... שגם לאלוהים אין באמת בחירה חופשית, במיוחד כאשר מסתכלים על הרעיון מזווית של אחדות מוחלטת. בפרספקטיבה האמיתית ביותר, שבה הכל אחד ואין הפרדה, אין אפילו משמעות למושג בחירה, כי אין נפרדות ואין שום שינוי או הבדל שיאפשר בחירה. במצב הזה, ... מלאה, וזו המהות של בחירה חופשית אמיתית. האדם שמבין את העיקרון הזה יוכל לחוות את המציאות באופן שורשי ולראות שהכל אחד. מהי המסקנה הסופית על בחירה חופשית? המסקנה הסופית של אליעד כהן היא שלא קיימת בחירה חופשית במובן הרגיל, לא ... אין בחירה חופשית ולו רק משום שהוא לא עושה שום דבר אף פעם כי אין אצלו זמן ומקום. כי כשהכל אחד, מה שייך בכלל בחירה? בפרספקטיבה האמיתית, אין בכלל אלוהים ועולם, אלוהים לא ברא את העולם, העולם לא קיים, או ... אין בחירה חופשית ולו רק משום שהוא לא עושה שום דבר אף פעם כי אין אצלו זמן ומקום. כי כשהכל אחד, מה שייך בכלל בחירה? בפרספקטיבה האמיתית, אין בכלל אלוהים ועולם, אלוהים לא ברא את העולם, העולם לא קיים, או ...

... הרעיון הזה מנסה להבהיר את הנקודה שהשכל האנושי, המבוסס על תפיסת נפרדות, לא יכול להבין את המציאות האמיתית שבה הכל אחד. אליעד מוסיף שהשכל האנושי בנוי על לוגיקה שאומרת שדבר והיפוכו אינם יכולים להתקיים בו זמנית. אך הוא מדגיש שזאת ...

... שברא את הרצון, אני יודע שיש כאן שאלה. אך מהצד של האלוהים הראשון אין שאלה, אין רצון, אין כלום, הכל אחד! ויש בכך הרבה דברים עמוקים שכל אחד צריך להתבונן בהם. אבל אם אתה כופר באלוהים וחושב שיש לך רצון ...

... מחשבה ובכל תחושה שלהם - שכן כל מחשבה אנושית מבוססת על רעיון הנפרדות, שהוא שקר מוחלט, כי במציאות האמיתית הכל אחד ואין נפרדות כלל. אליעד נותן דוגמה: בדיוק כפי שאדם שטובע בבוץ צריך הרבה מאוד חבלים כדי להיאחז ולצאת מהטביעה, ... האמיתית של המציאות. אליעד מוסיף כי היהדות היא שקר כל כך יפה, מתוחכם וחזק, שהיא הפכה את האמת הפשוטה שהכל אחד לטקסים, מצוות, חוקים והפרדות בין טוב ורע, בין ימים ומועדים. היהדות משתמשת במושגים של אחדות האלוהים כדי להסתיר את ... את האמונה שיהיה טוב רק בעתיד רחוק ובעולם הבא, ובכך מסלפת את האמת הפשוטה והנצחית שהכל טוב כבר עכשיו והכל אחד כבר עכשיו. איך האדם יכול להיחלץ משטיפת המוח הזו? אליעד מדגיש שהדרך היחידה להשתחרר משטיפת המוח הקשה הזו, בין ... לעבור את התהליך, הוא ייפגש עם האמת האחת והאמיתית באמת - האלוהים האמיתי שברא את האלוהים היהודי, האמת המוחלטת שהכל אחד, הכל טוב ואין שום נפרדות. הוא מציין כי היהדות מפחדת מאוד מהמפגש עם האמת הזו, ולכן היא אוסרת על ...

... אז, מה המשמעות, אם היה מתן תורה או לא. וגם אם אלוהים ידבר עכשיו מהשמים, מה זה משנה? הרי הכל אחד! כל מה שקורה זה מאלוהים. אם הדתיים היו חווים את ההתגלות של אלוהים כל רגע מחדש, אז אין משמעות ...

