכובדת ושלווה, היא עלולה לתקוף אותו, להאשים אותו, להשמיץ אותו או לקלל אותו. במקרים כאלה, הסיום המכוער לא משנה אם האדם השני באמת אשם או לא. אליעד כהן מציין שאפילו במקרים קיצוניים של אלימות, גניבה, אונס או בגידה חמורה, לסיים את הקשר בצורה מכוערת עדיין גורר מחיר יקר. מדוע לא כדאי לסיים ... האמיתי שחשת, התגובה הטובה ביותר עבורך היא להמשיך קדימה בלי להאשים, בלי לקלל ובלי לפתח שנאה. ברגע שאתה עושה זאת, אתה משחרר את עצמך מזיכרון טראומטי, ולא פוגע בעצמך לטווח הארוך. למה כדאי לסלוח במקום לנקום? הנקודה החשובה ...

... ידי ביצוע בחירה אקראית. ברגע שהבחירה היא אקראית, נמנע כל ניסיון לפרש את הבחירה כסוג של העדפה אישית, והמתח מתפוגג. כאשר הבחירה מתבצעת באופן אקראי, אף אחד לא יכול לבוא בתלונות או להאשים אותך כי הבחירה כלל לא נעשתה מתוך רצון או מחשבה אישית. במצב זה, למעשה, אף ...