... תלוי בו ותחזור בכל יום מחדש לקבל ממנו דגים. לחלופין, אדם שממש לא רוצה לראות אותך יותר, יכול או לא לתת לך דגים בכלל (כדי שתסבול ... לבין איכות העצה. לפעמים דווקא מי שלא הצליח לעשות משהו בעצמו, יכול לראות ולהבין טוב יותר את הכשלים ולנתח תהליכים בצורה ... ולבקש עזרה. יחד עם זאת, עולה גם הרעיון שיכול להיות מישהו שלא רוצה יותר לראות אותך, ולכן אולי לא ייתן לך דגים בכלל (כדי שתסבול ... לפעמים זה נובע מרצון טוב כן לעזור, ולפעמים מסיבה הפוכה לגמרי, כדי לא לראות אותך יותר. מדוע מומחיות בתחום אינה מעידה בהכרח על ... אולם כשבודקים אותו בשטח מתברר שהוא לא באמת יודע לבצע. כך או כך, צריך לראות אם הוא יודע לפרק את התהליך, להתאים אותו לתלמיד, ... ככה אתה צריך לחזור מחר לקחת עוד דגים, אם הוא רוצה להיפטר ממך כי נמאס לו לראות אותך אז הוא לא ייתן לך לא דגים ולא ילמד אותך לדוג ... הוא לא דואג לך, כאילו הרעיון היה שיכול להיות שדווקא בגלל שהוא לא רוצה לראות אותך, יש פה שתי אפשרויות יכול להיות שהוא ילמד אותך לדוג דגים כי הוא לא רוצה לראות אותך יותר ויכול להיות שאם הוא לא רוצה לראות אותך יותר הוא דווקא לא ילמד אותך לדוג דגים כדי ... רגע. אליעד: כן איך להוכיח שהם טועים זאת גם אופציה. ש: לא יש דרך להקשיב לראות אולי הוא מדבר לעניין. אליעד: לא מה שאמרת זה, נכון ...

... לבסוף, אליעד מסכם שאין אמת מוחלטת לגבי השאלה אם המציאות אקראית או סיבתית. זו החלטה אישית שמושפעת מהדרך שבה האדם בוחר לראות את העולם ואת הסיטואציות שהוא נמצא בהן. הוא לא מציג הכרעה חד - ... אני פשוט לא רוצה לעבוד פה, כאשר בפועל עולה השאלה האם הבעיה היא באמת אצלו או שבאמת החברה בעייתית. הוא מסביר שאפשר לראות את זה בשתי דרכים: האדם השני הוא הבעייתי - כלומר, הוא אינו מבין, ... כאן תשובה מוחלטת לגבי מה נכון, אלא שזה תלוי בהשקפה ובבחירה שלך. בסופו של דבר, הוא אומר שהאמת תלויה באיך שאתה בוחר לראות את המציאות - האם כאקראית או כסיבתית. מה עדיף - להאשים את הרצון ... שזה תמיד שניהם. אליעד: שזה תמיד שניהם השאלה, לא שנייה אז קודם כל יש את ההיבט שאומר שזה תמיד שניהם בסדר אבל כי אפשר לראות את זה ככה ואפשר לראות את זה ככה, שנייה אפשר לראות את זה ככה ואפשר לראות את זה ככה אבל מה האמת אפשר לראות ככה ואפשר לראות ככה אבל יש פה עוד איזה היבט ההיבט אומר כזה דבר אם אתה נגיד ... האמת שיש בך חיסרון כי אם לא היה בך חיסרון היו רוצים אותך זאת האמת. ש: מה האמת זה אקראי או סיבתי? אליעד: האמת שתבחר לראות את זה איך שאתה רוצה הבנו? ש: רגע שנייה. אליעד: כן. ש: יש מישהו ...