... שלב זמני בדרך לשמחה האמיתית. השמחה האמיתית, לפי רבי נחמן, היא השמחה בדבקות באלוהים. זוהי שמחה שנובעת מההבנה העמוקה שהכל אחד ושהמציאות כולה מחוברת בשורשה לבורא. השמחה האמיתית אינה תלויה בנסיבות חיצוניות, אלא נובעת מהקשר הפנימי והקבוע של האדם עם ... קשות, אפילו להתמודד עם הפרדוקסים והקושיות העמוקות ביותר (החלל הפנוי). אך בשימוש נכון, בשכל העמוק באמת, האדם מגיע להבנה שהכל אחד, שאין הבדל בין לפני הבריאה לאחריה, שאין טוב ורע בנפרד - הכל שלמות אחת. זו נקראת ההתכללות במחויב המציאות. ... לא היה שמח. לעומת זאת, שמחה אמיתית אינה תלויה בכלום. היא שמחה שמגיעה מתוך חיבור לשורש המציאות, מתוך הבנה שהכל אחד, ומתוך דבקות בבורא עצמו. מהי שמחה בהשם יתברך? רבי נחמן אומר במקום אחר: ראוי לכם לשמוח בהשם יתברך. כלומר, ... הייתה נעלמת. שמחה מתוך אחדות היא שמחה שאינה תלויה בכלום. זו שמחה שמגיעה מתוך חוויית הדבקות בבורא, מתוך הבנה שהכל אחד, ולכן אין צורך בחיפוש אחר נקודות טובות - כי הכל כבר טוב מעצמו. מה משמעות המשפט ששון ושמחה ישיגו ... מה שרבי נחמן המר שהשכל הגבוה ביותר שניתן לדבר ממנו בעולם הזה, שנקרא השכל של זעיר אנפין, הוא ההבנה שהכל אחד. ורבי נחמן אומר שאחרי שתקבל את השכל שהכל טוב והכל אחד עכשיו נוכל להתחיל לדבר איתך מהשכל של עתיק הסתימא, הכוונה המקיפים שמעל הזמן. השכל שהוא לא נכנס בשכל הרגיל. ... את הפרדוקסים האלה. כי כשאנחנו אומרים שיש מקיף למקיף למקיף מעל הזמן זה פרדוקס. כי מצד אחד מעל הזמן הכל אחד. אז אם הכל אחד אז מה שייך לומר שיש מקיף למקיף מעל הזמן אבל מצד שני שתדע לך שיש מקיף למקיף גם מעל ... בעצם אלוהים, עכשיו יש לנו אלוהים שברא אותו ואלוהים ושברא אותו ואלוהים שברא אותו עד אינסוף. רק אחרי שהבנו שהכל אחד, רק אז אנו מתחילים בורא לבורא לבורא עד אינסוף ואף על פי כן כולם בעצם ישות אחת. אותו הדבר ... שלפני ואחרי זה אחד אז אין לך שום שאלה. אין לך תשובה אבל גם אין לך שאלה. כי אם הכל אחד אז אין שום שאלה. בכל מקרה, רצה המלך למסור המלוכה לבנו בחייו. בחייו פירושו שתבין שגם אחרי הבריאה עדיין ... צמצום, זה ישות נפרדת. אבל רבי נחמן אומר, לא, דע לך שזה זה מלוכה לבנו בחייו, המלך עדיין חי, הכל אחד כמו לפי הבריאה, שלא יהיה לך ספקות בעניין הזה. ועשה משתה גדול, ובכל פעם שהמלך עושה משתה הוא שמחה ... משהו רע. אמרנו שלחזור בתשובה, שלמה שאדם רוצה לחזור בתשובה שלמה זה רק אחרי שתבין שאין טוב ורע בעולם, שהכל אחד. זה עצמו יחזיר גם אותך בתשובה שלמה. כאשר כל הבריאה כולה נכללת בבורא וכל הנאצלים נכללים במאציל, אז מימילא ... הרבה אמת הזה זה כבר נוצר שקר, יש בזה הרבה עניינים. יש בזה כמובן את ההפכים. כי מצד אחד הכל אחד, כל הישויות הם אחד. מצד שני פיצולים, יש בזה הרבה העמקויות צריך להתבונן בהם. אמר המלך לבנו, היות שאני ... אזי אהיה בשמחה יתרה מאד. אבל אם אתה כישות בתוך העולם הזה תחבר את עצמך אל לפני הבריאה ותבין שהכל אחד אז אהיה בשמחה יתרה מאד. שימו לב לשמחה יתרה מאד. כי שמחה תהיה בכל מקרה. כי אין שינוי בין ... וכאשר אתה חווה את