...של זה וזה גורם, אי אפשר להחליט אם החיים הם טובים או לא, אלא רק בהתאם לגישה שמאמצים: אם הולכים לפי הגורם האחרון - אם סוף חייו היה טוב, נאמר שחייו טובים בסיכום הכללי. אם מתייחסים לכל החיים, אז חייבים לומר שחייו מעורבים והדבר תלוי בפרספקטיבה האישית של השואל. כך, אליעד משתמש בדוגמה זו להמחיש שההלכה מתנהגת באותה צורה לגבי תערובות של איסור והיתר. מדוע ההלכה מתירה תערובת שיש בה גורם של איסור והיתר יחד? אליעד מסביר שההיגיון שעומד מאחורי הדעה המתירה הוא שכאשר התוצר אינו תלוי לחלוטין בגורם האסור, אלא מתקיים...
...האם פוטנציאל הרע יכול להתבטל? אליעד פונה לעניין של פוטנציאל רע ונפרדות. הוא מסביר שאדם שעובר על עברה או חטא, אפילו אם הוא לא מבצע את העבירה באופן פיזי, עדיין יש לו פוטנציאל רע, כלומר, הוא יכול לעבור את החטא. השאלה היא, כיצד עלינו להתייחס לפוטנציאל הזה? האם אנחנו אמורים לראות אותו כמציאות כבר עכשיו או האם עלינו להמתין עד שהוא יתממש בפועל? אליעד מתאר את התשובה להבדל הזה כשאלה של נפש האדם, האם אדם יכול לבטל את הפוטנציאל הזה מראש, או שהוא חייב להמתין עד שהרע יתממש כדי להתעורר ולהתמודד איתו? מה הקשר...
...מתייחס לאיסור לבצע מעשה שאחרים עלולים לטעות בו ולחשוב שהאדם עושה דבר אסור. אליעד מביא דוגמה של איסור שתיית דם בהמה וחיה, בעוד ששתיית דם דגים מותרת על פי התורה. למרות שמותר לשתות דם דגים, חזל אסרו זאת מדרבנן אם אין סימן ברור שזה דם דגים, כדי למנוע חשש ממראית עין. מה ההיגיון שמאחורי האיסור של שתיית דם דגים ללא סימן? אליעד מסביר את המנגנון הפסיכולוגי והרוחני שעומד מאחורי החשש ממראית עין. הוא טוען שמראית עין נובעת מחוסר ודאות של האדם הצופה, שאינו יודע בבירור האם מה שהוא רואה הוא אסור או מותר. האדם המצוי...
...הדבר האסור משפר את טעם המאכל או פוגע בו. לדוגמה, אם התערבב אוכל לא כשר בתוך אוכל כשר והטעם של האוכל הלא כשר נתן טעם טוב ומשובח לאוכל, זה נקרא נותן טעם לשבח, ואז האוכל הופך לאסור. לעומת זאת, אם האוכל הלא כשר נתן טעם שלילי או לא נעים, זה נקרא נותן טעם לפגם, ואז יש צד להתיר את המאכל. איך נקבע אם טעם הוא משובח או פגום לפי ההלכה? לפי אליעד, יש מחלוקת בין חכמים על השאלה כיצד קובעים האם הטעם של הדבר האסור הוא פגום או משובח. שיטה אחת אומרת שבוחנים האם האדם שאוכל את המאכל נהנה מהטעם או לא. אם האדם נהנה מהטעם...
...איתם. לעומת זאת, ככל שאתה מזדהה ומרגיש אחריות או תועלת, אתה יוצר קשר רגשי שהופך את הדבר לאסור לך, בדומה לחמץ של ישראל בפסח. למה התורה לא אסרה חמץ של גוי? התורה יצרה את ההבחנה הברורה שאסור הוא רק חמץ שלך, ואילו חמץ של גוי הוא מותר, כיוון שהרעיון העמוק הוא שרק מה שקשור אליך באופן אישי הוא בעייתי. אליעד מדגים זאת בכך שאם אתה יודע על בעיה של השכן, אך לא רואה זאת כבעיה שלך, אזי אין לך חובה הלכתית (ורוחנית) כלפיה. מהו הנמשל לגבי תהליך של התמודדות נפשית? הנמשל הוא שככל שהאדם משייך לעצמו בעיות, צרכים, או...
...בסיסי, שלפיו במצבי ספק ההכרעה נעשית לפי הרוב. לדוגמה, אם יש ספק לגבי חתיכת בשר שנמצאה ברחוב, האם היא כשרה או לא, והידוע הוא שרוב החנויות באזור מוכרות בשר כשר, ההלכה אומרת שהולכים לפי הרוב ולכן הבשר מותר באכילה. לעומת זאת, המושג כל קבוע כמחצה על מחצה דמי מדגיש שאם המצב אינו מתייחס לרוב אקראי, אלא למצב קבוע מראש (למשל חנות שמוכרת בשר טרף בין חנויות כשרות), אז ההלכה מתייחסת למצב כאל ספק של 50/50, ולא משנה מהו יחס הכמויות בפועל. לדוגמה, אם ידוע שבין עשר חנויות, אחת מוכרת טרף, אז כל בשר שנלקח ישירות...