... תהיה לי חרדת בחינות? ואולי אדרבה מהיבט מסוים ניתן לראות, שדווקא בגלל זה שאני חושב שאם אכשל זה אומר שאני לא שווה כלום, דווקא בגלל זה, אני אתגבר על הפחד שלי ממבחנים ולא אפחד ממבחנים? ... לי חרדות לפני בחינות? ואולי אדרבה מהיבט מסוים ניתן לראות, שדווקא בגלל זה שאני חושב שאם אכשל אנשים לא יעריכו אותי, דווקא בגלל זה, אני אתגבר על הפחד שלי ממבחנים ולא אפחד ממבחנים? אולי ... לי חרדות לפני מבחן? ואולי אדרבה מהיבט מסוים ניתן לראות, שדווקא בגלל זה שאני חושב שאני לא רוצה להיות פחות טוב מאחרים, דווקא בגלל זה, אני אתגבר על הפחד שלי ממבחנים ולא אפחד ממבחנים? ... לי פחד לפני מבחנים? ואולי אדרבה מהיבט מסוים ניתן לראות, שדווקא בגלל זה שאני חושב שאם אכשל במבחן אז אני ארגיש מאוכזב מעצמי, דווקא בגלל זה, אני אתגבר על הפחד שלי ממבחנים ולא אפחד ... בחינות ופחד מבחינות? ואולי אדרבה מהיבט מסוים ניתן לראות, שדווקא בגלל זה שאני חושב שאם אכשל אאכזב את ההורים שלי, דווקא בגלל זה, אני אתגבר על הפחד שלי ממבחנים ולא אפחד ממבחנים? כגון ... תהיה לי חרדת בחינות? ואולי אדרבה מהיבט מסוים ניתן לראות, שדווקא בגלל זה שאני חושב שאני יאבד את הביטחון העצמי שלי, דווקא בגלל זה, אני אתגבר על הפחד שלי ממבחנים ולא אפחד ממבחנים? כגון ... תהיה לי חרדת בחינות? ואולי אדרבה מהיבט מסוים ניתן לראות, שדווקא בגלל זה שאני חושב שלא למדתי מספיק טוב למבחן ושמשום כך אכשל במבחן, דווקא בגלל זה, אני אתגבר על הפחד שלי ממבחנים ולא אפחד ... אולי בשביל להמר אם אצליח או לא? אולי בשביל הספורט לראות אם אצליח לעבור את המבחן, למרות שלא למדתי מספיק? שאלה 3 - האם זה שאני מפחד שאני אכשל במבחן, האם אני חושב שזה אך ורק בגלל זה שאני ... תהיה לי חרדת בחינות? ואולי אדרבה מהיבט מסוים ניתן לראות, שדווקא בגלל זה שאני חושב שאני לא מבין מספיק טוב את החומר של הבחינה ושמשום כך אכשל במבחן, דווקא בגלל זה, אני אתגבר על הפחד שלי ... אולי כדי ללמוד להתמודד עם כישלון בבחינה? אולי כדי לראות האם באמת אני לא יודע את החומר מספיק טוב? שאלה 3 - האם זה שאני מפחד שאני אכשל במבחן, האם אני חושב שזה אך ורק בגלל זה שאני חושב ...

... חוקי האושר והחרדה למה אנשים נהנים מדברים מסוימים ופוחדים מאחרים? אליעד כהן מסביר שמה שמשמח את האדם הוא אותו הדבר שגורם לו לפחד ולחרדה. למשל, אם אדם נהנה לראות את אמו, אך באותו זמן היה נאלץ לבחור בין לראות אותה או להישאר בחיים, הוא יעדיף לחיות ולא לראות אותה. הסיבה לכך היא שהחיים שלו חשובים לו יותר מהכל, אך הוא לא מודע לחשיבות הזו כי היא מובנת מאליה. ... ש: שאני לא אראה אותה. אליעד: זאת אומרת זה שאת חיה זה יותר חשוב לך מלראות את אמא שלך עד כאן זה נכון יפה, עכשיו שימי לב זאת אומרת שכביכול מה יותר חשוב לך לראות את אמא שלך או לחיות. ש: לחיות. אליעד: לחיות עכשיו שאלתי אותך מה טוב קרה לך היום מה אמרת לי. ש: ... הזה כן. אליעד: זאת אומרת אתה אומר אני שמח מצאת אלף שקל ברחוב נחמד לך אוקי אתה רואה היום? כן, וזה לא שימח אותך כמו שמצאת את האלף שקל למה מה קרה אבל עדיף לך לראות לא למצוא את הכסף נכון יש לך יד זה יותר חשוב מהכסף נכון בן אדם לא יכול לשמוח מדבר שהוא לא חושב שיש ... שאמרת בהתחלה שנתנה לך דוגמה של משהו שהיא יותר אוהבת אבל היא במודעות שלה היא יותר נהנית ממשהו שהוא זמני. אליעד: בתוך תוכה אם אומרים לה