ברסלב + רבי נחמן מברסלב - מה עם שאר היהדות, הצדיקים, התורה? (ברסלב)

תפילה היא שיגעון, אלוהים משוגע מתפלל לעצמו, תפילה היא מחלת נפש, חיסרון הוא שיגעון

שרלטנים - איך לזהות מנהיגים שרלטנים ושרלטנות?

... ויזכור אותה ויפעל לפיה, לפי ברור האמת שהוא עשה, ואז הוא מבין שהכל טוב, איך שהוא לא מבין, הכל טוב, ללכת על הצד החיובי של זה, שהכל אחד, ואז הוא לא ישכח, כי זה כבר יהיה חלק ממנו. ונסכם: מה שחשוב שאדם יזכור דברים ...

... היא לשאול למה אני רוצה להיות בריא, למה אני לא רוצה להיות חולה? ולמה? כי כך וכך.. ולמה אני רוצה זה ולא אחרת? אדם שישאל כמה פעמים את עצמו, יגלה שהכל אחד ובאמת לא משנה, הרע נוצר לא בגלל מה שיש לך אלא בגלל איך שאתה חווה את מה שיש לך. ובעניין החיפוש ...

... חשיבה חיובית, דמיון מודרך, הסתכלות על חצי הכוס המלאה וכדומה. דווקא הייאוש העמוק הזה גורם לאדם להיפתח לתפיסה חדשה וחריגה לחלוטין: ההבנה שהכל אחד. כשאליעד אומר הכל אחד, הוא מתכוון לכך שאין טוב או רע מוחלטים. אין באמת הבדל בין הצלחה ... האדם על המציאות. אם האדם היה אומר על כל דבר שהוא רע או על כל דבר שהוא טוב, ממילא לא היה רוצה לשנות. התיאוריה היחידה שעליה האדם לא חושב, היא שהכל אחד. יש תפיסה שהיא חריגה מאוד. והתפיסה הזו היא הדבר שבו תלוי האושר. אי אפשר להיות חסר אושר כשאתה חושב שהכל אחד. אם הכל אחד, אז אין בכלל שאלה לגבי האושר וגם לא לגבי הסבל. בשורש האדם מאושר באמת. רק הסקפטיות והייאוש מכל השיטות להיות מאושר, זה מוביל את האדם לנסות את צורת החשיבה להבין שהכל אחד. כי באופן כללי אין סיבה שהאדם יגיע לתפיסה מסוג זה. רק תסכול ...

... את היכולת שלו להבדיל בין טוב לרע ברמה המעשית, אבל הוא יבין שהכל בסופו של דבר אחד ושווה ערך, וזה יביא לו ... לקחת את הפחד הגדול ביותר, לשאול שאלות, עד שיגיע לשורש של המציאות שהכל אחד ואין הבדל בין הרע לטוב, ואז ...

... הוא יחווה שקט נפשי ואושר אמיתי כי הוא כבר לא תלוי בהגדרות האלה. כל הדברים והזמנים נמצאים באחדות אחת, וכך האדם משתחרר מהרצון להיות מאושר. האם אפשר להרגיש אושר ושלמות אינסופית? אליעד מדגיש שהאדם לא יכול לחוות שלמות אינסופית ... הנפרד, אבל כל זה רק מפרספקטיבת הנפרדות. כי בתוך תוכו ידע את האמת הפנימית, שבה הכל טוב ובה הכל אחד. ברגע שהאדם מבטיח לך משהו שתעשה דבר זה או אחר ואז תהיה מאושר. אם האדם יחשוב שירצה אחר כך טוב יותר, אזי לא מאושר. אז שלא יעבדו ...

... להשגת האושר האמיתי שאין אחריו חיפוש של משהו שיעשה אותו מאושר, ואז יוכל לבקש לעצמו הנאות והתחדשויות מתוך האושר האמיתי בהבנה שהכל אחד .

... אם האדם מתמקד ברוחניות באופן מוחלט ומקדיש לכך את כל האנרגיה והמחשבה שלו, הוא בסופו של דבר מגיע למקום שבו הרוחניות והגשמיות מתאחדות. במצב זה הוא כבר לא רואה הבדל ביניהן, והאדם מסוגל להפיק הנאה אמיתית מכל דבר ודבר, משום שהוא מבין שבשורש הכל אחד. האם צריך לבחור בין רוחניות לגשמיות? אליעד מדגיש כי על אף שנראה שצריך לבחור בין רוחניות לגשמיות, האמת היא שלא מדובר בבחירה אמיתית, אלא בצורך של האדם להגיע אל הקצה. האדם ... ההנאה האמיתית והשלמה. הוא טוען כי מי שרוצה באמת ליהנות חייב לבחור משהו ולהשקיע בו עד הסוף, כי רק שם, בקצה, מתאפשרת הבנה אמיתית של אחדות הגשמיות והרוחניות. המסר של אליעד הוא שאם האדם הולך עד הסוף בכל מישור שהוא בוחר, הוא יגיע להבנה העמוקה של אחדות המציאות, ושם ימצא את ההנאה המלאה, השלמה והאינסופית שהוא מחפש. הנאה זו מתאפשרת רק כאשר האדם מבין שאין שום הבדל אמיתי בין רוחניות לגשמיות, וכך הוא חווה את המציאות בצורה שלמה ומאוחדת. איך ליהנות מהחיים באמת? האם אפשר לשלב בין רוחניות לגשמיות? מהי הנאה אמיתית? למה קשה ליהנות מדברים גשמיים? כיצד להפסיק להרגיש חוסר תמידי? האם הרוחניות פוגעת בהנאה מהחיים? איך להגיע לאחדות בין גשמיות לרוחניות? מה עושים, כאשר החיפוש ברוחניות מוריד מההנאות הגשמיות? חוסר היכולת להפיק הנאה, נגרמת לשני הצדדים. מחפשי הרוחניות לא נהנים מהגשמיות, ומחפשי הגשמיות לא ... אזי הוא מבין שאין הבדל ביניהם ושהגשמיות לא באה על חשבון הרוחניות וכן להפך. הדרך להגיע לזה היא על ידי הגעה עד הקצה. ואז תבין שהכל אחד, ואז תפיק הנאה מלאה גם מהגשמיות וגם מהרוחניות, כי זה מגיע להשתוות, או אז הוא חווה הנאה שלמה ואמיתית, מכל דבר ודבר בחיים בין הגשמי ובין הרוחני כי בשורש הכל אחד.