... מציאות שבה הכל כבר מתרחש, אך אנו רואים רק חלק אחד בכל תצפית שלנו. למה כל כך קשה לתפוס את זה בשכל הרגיל? הסיבה היא שהשכל שלנו בנוי להבחין באופן חד בין יש לאין , בין קיים ללא קיים. התפיסה שלנו אומרת או שיש שולחן או שאין שולחן, ולא מאפשרת לחוות בו - זמנית מצבים סותרים. מי שטוען שהוא רואה את כל המצבים, כביכול יוצא מהמסגרת הרגילה של ... או בחיבור של תהליכי מוח וכימיה, ומבחינה רחבה יותר גם אלה חלק מאין - סוף אפשרויות. בסופו של דבר, אפשר להביא מהגישה הזו לראייה שבה אין הבדל מהותי בין יש לאין, כי בכל מקום ובכל זמן כל האפשרויות מתקיימות. האם אפשר להוכיח את זה? למעשה אין הוכחה ישירה שאכן פועל יוצא של אינסוף מרחבים וזמנים הוא שכל האפשרויות מתגשמות. יש שיסתפקו ...

... בחיים, רצון יוצר חיסרון, שינויים במצב הרוח, משנה או לא משנה, מהו רצון, רוצה או לא רוצה, תנודות של יש ואין, מה אתה רוצה, למה אתה רוצה למה כל בעיה בחיים נוצרת רק בגלל רצון כלשהו? כל בעיה שאתה ... רצון אחר. מהי הדרך המעשית לפתור את הבעיות בחיים? אליעד מציע את הגישה שבה אתה בוחן באופן מעמיק למה אתה רוצה את מה שאתה רוצה, ומבין שבאופן מהותי אין באמת הבדל בין יש לאין. אתה מתבונן במציאות ומבין שכל החסרונות שאתה חווה נובעים מההזדהות שלך עם רצון מסוים, ...

... גם לא משיגעון, מוות או אובדן. מה הקשר בין סמי הזיה והיכולת להטיל ספק במציאות? אליעד משווה בין השפעות של סמי הזיה לבין תהליך הטלת ספק מכוון במציאות. הוא מתאר שסמים יכולים לטשטש את הגבולות בין יש לאין , ולגרום לאדם להטיל ספק בחושים שלו (למשל לראות פיל שאיננו). אבל, לדבריו, ניתן להשיג את אותה חוויה של ספק ושל ניתוק מהמציאות גם באופן ...

... יש שאלה, של מהי סיבת השינוי שבין הישויות השונות. והכוונה היא, שכל זמן שהאין והיש נפרדים זה מזה, הרי שזה אומר, שעדיין יש נפרדות. וכל זמן שיש, יש ואין כשתי ישויות שונות, עדיין צריך לשאול, מהי סיבת היש? ומהי ... שבה הצורה והמהות הם ישות אחת. כי גם המהות והצורה, גם אלו שתי צורות. וגם היש והאין, גם אלו שתי צורות שנפרדות זו מזו. והמציאות גדולה ... שהאדם מתבונן בזה, אז הוא רואה את האמת. שמצד האמת, הצורה והמהות הם אחד, והיש והאין הם אחד ממש, מצד המציאות שממלאת ומקיפה ומהווה את היש ואת ...

