...או שגם המרכיבים בתוך התהליך משפיעים באופן שווה על ההכרעה. איך אליעד כהן מסביר את הכלל בעזרת דוגמה מחיי אדם? כדי להסביר את הרעיון, אליעד מביא גם דוגמה מחיי היום - יום של אדם שחצי מחייו סבל וחצי מחייו היה מאושר. נשאלת השאלה: האם חייו של אותו אדם נחשבים לטובים או לא? לפי הגישה של זה וזה גורם, אי אפשר להחליט אם החיים הם טובים או לא, אלא רק בהתאם לגישה שמאמצים: אם הולכים לפי הגורם האחרון - אם סוף חייו היה טוב, נאמר שחייו טובים בסיכום הכללי. אם מתייחסים לכל החיים, אז חייבים לומר שחייו מעורבים והדבר תלוי...
...לדיני איסור חמץ בזמן פסח. הוא מציין כי חמץ אסור לא רק בגרם, אלא אפילו בטיפה קטנה. בכך הוא מצביע על עקרון של איסור מוחלט שאין עליו פשרות, גם כאשר מדובר במשהו מזערי. הוא משווה את האיסור הזה לרע אינסופי, לפיו רע, כמו חמץ בפסח, איננו ניתן לביטול אפילו במעט. בהמשך הוא מדבר על רע אינסופי, שמזכיר את הסוגיה ההלכתית של ביטול חמץ. אם נמצא חמץ בתוך מאכל אחר, אפילו אם הוא נמצא בכמות קטנה מאוד, הוא פסול. את רע אינסופי יש להבין באופן דומה - כל רע, גם אם הוא מזערי, לא ניתן להתעלם ממנו או להמעיט בחשיבותו, הוא מקבל...
...הוא טוען שמראית עין נובעת מחוסר ודאות של האדם הצופה, שאינו יודע בבירור האם מה שהוא רואה הוא אסור או מותר. האדם המצוי בספק לא משתמש בשכל ובודק לעומק מה הוא רואה, אלא משתמש בדמיון ובאמונה שלו. למשל, אם אדם רואה דם ללא סימן (כמו קשקשים) הוא עלול להסיק בטעות שמדובר בדם של בהמה או חיה, ולהגיע למסקנה מוטעית שהפעולה מותרת או אסורה באופן לא נכון. לפי אליעד, חזל הבינו את הנטייה של אנשים לפעול מתוך דמיון ואמונה, במקום מתוך ידיעה שכלית ברורה. לכן הם קבעו שאפילו בחדרי חדרים, כשאף אחד לא רואה, אסור לאדם לעשות...
...זה נותן טעם לשבח, והמאכל נאסר. לעומת זאת, אם הטעם האסור שהועבר אל המאכל החדש הוא טעם לא טוב ופוגע בטעם המאכל, ההלכה מתירה את המאכל בדיעבד כי הטעם נחשב נותן טעם לפגם. האם הטעם האסור תלוי בכוונת האדם שאוכל את האוכל? אליעד מדגיש נקודה נוספת, לפיה ההלכה בודקת גם את הכוונה של מי שאוכל - האם הוא רוצה את הטעם האסור ומקבל ממנו הנאה, או שהטעם נכפה עליו ואין לו כוונה ליהנות ממנו. כלומר, אם האדם אינו נהנה מהטעם האסור ואף סובל ממנו, הוא לא עובר על איסור באופן מכוון, ולכן המאכל יכול להיות מותר בדיעבד. מה עומד...
...האיסור לא יראה לך חמץ מתייחס רק לחמץ שבבעלות היהודי, ולכן חמץ ששייך לגוי ומצוי ברשות היהודי אינו אסור מצד עצמו, אלא תלוי במצב ההלכתי ובאחריות שיש ליהודי כלפיו. מה ההבדל בין שמירת שכר לשמירת חינם לגבי חמץ? ההלכה מבחינה בין שלושה סוגים עיקריים של שמירת חמץ השייך לגוי בידי יהודי: שומר שכר: אדם המקבל תשלום על שמירת החמץ. במקרה כזה, מאחר והוא מקבל תועלת (שכר) על השמירה, החמץ נחשב כאילו הוא ברשותו ואחריותו. לכן, חמץ זה אסור לו בפסח. שומר חינם: אדם ששומר את החמץ ללא קבלת תועלת או שכר ישיר. במקרה זה, החמץ...