תבחרי מה את מעדיפה לראות או את אמא שלך היא מעדיפה לראות את הראיה אבל היא לא מעריכה את זה כי אומרת כן אבל לראות זה יש לי את זה כבר בכיס זה מחויב אין אפשרות שלא. ש: ובדוגמה על האוהבים אותך נגיד. אליעד: באיזה ... מה שאליעד אמר עכשיו מעכשיו אני אעשה לי חוק לא להיאחז בדברים אתה גם במלכודת כי מה יקרה אם פתאום תיאחז במשהו אתה גם בבעיה אתה נאחז בלא להיאחז הכי אידיאלי זה לראות מה. ש: אבל אולי זה עדיף. אליעד: אבל אז אתה תידפק באותה מידה כי מתישהו אתה כן תיאחז במשהו ואז אתה תסבול כי אתה נאחז בלא להיאחז מה יקרה אם פתאום תיאחז במשהו ספציפי, הכי אידיאלי זה לראות את האמת מה האמת האם באמת זה משנה האם באמת זה לא משנה זה האידיאלי מה האמת זה משנה או לא משנה מה ...

... לא לקחת שום דבר ברצינות, לקחת את הכל בקלות, לא לאהוב את עצמך, שים קצוץ על עצמך, לא לקחת את הרצון ברצינות, לקחת הכל בקלות, גרגיר אבק, אני כלום איך לראות את החיים כמשחק? המרצה, אליעד כהן, פותח את ההרצאה בהצגת רעיון מרכזי: לא לקחת את החיים ברצינות, לא ... מהם את החשיבות, החיים יהפכו לקלים הרבה יותר. מהו משחק החיים? אליעד מדבר על כך שאין לחיים מטרה ברורה. הוא שואל מהו בעצם בן אדם, ומזכיר שלא חייבים לראות את החיים כמסע למטרה. החוויה האנושית היא לא משהו שיש לתכנן או להשיג - החיים הם משחק שבו כל אדם משחק ... - אם אתה לא משיג אותו, זה לא אסון. החיים הם משחק, וכולנו יכולים לשחק בו כרצוננו. מה זה לשים פס על עצמך? לשים פס על עצמך, לדעת שאתה לא מיוחד, ולהפסיק לראות את עצמך כמי שצריך להשיג מטרות גדולות, זה אחד הצעדים המרכזיים בחיים בקלות. אליעד ממליץ לא לקחת את ... פס על הרצונות שלך, על העולם, ואפילו על עצמך. כל הזמן שאל את עצמך אם זה באמת משנה, ואם לא - שים פס על זה. כך, תוכל לחיות את החיים בקלות ובחופש. איך לראות את החיים כמשחק? איך להחליש את הרצון? איך לא לאהוב את עצמך? מהו משחק החיים? איך לא לקחת את החיים ברצינות? איך לראות את החיים כמשחק? איך להחליש את הרצון? הרעיון המרכזי בהרצאה הוא לא לקחת את החיים ברצינות, לא לשים על ... סבל. אליעד מסביר שהחיים הם כמו משחק, וניתן להקל עליהם על ידי שינוי הגישה כלפי הרצון והעצמנו. במקום לקחת את הרצונות האישיים יותר מדי ברצינות, עלינו לראות בהם הצעות ולא הנחיות מחייבות. הגישה הזו יכולה להפוך את החיים לקלים יותר ולאפשר לנו לקחת הכל ... הוא מבקש להבין את החיים כמשחק שבו כל אחד משחק עם הרצון שלו, ולא כבני אדם שמחויבים למטרות גדולות ומורכבות. כשאדם לא לוקח את עצמו ברצינות, הוא יכול לראות את עצמו כחלק ממערכת טבעית ובלתי ניתנת לשליטה. איך לאהוב את עצמך כמו שאתה? איך לקבל את עצמך? על פי ... ולבחור את הדרך בה אתם רוצים לפעול. מה זה לשים פס על עצמך? לשים פס על עצמך, כלומר, להפסיק לחשוב שאתה מיוחד, שלא כל דבר שמרגיש לך חשוב באמת חשוב, ולא לראות את עצמך כמי שצריך להשיג מטרה גדולה כלשהי. זה לא אומר להתעלם מהחיים, אלא לשחק איתם, לקחת את הכל בכיף ... אם זה באמת משנה, ואם לא - שים על זה פס. החיים הם משחק ואתה יכול לבחור איך לשחק בו, מבלי להעמיס על עצמך יותר מדי. משחק החיים איך לא לאהוב את עצמך לראות את החיים כמשחק לשחק עם הרצון איך לא לקחת את החיים ברצינות איך לראות את החיים כמשחק? איך להחליש את הרצון? לקחת את הרצון בקלות, מהו משחק החיים? למה לחיים אין מטרה? חיי ...