... המציאות סוד הצמצום יש מאין ואחדות ההפכים - חלק 2 והאדם שוכח, שבכל רגע של מציאות ובכל נקודה של מקום, יש פוטנציאל אין סופי של אין סוף צורות. ורק הטועה חושב שהצורה של הרגע הקודם, מחייבת את הצורה של הרגע ... במקום אחר). אך ההבנה שהמקום והזמן קיומם הוא אין סופי, ובתוכם יש אין סוף אפשרויות באין סוף מקום וזמן, היא ממילא שוללת את כל החשיבה על קיומו של אלוהים וכולי. וגם אלוהים הוא לא יכול להיות ראשון ואין סופי, כי גם הוא נבדל במקום ובזמן משאר הדברים ... לנצח נצחים. והשאלה מי יצר את העולם וכולי, היא שאלה טיפשית. כי יש אין סוף מקום וזמן, ללא כל נקודת התחלה, וללא כל הגבלה של צורות וכולי כנל. (ומתחילת הזמן עד עכשיו, עבר אין סוף זמן, פחות הזמן שעוד לא עבר עד סופו. וכיוב לגבי מרחב המקום האין סופי). ... טעות שמניחה שיש הפרדה בין היש לבין האין, ולכן האדם שואל איך נוצר יש מאין. והשאלה הנכונה שצריכה להישאל היא, מהי האמת? האם באמת היש מתהווה מהאין?. וכאשר האדם מתבונן בדבר הזה, הוא רואה שבאמת מצד האמת, היש והאין הם אחד. כי מצד אחד גם היש והנפרדות קיימים, ואין שום דרך להעלים אותם. כי גם ההעדר של הנפרדות (אחדות אין), גם הוא עצמו מוגדר כנפרד ממנה, ולכן תמיד יש נפרדות (אחדות אין, זה ... היש לבין האין. ואחרי שמתאמת ומתברר אצל האדם העניין הזה, שבאמת היש והאין הם בכלל ישות אחת ממש, עכשיו, התשובה לשאלה של איך זה יכול להיות, היא פשוטה. כי על האדם לשאול את עצמו ולנסות להבין את השאלה של עצמו. ועל האדם לשאול את עצמו, למה הוא עצמו, לא ... שלו, היא מבדילה בין היש לבין האין. ואם וכאשר מתאמת אצל האדם שהיש והאין הם אחד, ממילא האדם יכול להבין מכך, שהתפישה האישית שלו שמבדילה בין דבר להיפוכו, היא לא מוחלטת, אלא היא עצמה רק אפשרות בלבד. כי יש פרספקטיבה אחרת, שבה היש והאין הם אחד ממש. והתשובה לשאלה, איך זה יכול להיות שהיש והאין הם אחד? היא שאכן זה יכול להיות ושאין שום סיבה שזה לא יכול להיות. ועל האדם להבין, שבמקום לשאול איך זה יכול להיות, עליו להבין שמצד האמת לא רק שזה יכול להיות, אלא שזה באמת כך. ... אם כן, כי השאלה היא התשובה. כי שורש כל השאלות, הוא החיבור של היש והאין לישות אחת. כי לכל השאלות יש שורש. ובשורש כל השאלות, היש והאין מתאחדים, שזהו דבר שנמנע מצד תפישת השכל האנושי. ועל ידי זה שהאדם מתבונן על האמת, ורואה שבאמת היש והאין הם אחד. על ידי זה האדם מקבל שכל חדש, ומבין שזו בעצם, גם התשובה של כל השאלות. כי כאשר הכל אחד, אין שום שאלה כלל. ועל ידי השאלה, על ידי זה האדם מקבל שכל חדש, שהכל אחד, ואין ...

... ושלא לשמה, עשייה למען עשייה, לעשות כדי לעשות, מתוך שלא לשמה בא לשמה, שלמות תמידית, שביעות רצון תמידית, שלמות בכל דבר, עשייה יש מאין איך להגיע למצב של עשייה למען העשייה עצמה? אליעד מסביר את הרעיון של עשייה לשמה ...

... ההבדל בין מה שמכונה יש לבין מה שמכונה אין, ומראה כי למעשה, ההבחנה ביניהם איננה מוחלטת כפי שנראה ממבט ראשון. האם באמת קיים הבדל בין יש לאין? ההסבר מתחיל מכך שאליעד מציין כי האדם רגיל לחשוב שיש דברים קיימים (היש) ודברים שאינם קיימים (האין). אך אם מנסים להגדיר לעומק מהו באמת יש ומהו אין, ...

... שקרית, איך לקבל החלטות מתוך אחדות, קבלת החלטות, שכל לא הגיוני, שכל מעל השכל, בחירה חופשית, להיות גם וגם, דבר והיפוכו, אחדות ההפכים, יש ואין כאחד האם ניתן לשנות את החוויה ללא שינוי בהבנה? אליעד מסביר שכל חוויה שאדם עובר נובעת מההבנה הפנימית שלו. ... של גם וגם? אליעד מספר שהגיע לתובנה הזו לאחר תהליך ארוך של חקירה והתבוננות עצמית, שבו לא היה אכפת לו מה יגלה בסוף. הוא חקר לעומק האם יש או אין לו בחירה חופשית, והגיע לחוויה עוצמתית שבה התגלו לו שני ההפכים בו זמנית. הוא הבין ב - 100% שיש לו בחירה חופשית ...

... אותה המטרה. ונחדד את הרעיון. שזוגיות, כמו כל דבר אחר, לא יכולה להיות מושלמת ב100%. ולמרות שכן אפשר להשיג את הכל באמצעות זוגיות. אבל לא כל זוגיות, יכולה להשיג לאדם את הכל. זא יש אין סוף צורות של זוגיות, שיכולות לספק לאדם, אין סוף צרכים שונים. אבל אין שום זוגיות, שיכולה לתת לאדם מענה, לכל הצרכים שלו תמיד. אלא, בכל צורה של ...

... שלו, הוא מרגיש זאת כאני, אבל רגל של אדם אחר הוא לא חווה כשלו, כי אין שם חוויה ישירה. באופן דומה, הקיום כולו, לדבריו, הוא יחסי - יש אני ויש לא אני. אם לא הייתה הפרדה שכלית בין יש לאין , האדם לא היה מרגיש שחסר לו משהו, משום שלא היה לו למה להשוות את עצמו. למה האדם תמיד מרגיש שחסר לו משהו? התחושה של חיסרון נובעת מתוך תפיסת האדם שהוא קיים כמשהו מוגדר, ושהוא ...