הכל כאחד, אז מה שייך להגיד חכמה. איזו חכמה אתה לא יודע שום דבר, זה הכל אחד. כי אתה מחובר לשכל של האחדות ולא יודע שום דבר, אתה אפילו לא יודע שאתה עצמך קיים. אז חכמה ... - מה זאת אומרת כי החכמה זה בעצם הצמצום של השכל האינסופי. כי בשכל האינסופי אין חכמה, למה. כי הכל אחד. אז מה שייך חכמה אבל בשכל שלנו יש חכמה. יש חכמה. מצד אחד זה חכמה גדולה עץ הדעת טוב ... רבי נחמן אומר מסביר במקומות אחרים שאם אתה רוצה ממון וכבוד אז אתה טיפש. כי מצד האמת הכל טוב הכל אחד, למה אתה צריך ממון וכבוד ומחמת שכולם עסקו רב בחכמות על כן שכחו שבאותה מדינה שכחו תכסיסי מלחמה. כי ... בשכל, זה טוב שתשתמש בשכל, אבל כל זמן שאתה לא כופר. כל זמן שאתה לא מכחיש את זה שבאמת הכל אחד. זאת אומרת, תשתמש בשכל שלך, אדרבא זה יותר טוב. המלך ברא את העולם, המלך ברא את הבן, המלך ברא ... מלך תהיה בנפרדות, זה טוב שאתה מלך. תרצה רצונות, הכל זה כרצונך בכל מקרה כי תאווה לדברים אבל תזכור שהכל אחד בכל מקרה. אבל מחמת החכמות נתפקרו חכמים. בגלל כל החכמות שיש פה בגלל זה הם נתפקרו. מה הכוונה נתפקרו ... הפנוי. מה זה השלוש מהחלל הפנוי שהם כביכול הכפירה הכי גדולה. הכוונה היא הפרדוקסים הקושי השכלי להבין את זה שהכל אחד, זה מה שגרם להם להתרחק מההבנה של האחדות. זה מה שגרם להם להתרחק מההבנה של האחדות. מה הכוונה מה ... מי שסתם לא מכיר באלוהים בסדר, לא מכיר באלוהים. אבל הם, בשם אלוהים אומרים את השקר. הוא בכלל חושב שהכל אחד ואתה בשמו אומר שלא הכל אחד. לכן שיא הכופרים. זה נקרא נתפקרו. הם בעצם כפרו במלך, כי המלך אמר על הבן שלו אתה תהיה המלך ... הגיוני שגם אני אהיה מלך וגם הוא יהיה מלך. אבל זה לא הגיוני. כי מה אני אמרתי בהתחלה אמרתי שהכל אחד, כן, שכן צמצום וצמצום הוא אינסוף. עכשיו זה מאד לא הגיוני, זה מאד לא הגיוני מה שאמרתי. איך זה ... המהות של העניין היא שככל שיהיה לך יותר שכל גשמי אז אתה מבין טוב יותר למה לא יכול להיות שהכל אחד ואז אתה כביכול מתרחק יותר מהמלך. וה רעיון הוא שאם יש לך שכל אמיתי אז אתה מבין שבאמת הכל אחד ואז אתה מבין שאתה עצמך המלך. וזה הכוונה שיש פה את שתי הפרספקטיבות כי רבי נחמן קודם כתב עד ... שאלה אחרת. מי אמר שהם אחד זה שאלה אחרת, אכוונה היא שבתוך תוכו כל אחד ואחד יודע את האמת שהכל אחד. ולכן האדם לא רגוע לכן הוא ממשיך לחפש. ברגע שהוא מתחיל להשתמש עם השכל, מה הכוונה השכל אנחנו לא ... אחד ואחד יבין. כי אנו נמשיך את הסיפור, אבל המוסר השכל של הסיפור של החלק הזה שכל אחד הבין שהכל אחד שמצד האמת הוא עצמו המלך למרות שאנשים לא נתפס להם מה זאת אומרת אני המלך הוא משתמש בחכמה ואומר ... שמח שאתה עצוב כי לא מגיע לך להיות מלך. זה העונש שלך. אם אתה כופר במלך שהמלך אומר לך שהכל אחד ואתה כופר בו, אז מזה מגיע לך עונש. ואף על פי כן, שכל אחד ואחד ישתמש בשכל שלו האמיתי ובסופו של דבר יעלה מתוך השכל הקטן לשכל של החלל הפנוי ומתוך השכל של החלל הפנוי לשכל ואז יראה שהכל אחד ואז בעצם הן מלך חוזר להיות מי שהוא באמת, דהיינו, חוזר להיות המלך האמיתי ואז הוא חי חיים טובים ...