... לשם כך אין מנוס אלא לדעת את כל האמיתות שיש במציאות במה שכן אפשר לבדוק את האמת. הדבר דומה לפאזל. אין דרך לראות את כל הפאזל בלי לראות את כל החלקים שלו. עכשיו, יתכן שהפאזל הזה הוא אין סופי בגודלו וממילא אין דרך לראות את כולו כתמונה אחת. אך הדרך לבדוק זאת, היא רק על ידי זה שרואים את כל החלקים בפאזל שאותם כן אפשר לראות. ככל שהאדם רואה יותר ויותר חלקים בפאזל כך הוא מתקרב יותר ויותר לראיית התמונה המלאה של הפאזל. עכשיו, יתכן שהפאזל הזה הוא אין סופי בגודלו ושאין שום דרך לראות את כולו. אך על האדם לזכור כי כל זמן שהוא לא ראה את כל הפאזל, הוא לא באמת יודע בוודאות האם קיימת דרך כלשהי לראות את כל הפאזל. הדבר דומה לרעיון שאומר שאם ינוע האדם מספיק מהר בחלל, הוא יחזור לנקודת ההתחלה שממנה הוא יצא. לפי ההיגיון אין דרך להקיף ... כולו. והנמשל הוא, כי גם אם נניח שהפאזל של המציאות הוא אין סופי, הרי שיתכן ויש טריק כלשהו שעל ידי אפשר כן לראות את כל הפאזל הזה. אך כדי לגלות את זה, דהיינו, כדי לדעת האם בכלל אפשר לראות את כל הפאזל, לשם כך על האדם לנסות לראות כמה שיותר חלקים של הפאזל... ורק אז אפשר למצוא את התשובה לשאלה הנל. לסיכום: אמת אבסולוטית אחת קיימת. היא קיימת גם אם אף אחד לא יודע ...

... להבין את המציאות בשלמות, הוא בגלל ההרכב של הגוף והנשמה תודעה. ויש כאלו שנדמה להם, שמאחר שהתודעה שכל נפש רוח נשמה, נמצאת בתוך גוף האדם, על ידי זה היא מוגבלת לראות את התמונה המלאה. ונדמה לאותם אנשים, שאם התודעה הייתה נפרדת מהגוף, הרי שממילא היא הייתה רואה את התמונה המלאה. ויש כאלו נוספים שטועים בטעות נוספת, ונדמה להם שלראות את התמונה המלאה, פירושו שעל האדם לראות את עצמו מבחוץ כדבר אחד. וכל זמן שהתודעה של האדם מחוברת לגוף האדם, הרי שהאדם לא יכול לראות את עצמו כדבר אחד. ונדמה לאותם אנשים, שאם התודעה תהיה נפרדת מהגוף, הרי שהאדם יוכל לראות את עצמו. וכל המחשבות האלו, הן טעות ושטות. ונתחיל דווקא מהטעות השנייה, שחושבת שאם התודעה תהיה נפרדת מהגוף, אז האדם יוכל לראות את עצמו בשלמות. וזו כמובן שטות. כי אם נניח לדוגמה שהתודעה נפרדת מהגוף, הרי שהדבר היחיד שהשתנה, הוא שהגדרת האני עצמי של האדם השתנתה. כי כעת כאשר האדם בגוף, נדמה לו שאם התודעה שלו תהיה נפרדת ומחוץ לגוף, אז הוא יוכל לראות את עצמו בשלמות. והדבר דומה לאדם שיאמר, שאם הוא יפשוט את החולצה שלו, אז הוא יוכל לראות את עצמו בשלמות. וכמובן שלא כך הוא הדבר. כי כאשר האדם פושט את החולצה שלו, ממילא הוא לא ממשיך לחשוב שהוא רואה את עצמו, אלא הוא מבין שהאני שלו הוא ... הרי שכאשר האדם מסתכל על הגוף, הוא מבין שהוא זאת ישות אחרת שהיא נפרדת מהגוף. וממילא אין שום תועלת בכך שהאדם רואה את גופו מבחוץ. כי את עצמו הוא עדיין לא יכול לראות. ולא משנה כיצד יוגדר האני של האדם, ולא משנה מה תהיה מהותו, לעולם התודעה עצמה, לא תוכל להסתכל על עצמה מבחוץ. כי גם אם האדם יהיה כל מהות שהיא, לעולם זה שחושב את המחשבה, לא יוכל תוך כדי זה לראות את עצמו מבחוץ בתהליך שבו הוא חושב את המחשבה. כי האדם יכול להסתכל ולראות רק את מה שנפרד ממנו. והאדם לא מסוגל להיות גם זה שצופה בתמונה וגם התמונה ...

