... של הבחירה החופשית? מי המהות של תחושת הזמן / עבר / הווה / עתיד? מהי מהותו של השכל? מהי מהות החיים / המוות? מהי מהות הדמיון? מהי מהות השינה / החלומות? ועוד. על החוק הראשי לספק הסבר מלא לכל התופעות ...

מוות / חיים / תכלית החיים - מהן המסקנות ממפגש עם אדם מת? מפגש עם אדם מת, היה מכניס את האדם החי לפרופורציות ולהתבוננות מחודשת ...

מוות / משמעות החיים - כיצד המוות הופך את החיים לטובים יותר? מהי תכלית החיים? מוות. חיים. כיצד המוות הופך את החיים לטובים יותר? כיצד זה שאדם זוכר שבסוף גופו ימות, כיצד זה עצמו ...

משמעות החיים / חיפוש משמעות - מדוע האדם מחפש משמעות? ומהי משמעות טובה? מהי משמעותה ומהותה של המשמעות? ומדוע האדם מחפש ...

תכלית החיים / מטרה - מי מחפש מטרה? מי לא צריך מטרה? מי לא צריך תכלית לחיים? שעמום, ניהול זמן מי מחפש מטרה? ומי אינו צריך מטרה? מהי תכלית החיים? למה לחיות? וממה נובע הרצון למצוא תכלית לחיים? לכל דבר בעולם יש תכלית. האדם מנהל את חייו לפי תכליות ומטרות שונות. כל דבר שמתרחש, מתרחש למען תכלית מסוימת. האדם כל הזמן מחפש מטרה. האדם מחפש סיבה לקום בבוקר. האדם מחפש תכלית כלשהי לחיים שלו. האדם מחפש מטרה כלשהי לנוע לכיוונה. מדוע האדם מחפש תכלית? תשובה: כדי להרגיש טוב. התכלית יוצרת עבור האדם משמעות טובה לקיומו / למציאות. האדם מחפש תכלית ומטרה כדי להרגיש טוב. האדם לא רוצה להרגיש שהוא סתם חי ללא סיבה. כאשר אין לאדם תכלית הוא מרגיש שעמום. ולכן האדם מחפש תכלית כלשהי כדי ליצור משמעות לחייו. שאלה להתבוננות: מהי התכלית הסופית של כל התכליות / מטרות / יעדים? בסופו של דבר מה זה משנה מה קורה? מהי התכלית הסופית של כל התכליות? התכלית והמטרה גורמת לאדם להרגיש טוב. מי אינו מחפש מטרה? תשובה: מי שטוב לו. ככל שטוב יותר לאדם, כך הוא פחות מחפש סיבה / תכלית למה לעשות את מה ... מה אכפת לו מה התכלית?! העיקר שהוא מרגיש טוב. התכלית מטרתה לגרום לאדם להרגיש טוב. מי אינו מחפש תכלית ומטרה כלשהי בכלל? תשובה: מי שהגיע אל התכלית הסופית. לכל תכלית יש תכלית וכל מטרה מקדמת את האדם אל מטרה אחרת גדולה ממנה. מהי התכלית הסופית, מהי המטרה הסופית, מה יוצא מכל המאמץ בסופו של דבר? כאשר האדם חוקר את הנושא הזה, בסופו של דבר הוא מגלה ...