...עשר חנויות, אחת מוכרת טרף, אז כל בשר שנלקח ישירות מאחת החנויות יהיה אסור באכילה באופן מיידי, כי זה נחשב לספק שווה. כיצד אליעד מסביר את העיקרון דרך דוגמאות? אליעד מסביר בצורה מפורטת את ההבדל בין שני המקרים בעזרת דוגמאות רבות. לדוגמה, הוא מסביר את הדוגמה הקלאסית של הגמרא לגבי תשע חנויות שמוכרות בשר כשר ואחת שמוכרת טרף. במקרה שבו חתיכת בשר נמצאת ברחוב, ההלכה מאפשרת לאכול אותה, כי מניחים שהיא הגיעה מהרוב הכשר (כל דפריש מרובא פריש). אך אם אותה חתיכה נלקחת באופן ישיר מחנות לא ידועה מבין אותן עשר חנויות...
...זיכרון או רושם שנשאר לאחר מצב מסוים. אליעד מסביר שכאשר האדם עובר ממצב אחד למצב מנוגד (רצוא ושוב), נשאר אצלו רושם או רשימו של המצב הקודם. לדוגמה, אם אדם נמצא במצב של שלמות ואחדות ואז חוזר לחיי היום יום המלאים בקשיים ופחדים, נשאר בתוכו רשימו של אותו מצב של שלמות ואחדות. הרושם הזה מאפשר לו לזכור שיש מציאות גבוהה יותר, גם כשהוא כבר לא נמצא שם בפועל. אליעד מוסיף דוגמה: אם אדם קם בבוקר לעבודה ואומר לעצמו הלוואי שלא אצטרך ללכת לעבוד, ואז כשהוא מתווכח עם לקוח יש לו רושם (רשימו) של אותו רצון שלא היה לו כסף...
...כולם מאמינים בדברים שנמסרו להם מדור לדור, וכך נשמרות המצוות. לעומת זאת, אליעד הציע אפשרות אחרת - לנסות לבדוק בעצמך את האמת ולא רק להאמין. הוא אומר שלא חייבים להאמין לרב או למסורת, אלא כדאי לאדם לבדוק בעצמו, לחקור את המציאות, ולנסות להגיע לאמת באופן אישי וישיר. הוא מציע להטיל ספק, לשאול שאלות ולבדוק, במקום לקבל את הדברים כמובן מאליו. מה הקשר בין ההימור של פסקל לבין קיום מצוות? בהרצאה מוזכרת גם ההימור של פסקל, גישה האומרת שאדם צריך לקיים מצוות ליתר ביטחון, מתוך חשש שאולי באמת יש אלוהים. לפי גישה זו...
...האחדות. הוא משווה זאת למצב של אדם שאיבד את הכרתו, ומדבר על האם זהו מצב זהה לחוויית האחדות או לא. בהמשך, אליעד מציע כי אם אדם חווה הרגשה של כלום, זו חוויה דומה לחוויית האחדות. אם אדם מודע לכך שהוא חווה את תחושת הכלום, הוא לא באמת יכול להרגיש את חוויית האחדות באופן מלא. ההסבר הוא שברגע שהאדם מודע לזה שהוא חווה כלום, הוא לא יכול באמת לחוות את האין - סוף, שכן הוא נמצא עדיין בהגדרה ובתודעה. ההרצאה נוגעת גם בשאלות פילוסופיות רוחניות: מה קורה כשאדם חווה את עצמו כאחד עם הכל? האם כל חוויה רוחנית או חוויית...
...פשוטות לגבי כל רצון שיש לו: למה אני רוצה את זה?, מה זה ייתן לי?, מה הדבר העמוק יותר שאני מקווה להשיג אם אקבל את הדבר שאני רוצה?. אליעד מציג דוגמה שבה אדם רוצה להיות מפורסם. על האדם לשאול את עצמו מדוע הוא רוצה להיות מפורסם. ייתכן שיגיע לתשובה כמו אני רוצה שיאהבו אותי, ואז עליו לשאול שוב: למה אני רוצה שיאהבו אותי? אולי הוא יגיע לתשובה פנימית יותר, כמו אני מרגיש בודד. ואז ישאל שוב: למה אני מרגיש בודד?, וייתכן שיגיע למסקנה פנימית יותר כמו כי אני לא אוהב את עצמי. תהליך כזה עוזר לאדם להבין את השורש האמיתי...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: איך נוצר העולם? איך להיות מאושר? איך נוצר העולם? למה לא להתאבד? מי ברא את אלוהים? למה יש רע בעולם? למה יש רע וסבל בעולם? אולי אנחנו במטריקס? מה המשמעות של החיים? האם יש משמעות לחיים? מהי תכלית ומשמעות החיים? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם יש או אין אלוהים? איך להיות הכי חכם בעולם? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם אפשר לדעת הכל? האם לדומם יש תודעה? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? למה העולם קיים? האם יש אמת מוחלטת? האם יש בחירה חופשית? מה יש מעבר לזמן ולמקום? בשביל מה לחיות? איך להנות בחיים? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? האם הכל אפשרי? האם המציאות היא טובה או רעה? האם באמת הכל לטובה ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא טיפול אישי מומלץ, מאמן אישי לימודים, קואצינג מומלץ ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331