... להשתמש בשכל ובתודעה כדי לראות את האחדות בכל פעולה. לדוגמה, אליעד מסביר שבזמן שיחפש אם יש לו שפה סינית בטלפון או שיחליט אם לסגור חלון, על האדם לבחון את המשמעות של ... להשתמש בשכל ובתודעה כדי לראות את האחדות בכל פעולה. לדוגמה, כשיש לך ארנק בתיק או כשאתה שואל אם יש לך שפה סינית בטלפון, תבדוק אם יש משמעות אמיתית להפרדות. אליעד מדגיש כי ... אומרת שאתה לא מצליח דרכה לראות שאין הבדל בין יש לאין, אז אתה לא בסוף. להגיע באמת למצב שאין הבדל בין יש לאין, זה רק כאשר אתה מגיע למצב שכול מחשבה שנכנסת לך לראש, כל ... אבל אם אכריח אותו לראות את הויכוח הוא לא יוכל להיות רגוע. הוא לא יכול מתוך ההתבוננות הספציפית לראות את האחד, כאילו האחד בורח לו. הוא לא רואה את האחד בתוך התהליך הספציפי. מה שאני רוצה להגיד שהמטרה היא שדרך כל תהליך האדם יכול להגיע לאחד. ... המנגנון של האדם לא יכול לראות את הצמצום כשלם. והמורה הרוחני שאומר שחייבים לסבול קצת, הוא פשוט לא הבין עד הסוף. והוא נוכל כי הוא בלב שלו יודע שהוא עדיין לא יודע הכל, ... השני זה שאתה צריך לראות זאת דרך התהליכים עצמם. אחרי שקוראים את הספר ומבינים אותו, צריך לעשות תהליכים בחיי היום יום. לדוגמה, יש סרט קומדיה, ואין סרט קומדיה. צריך ... יש שכל שדרכו אתה לא יכול לראות את ההשתקפות של הראשון, זה גם אומר שאתה לא ראית את הראשון, כי איך זה שאתה לא מזהה את הראשון? אם הראשון נמצא בכל דבר, אז אתה צריך לראות אותו בכל דבר, אם כבר אתה ראית אותו. מה שאני רוצה להגיד שההבנה שאין הבדל בין יש לאין, אמורה להשתקף אליך מכל תהליך. אתה מנסה להפעיל את ...