... להסכים איתי בו זמנית. כי כל מה שאני אומר, אפשר להסביר ולנמק הפוך. הכל זה לבושים של שכל שבו הכל אחד. תנסו להתחבר לאין סוף עצמו, צאו מהצמצומים. עזוב אותך מהרבנים, תנסה להתקרב לשורש עצמו. אל תחשוב שהתכלית זה להתקרב ... אבל רבי נחמן אומר, לא. הכוונה היא, האם אתה מחפש מה השורש של כל הדברים בעולם? ואז אתה מבין שהכל אחד, והכל טוב. או שאתה הולך אחרי היצר הרע, ואומר, אנחנו בצמצום, אי אפשר להבין הכל. הכסיל לא חפץ בחוכמה ...

... יותר, בעוד שהרוגע האמיתי אינו תלוי כלל במציאות החיצונית אלא במציאות הפנימית בלבד. הוא מציין שבמציאות של אחדות, שבה הכל אחד, אין משמעות אמיתית לדאגה הזו. מה המשמעות האמיתית של נדלן לפי השקפת האחדות? אליעד מביא דוגמה ממחשבת רבי נחמן ... והכל נמצא בתוכו, ולכן המיקום הפיזי או דירה אינם באמת רלוונטיים לתחושת הטוב והיציבות של האדם. אליעד מסביר שמכיוון שהכל אחד, אין הבדל אמיתי בין להיות בבית משלך לבין להיות בשכירות או בכל מצב אחר. למה הרכישה של נדלן דומה ... כסף, בריאות וכדומה. האדם חייב להבין שהכל תלוי אך ורק בגישה שלו ובתפיסת המציאות שלו. אם האדם יבין באמת שהכל אחד, לא יהיה לו צורך להיות מוטרד משום דבר חיצוני, והוא יחווה אושר אמיתי. למה אנשים שמשתעבדים לנדלן לעולם לא ...