... לו את התוצאה הגדולה יותר שאותה הוא רוצה להשיג. ונסביר: כל פעולה שעושה אותה האדם, הוא עושה אותה למען מטרה מסוימת. יחד עם זאת, כל מטרה שאותה רוצה להשיג האדם, היא עצמה רק חלק מהדרך של האדם להשיג מטרה אחרת גדולה יותר. לדוגמה: האדם קם בבוקר לעבוד כדי להרוויח כסף. לכסף עצמו יש מטרה לצורך פרנסה. ולפרנסה עצמה יש מטרה אחרת וכולי. כך שכל השגת מטרה היא בעצם חלק מהשגת מטרה אחרת גדולה יותר. וכאשר האדם בודק האם הפעולה שלו תשיג את המטרה שאליה הוא רוצה להגיע, על האדם לנסות להשתדל לחשוב עוד צעד אחד קדימה ולראות האם זה שהוא ישיג את המטרה, האם זה עצמו יקרב אותו אל המטרה הגדולה יותר, שאותה הוא רוצה להשיג. לדוגמה: אדם רעב שאוכל כדי להיות שבע. המטרה שלו היא להיות שבע. אך המטרה של להיות שבע היא עצמה חלק ממטרה אחרת, שהיא להיות בריא ולהרגיש טוב. נניח שמציעים לאדם הזה לאכול אוכל משביע אך לא בריא. אם האדם מתבונן רק על המטרה המיידית שהיא להיות שבע, הרי שהאוכל הלא בריא יכול לגרום לו להיות שבע. אבל אם האדם זוכר שהמטרה הגדולה יותר היא להיות בריא, ממילא זה אומר שעל האדם לנסות למצוא אוכל אחר בריא יותר. כי זה שהאדם יהיה שבע, זה לא משרת את המטרה הגדולה יותר. דוגמה נוספת: מציעים לאדם לעבוד שעות נוספות ולהרוויח עוד כסף. מצד המטרה המיידית של להרוויח עוד כסף, השעות הנוספות בעבודה אכן יגרמו לאדם להרוויח יותר כסף. אך כאשר האדם זוכר שמטרת ... שיכול להיות שהכסף של השעות הנוספות של העבודה, לא שווה לו את הבריאות שלו וכיוב. וכאשר האדם מסתכל על המטרה הסופית של המטרה המיידית, על ידי זה הוא מקבל החלטות נכונות יותר. על האדם לנסות לזכור, כי כל מטרה בחיים, היא חלק ממטרה אחרת גדולה יותר שהיא להרגיש טוב. בסופו של דבר האדם רוצה להרגיש טוב. ועל האדם להשתדל לשים לב לכך שהדברים שהוא עושה, למרות שהם משיגים לו את המטרות שלו, עליו לשים לב שהם משיגים גם את המטרה הסופית שהיא להרגיש טוב. על האדם לזכור שכל תהליך הוא חלק מתהליך אחר גדול יותר. על האדם להשתדל לבדוק ...

... שבאמת מחפש האדם זה להרגיש טוב. ולכן ההיגיון הוא, שעל האדם להתמקד במה שהוא באמת מחפש, שזה להרגיש טוב. ומשמעות החיים האמיתית, היא להגיע למצב, שבו האדם מרגיש ככ טוב, עד שהוא לא מחפש את המשמעות של החיים, אלא נהנה ... הוא לא ישאל למה זה מגיע לי / למה זה קורה, אלא יקבל את הכל באהבה. והאדם שואל מהי משמעות החיים / מהי מטרת החיים וכולי, רק וככל שיותר רע לו. ומי שיתבונן עוד בעניין יראה, כי כל משמעות כלשהי שהאדם נותן לחיים, גם ... שטוב לו באמת, על ידי זה הוא מקבל פטור מחיפוש משמעות לחייו, כי הוא כבר נמצא בנקודה שהיא בעצם משמעות החיים.

... בעניין יראה כי לקיומו של הרע יש תפקיד מרכזי בקיומו של העולם. כל הפעולות שאותן עושה האדם כדי להשיג מטרה כלשהי, הרי שהוא עושה אתן רק בגלל שהרע קיים. אם לא היה רע, הרי שלא היה עניין לאדם בלהשיג מטרה כלשהי, כי הכל כבר טוב, וממילא האדם לא היה עושה דבר. קיומו של הרע יוצר אצל האדם מטרות. החל ממטרות שמוגדרות כמלחמה ברע ועד למטרות שמוגדרות כיצירת טוב דהיינו, גירוש הרע בדרך עקיפה. אך כל המטרות של האדם הן כולן הודות לכך שיש רע בעולם. אם נתבונן עוד נראה, כי גם כאשר טוב לאדם, זה רק בזכות זה שיש רע. היינו כי האדם טוב לו כאשר הוא משיג את המטרות שלו. והמטרות של האדם קיימות רק בגלל שיש רע. וממילא האדם מרגיש טוב רק בזכות זה שיש רע. זא האדם שמח ... עצמו שהוא יותר טוב מאחרים. קיומו של הרע מספק לאדם משמעות לחייו. כי מאחר שיש טוב ורע, הרי שיש מטרה להתקרב אל הטוב ולהתרחק מהרע, ועל ידי זה יש לאדם תעסוקה ועניין בחיים. יש גם מטרה שהיא להשיג את הטוב. האדם מתפתח מבחינה אישית כדי להשיג את הטוב. האדם משיג טוב והופך להיות שמח. דהיינו, הרע יוצר אצל האדם משמעות תכלית ומטרה לחייו וכולי. נמצא אם כן, כי קיומו של רע מאפשר לאדם להגדיר את עצמו, מאפשר לאדם לרצות רצונות שונים ולחוות רגשות שונים, מאפשר לאדם להתפתח מבחינה אישית, מאפשר לאדם להשיג מטרות ולהיות שמח וכולי. וכאשר מתבוננים בכל העניין הנל, ניתן להבין כי יש משהו אחד שהוא יותר טוב מכך שיש ... למצב שבו הוא יצליח למלא אצל עצמו את כל הצרכים האישיים של הגדרת הזהות העצמית, יצירת רצונות, התקדמות, יצירת מטרות, התפתחות אישית, הרגשת רגשות שונים, יצירת רגשי שמחה וכולי, ואת כל זה יצליח האדם להשיג בצורה כלשהי שאינה תלויה ...