...אצל הצדיק האמיתי, עיקר הקושי הוא ההפך: קשה לו דווקא להתחבר למציאות של ההבדל, כי הוא חי את האחדות המוחלטת כל הזמן. לצדיק יש רשימו קבוע של האחדות ולכן הוא תמיד יודע שההבדלים שהאדם הרגיל חווה אינם אמיתיים באמת. ההבדל הזה מוביל לכך שלצדיק קשה יותר להיות במציאות הרגילה, כי הוא רואה שהכל חסר משמעות מוחלטת. הצדיק האמיתי הוא אדם שחי מתוך ידיעה פנימית עמוקה שאין באמת הבדל בין כלום לשום דבר, וזה מאפשר לו להתנהל בעולם בצורה שונה לחלוטין. איך נכון להתייחס לכסף - לחסוך, לבזבז או לשמור? אליעד מתאר שלוש גישות...
...מתוך פחד מהעונש האפשרי. האם התורה מרחיקה או מקרבת לאלוהים? אליעד מציג גם את הטענה שהתורה עלולה דווקא להרחיק את האדם מאלוהים. לדבריו, במקום לאפשר לאדם לפתח חיבור אמיתי וישיר לאלוהים, התורה עלולה להסיט את האדם מחיבור אותנטי, וליצור מחיצה בין האדם לאלוהים, כאשר האדם עסוק בשאלות של מותר ואסור, במקום לבדוק את רצונו האמיתי והפנימי. לדעת אליעד, לפעמים דווקא הרצון הפנימי של האדם, תאוות ליבו, הוא הדרך האמיתית להתחבר לאלוהים, ואילו המצוות הן לפעמים מגבלה שמרחיקה את האדם מהאלוהות הפנימית. לדוגמה, הוא מתאר...
...את חוויית האחדות באופן מלא. ההסבר הוא שברגע שהאדם מודע לזה שהוא חווה כלום, הוא לא יכול באמת לחוות את האין - סוף, שכן הוא נמצא עדיין בהגדרה ובתודעה. ההרצאה נוגעת גם בשאלות פילוסופיות רוחניות: מה קורה כשאדם חווה את עצמו כאחד עם הכל? האם כל חוויה רוחנית או חוויית התפשטות יכולה להימשך אם הוא לא באמת מתנתק ממנה אחרי חוויית האחדות? לדוגמה, במהלך דיון על חוויית מוות קליני, אליעד מציין כי במקרה של אדם שמאבד את הכרתו ומרגיש הכלום, הוא לא יכול להרגיש את החוויה כאחדות אמיתית. הוא מציין את החשיבות בהבנת ההבדל...
...נחמן מברסלב מדבר על עיקרון יסוד בתורתו: איך להסתכל על השכל שיש בכל דבר. הוא מציין כי איש ישראלי צריך להסתכל תמיד על השכל שבכל דבר, כדי להתקרב לשם יתברך. כלומר, כל דבר בעולם מכיל חוכמה ושכל פנימי, וההבנה של השכל הזה יכולה לקרב את האדם לאלוהים. רבי נחמן לא מדבר על קיום מצוות מסוימות, אלא על איך להסתכל בעולם בצורה של חיפוש תמידי אחרי השכל האמיתי שיש בו. הוא מסביר גם שתורת השם, כפי שהיא נתפסת אצל בני האדם, אינה תמיד תורת השם האמיתית. בני אדם מפרשים את רצון אלוהים לפי הבנתם האישית, ולכן גם המושגים כמו...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם באמת הכל לטובה? האם הכל אפשרי? האם המציאות היא טובה או רעה? מה יש מעבר לזמן ולמקום? איך להנות בחיים? מה המשמעות של החיים? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם אפשר לדעת הכל? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? האם לדומם יש תודעה? מהי תכלית ומשמעות החיים? איך נוצר העולם? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם יש משמעות לחיים? האם יש הבדל בין חלום למציאות? למה לא להתאבד? האם יש או אין אלוהים? למה יש רע בעולם? איך להיות הכי חכם בעולם? למה העולם קיים? אולי אנחנו במטריקס? איך להיות מאושר? מי ברא את אלוהים? בשביל מה לחיות? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש אמת מוחלטת? האם יש בחירה חופשית? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? איך נוצר העולם ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא גישור, מאמן זוגי, מאמן אישי להפרעות קשב ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331