... כיצד חקירת הפרדוקסים מובילה להבנת האחדות של המציאות? אליעד טוען שמי שיעמיק בשאלות האלה יגיע בסופו של דבר לתובנה שהכל אחד - כלומר, שבמהות העמוקה של המציאות אין הבדל בין הפוטנציאל לבין מימושו בפועל, בין לפני הבריאה לבין אחריה. הוא מציין שבאמת, ברמה העמוקה ביותר, לא קיים פוטנציאל נפרד או נפרדות מוחלטת אלא הכל אחד מוחלט. לדבריו, העמקה בשאלות וחקירת הפרדוקסים תגלה לאדם את השכל האמיתי שלפיו הפוטנציאל והנפרדות מתהווים מתוך אחדות מוחלטת, למרות ... מסבירים מה עומד מאחורי עצם קיומן של אותן הגדרות או מאחורי היכולת לנהוג לפיהן. כיצד העמקה בפרדוקסים מובילה לגילוי שהכל אחד? מי שמעמיק בכל השאלות הללו - איך מופיע רצון בישות מושלמת שאין בה שום שינוי, איך קיים פוטנציאל לנפרדות ... שאין באמת הבדל בין לפני ואחרי הבריאה, בין הפוטנציאל לביטוי בפועל, ובין נפרדות לאחדות ברמה העמוקה ביותר. הגילוי הוא שהכל אחד, וכל השאלות מתנקזות לתובנה שהמהות של המציאות חורגת מכל חוקיות או הסבר לוגי רגיל. למה לא לפחד לשאול שאלות ... אפילו פוטנציאל של נפרדות, אז איך נוצרה הנפרדות מהאחדות? ומי שיעמיק בדברים האלה קדימה ואחורה, בסופו של דבר, יגלה שהכל אחד, מה זאת אומרת שהכל אחד? יגלה שמצד אחד אין הבדל בין הפוטנציאל לבין הביטוי של הפוטנציאל, לבין לפני הבריאה, לבין אחרי הבריאה, וזה לא ... יבין שפוטנציאל לא ייכול להיות קיים מצד המהות, ומצד שני מבינים, שמהמהות הזו מתהווה הנפרדות בשורה תחתונה האדם מגלה שהכל אחד. וכל התשובות לשאלות למה אלוהים ברא את העולם הן חסרות שחר, כי תמיד נוכל לשאול, מה הסיבה של הדבר ... שהוא לא יפחד לשאול שאלות, ויכפור בכל טיפת אמונה שיש בו, בסופו של דבר הוא יגלה את השכל האמיתי שהכל אחד, ואז יחווה את זה ויחיה חיים טובים באמת, כי אז הוא יחווה באמת, את האלוהים בכבודו ובעצמו!! ושיהיה לכולם ...

... על המציאות מתוך הבנה שהוא עצמו המציאות. כתוצאה מכך, האדם מגיע לפרספקטיבה הגבוהה ביותר, שבה אין עוד שאלות, מכיוון שהכל אחד ואין שום הפרדה. מה המסר העיקרי לגבי אחריות ותלונות? המסר המרכזי של אליעד כהן הוא שכל תלונה של האדם ... את כל שלוש הזוויות בו - זמנית: גם שהוא נפרד בגוף, גם שהוא הכוח שרוצה את כל המציאות, וגם שהכל אחד. אבל רוב האנשים מפרידים את עצמם מהפרספקטיבות הללו, וחווים רק את הנפרדות. כך יוצא שאדם יכול להתלונן על אלוהים ... הוא הישות הראשונה, אותו כוח שקורא לו אלוהים או מציאות. משם הוא גם תופס את הפרספקטיבה שקדמה לאלוהים, שבה הכל אחד ואין שום שאלה או הפרדה. לכן, כאשר אדם מתלונן על משהו רע שקרה לו, המסר הוא פשוט: כל תלונה ... עצמו אלוהים, וכאשר הוא שואל את זה, הוא מגלה את מי שברא את אלוהים, זא הוא מגלה את הפרספקטיבה שהכל אחד, ואז אין שאלה למה ברא, מי ברא וכולי וכולי, וזה עניין אחר כבר מה היא אותה פרספקטיבה. שורה תחתונה ...