... אל ההארה ואל האושר. ומהצד השני ניתן להעמיד אל מול הבודהיזם ושכיוב, את התפישה של ההדוניזם ושל הנהנתנות, שאומרת שתכלית החיים היא להשיג כמה שיותר הנאות. ושמי שרוצה להיות מאושר, עליו להשתדל להשיג כמה שיותר עונג. שזה בעצם אומר שעל ...

תכלית החיים - האם יש או אין תכלית לחיים? ואם יש, אז מהי? מהי תכלית החיים? האם לחיים יש בכלל תכלית? ואם כן, מהי תכלית החיים? ואם לא, אז מה בכל זאת משמעות החיים? ומי שיתבונן בעניין יראה, שיש כאן רק שתי אפשרויות. האפשרות הראשונה היא שיש לחיים תכלית, והאפשרות השנייה היא שאין ... אפשרות אחת, ושאין כאן שום שאלה כלל. ולצורך העניין נצא מנקודת הנחה שיש תכלית לחיים. ועכשיו ננסה להבין מהי תכלית החיים. ובטרם ננסה להבין מהי תכלית החיים, ננסה להבין את המשמעות של נקודת ההנחה שיש משמעות לחיים. ואם נתבונן היטב בעניין נראה, כי אם נאמר שיש תכלית לחיים, המשמעות של כך היא, שלחיים יש מטרה מסוימת, דהיינו, שהאדם צריך להגיע למטרה כלשהי, ושהעולם צריך להגיע למטרה כלשהי, ושלכל מה שקורה יש מטרה כלשהי. ומי שהוא חכם ומסתכל על התכלית של כל דבר, כי חכם רואה את הנולד וסוף מעשה במחשבה תחילה, ... והיא, מהי התכלית של התכלית עצמה. זא נניח שהאדם מטרתו היא להגיע לנקודה כלשהי. השאלה היא, מהי התכלית ומהי המטרה שלשמה האדם מגיע למטרה הסופית? ונחדד את השאלה ונשאל, האם כאשר האדם מגיע אל המטרה שלו, האם גם אז הוא שואל את עצמו מה התכלית של החיים ושל הקיום? ונניח שכל העולם כולו יהיה ... יש תכלית, אבל התכלית הזאת לעולם לא נגמרת, הרי שהמשמעות היא, שלחיים אין תכלית אמיתית. משום, שתכלית פירושו, שמגיעים למטרה כלשהי. ואם המטרה נמצאת בנקודת אין סוף, הרי שכל הנקודות רחוקות ממנה באופן שווה, וממילא כל הדברים טובים באותה המידה. ובנוסף, אם ... טוב. ומי שטוב לו באמת, הוא חי בהרמוניה עם המציאות, וטוב לו גם בלי תכלית ובלי סיבה ובלי שכל. ותכלית החיים, היא להגיע למצב שבו האדם ירגיש ככ טוב, עד שהוא לא יחפש יותר תכלית לחיים. כי מאחר שככ טוב לאדם, ממילא הוא יכול ליהנות גם בלי תכלית וגם בלי שכל. כי התכלית והמטרה עוזרים לאדם ליהנות. כי כאשר יש לאדם מטרה ורצון, אז כאשר הוא משיג אותם, על ידי זה נוצרת הנאה. אבל מי שהוא רואה את הטוב שיש בכל דבר ודבר עד הפרט הקטן ביותר, הוא חי בהרמוניה מושלמת עם המציאות, והוא לא צריך שתהיה לו איזו מטרה ואיזה רצון עצמי כדי ליהנות. משום שתמיד טוב לו בכל מצב, גם בלי מטרה וגם בלי רצון עצמי. כי אם נתייחס לרגע אחד למציאות כאל ישות בעלת רצון, הרי שנבין מיד שהמציאות עצמה מצד עצמה, היא תמיד טוב