... כיתרון בלבד, כוללת בתוכה גם חסרונות מובנים - כמו הפחד לאבד את האדם שאוהבים. איך אפשר לראות טוב ורע בו זמנית באותו דבר? אליעד מסביר שישנה פרספקטיבה מתקדמת יותר שלפיה אפשר לראות כל דבר בצורה של גם וגם - כלומר, לראות בו זמנית בכל דבר גם 100% יתרונות וגם 100% חסרונות. במצב כזה, אדם חווה תחושה של נייטרליות משום שכל טוב מאוזן לחלוטין על ידי רע ולהפך, אך מצד שני האדם מסוגל להבין כי הדבר משמעותי ומועיל לו בו זמנית. לדוגמה, במערכת יחסים אפשר לראות את הזוגיות כדבר טוב בלבד כי היא מעניקה תחושת אהבה, אך באותו זמן לראותה כדבר רע בלבד כי היא יוצרת פחד ותלות. היכולת להחזיק את שתי ההבנות בו ... ללא אפשרות של הפרדה. אליעד מסביר זאת בעזרת דוגמה של התבוננות על קיר. מצד אחד אפשר לראות אותו כחומר מוצק (יתרון), אך מצד שני אפשר להבין שבעומק הוא רק חלקיקים ואטומים (חיסרון). ככל שמעמיקים לתוך המהות של הדברים, מאבדים את ההפרדה ... משמעות וגם חוסר משמעות? אליעד מדבר על פרספקטיבה נוספת, מתקדמת עוד יותר, שבה האדם מסוגל לראות בו זמנית שני מצבים מנוגדים לחלוטין - גם מצב שבו לדברים יש משמעות וגם מצב שבו שום דבר לא משנה. הוא מסביר כי דווקא במצב זה של סתירה פנימית ... ההבנה והשימוש בשכל. ככל שאדם מעמיק יותר ומסיר את המחויבויות השכליות, כך הוא מסוגל יותר לראות בו זמנית מצבים סותרים. בסופו של דבר, הפרספקטיבה הגבוהה ביותר היא תוצאה של הבנה ולא של בחירה שרירותית. ההגעה לנקודת המבט הזו דורשת מהאדם ... יכולה לשחרר אדם מפחדים ומהחלטות מוטעות. לדוגמה, אדם המתלבט אם להיכנס למערכת יחסים יכול לראות בבירור גם את החסרונות וגם את היתרונות, ולהגיע למצב של שלום פנימי עם הבחירה שלו, מתוך הבנה שהחיים תמיד יכילו בו זמנית טוב ורע. גישה זו מאפשרת ... המהות של הדברים, הוא מגיע לתפיסה גמישה ושלמה יותר של המציאות. האם יש טוב בלי רע? איך לראות יתרונות בכל מצב? האם בכל דבר יש יתרונות וחסרונות? מהי גמישות מחשבתית? איך להגיע לשקט נפשי אמיתי? מה המשמעות של טוב ורע? ...

... לא צריך מראש. העניין הוא שבהרבה מאוד מקרים או ברוב המקרים או בכל המקרים בדרך כלל מדובר על דברים שניתן לראות אותם ככה וניתן לראות אותם ככה. ש: מה זאת אומרת? אליעד: נגיד האם יש לך כסף ניתן להגיד שכן ניתן להגיד שלא, האם אתה פנוי ביום שבת ... תירוצים לתרץ זה השכל של הדבר. אוקי עכשיו מה שאני אומר שיש פה עוד דבר בן אדם הרבה פעמים כשיש לו אפשרות לראות דבר לשתי דרכים הוא בודק מה האינטרס שלו ולפי האינטרס שלו הוא רואה, זאת אומרת בהנחה שניתן לפרש דבר לפה ולפה ... יש לו אינטרס להסתיר נכון אבל אני מביא פה עוד היבט בהנחה שהוא לא מסתיר מידע אפילו אבל עדיין מאחר שניתן לראות את זה ככה או ככה אתה רוצה שהוא יראה את זה ככה או ככה עוד לפני שנוצר לו האינטרס לראות את זה בדרך מסוימת ואם אנחנו עושים את זה יותר מתוחכם אם לדוגמה נגיד אתה רוצה שהוא יגיד יש לי כסף אז תשתול ... כסף הוא כבר ראה את זה קודם דרך הפרספקטיבה של יש לי למה כי עוד פעם יצרנו לו אינטרס. יש את הדבר שאפשר לראות אותו לפה ולפה ואפשר לראות אותו לפה או לפה ובן אדם רואה אותו לפה או לפה לפני האינטרס שלו לראות אותו לפה או לפה גם האינטרס משפיע ולכן אם אתה אומר לו תקשיב אם אתה תגיד שיש לך כסף אני אעלה לך את המחיר אז ... שבדבר. אבל מה המהות של עוד פעם של מה שאני אומר המהות היא שבן אדם ברגע שיש לו אינטרס אז כשיש אפשרות לראות משהו או ככה הוא יפרש את זה לצד שהוא רוצה ולכן עדיף לך לשאול אותו את השאלה לפני שיש לו את האינטרס ללכת לצד ...