לה, גם בלי מטרה כלשהי. כי מטרה לא יכולה להיות למציאות כמציאות, אלא רק לאדם שנמצא בתוכה. כי המציאות עצמה, היא לא מוגבלת כלל. ואם הייתה למציאות מטרה, הרי שהיא הייתה בפחות מרגע אחד יכולה להשיג את המטרה שלה. ומאחר שהמציאות לא מוגבלת להשיג את המטרה שלה בפחות מרגע, ומאחר שבכל זאת המציאות עושה דברים שונים, הרי שהמשמעות של זה היא, שהמציאות משיגה את המטרה שלה תמיד ובכל מצב. זא שהמציאות היא נקודת השלמות, שבה כל דבר הוא מושלם, ושכל דבר הוא המטרה עצמה, והשלמות נמצאת בכל דבר, בלי לחפש מטרה כלשהי. והשלמות של האדם, היא להתחבר אל המציאות השלמה, ולהסתכל על הדברים מנקודת מבטה. ואם האדם יסתכל על המציאות מנקודת מבטה, הרי שלא תוכל להיות לו מטרה כלשהי, מאחר שהוא כבר יראה את השלמות שיש בכל דבר, והמציאות מצידה הכל מושלם כבר כרגע. והאדם הוא זה שרוצה להתקרב אל השלמות הזאת של המציאות. ונמצא אם כן, כי אפשר לומר שלחיים יש תכלית, ושתכלית החיים היא, שהאדם יתחבר למציאות בצורה ככ חזקה, עד שהוא יראה את הטוב ואת השלמות שיש בכל דבר, עד שהוא ... שאם אין תכלית לחיים כמכלול, הרי שאין משמעות אמיתית לתכליות הקטנות יותר שיש בתוך התהליך. כי אם אין תכלית ומטרה סופית שצריך להגיע אליה בסוף, הרי שאין משמעות למטרות שהן חלקים שונים של התהליך, כי התהליך כולו חסר מטרה. וזה בעצם אומר שאם לחיים אין תכלית, אז לשום דבר בחיים אין תכלית. ועכשיו נתבונן בעניין ונראה, שאם לשום ... באותה המידה ולהכל יש את אותה המשמעות. כי המשמעות של הדברים, נוצרת מהתכלית שהם משיגים. ואם משהו משיג את המטרה, הרי שיש לו משמעות טובה ולהפך. ואם לחיים אין שום תכלית ושום מטרה, הרי שהכל טוב תמיד. ורע יכול להיות, רק כאשר יש מטרה לא מושגת. ואם אין מטרה כלשהי, אז הכל טוב תמיד. ונמצא אם כן, כי שני ההפכים התחברו. כי אם נאמר שלכל דבר בחיים אין ... ויש סיבה מדוע הוא כך, הרי שממילא אין שום תכלית לשום דבר, כי כל דבר משיג את התכלית ואת המטרה שלו. ונסביר: נניח שהתכלית היא להגיע לנקודה כלשהי. נשאל: האם יש תכלית בכך שהמצב כרגע הוא כפי מה שהוא ... שיש סיבה לכך שהמצב כרגע כפי מה שהוא, הרי שכבר כרגע יש שלמות. ואם הכל מושלם, אז אין שום מטרה שצריך להשיג, כי המטרה מושגת בכל רגע מחדש. ואם נאמר שיש דברים בעולם שאין להם סיבה, ושכל תכליתם היא להשיג דבר אחר, ושבהכרח לשנות את המציאות כדי להגיע לתכלית כלשהי, אז נשאל, מה הסיבה שלחלק מהדברים יש תכלית ומטרה ולחלק מהדברים אין תכלית ומטרה. זא, אם נאמר שיש דברים שהם קרובים יותר אל התכלית מאשר דברים אחרים, ושלא הכל שווה באותה המידה, שאז ...