... מעל לשכל האנושי וכולי. סוף טיעון. הפרכה: ברגע שאדם טוען שאלוהים ברא את העולם, הרי שהוא מדבר על לפני הבריאה + הוא מדבר על מהותו של אלוהים. ברגע שהאדם אומר שהעולם נברא, בו ברגע הוא בעצם מגדיר מצב שהוא לפני הבריאה שבו היה רק אלוהים. גם אם האדם לא אומר בצורה מפורשת שאלוהים נמצא בתוך זמן, הרי שהוא אומר את זה בצורה עקיפה ברגע שהוא אומר שאלוהים ברא את העולם, דהיינו, הוא מייחס לאלוהים שינוי כלשהו דהיינו, לפני ואחרי הבריאה. ברגע שהאדם אומר משהו כלשהו על אלוהים, כגון לדוגמה אומר שאלוהים ברא את העולם, הרי שבאותו הרגע הוא כבר ... אומר שגם אי אפשר לומר שהעולם נברא. כי בו ברגע שאמרת שהעולם נברא, באותו רגע הגדרת מצב של לפני הבריאה. ולכן, הגיוני יותר לומר שהעולם היה קיים כל הזמן בצורה כלשהי, וכי אלוהים מעולם לא ברא את העולם. וכך אנחנו גם לא מדברים על לפני הבריאה, וגם לא דנים בשום צורה במהותו של אלוהים.

... החלל הפנוי / העולם כידוע. האיש הוא בחינת הבורא, שממנו נלקחה האישה. דהיינו, האיש מייצג את מה שהיה לפני הבריאה והאישה את מה שהיה אחרי הבריאה. אחרי החטא כמובן, האדם ראה את עצמו כנפרד מהבורא, דהיינו, גם כנפרד וכשונה מאשתו שהיא בכלל חלק ממנו ממש. התורה שקדמה לעולם, היא התורה הנצחית. התורה שקדמה לעולם היא ההתגלות של האין סוף בתוך הצמצומים השונים שיש בבריאה. אלו ואלו דברי אלוהים חיים, וכאשר האדם מבין שכל ההפכים נמשכים מאין סוף, וכאשר האדם רואה בעיני שכלו את ... ממש שקדמה לעולם ושלא תשתנה לעולם. לעתיד לבוא דהיינו, כאשר האדם מגיע לבחינת העולם הבא והתכלית הסופית, שבו נכלל הבריאה בלפני הבריאה, שבו נתקן חטא אדם הראשון, בשלב הזה הכלל נכלל באין סוף, וכל העברות הופכת לזכויות כידוע. הקליפות והשדים הם ... לקשר את המלכות ועולם העשייה אל הבורא... השכינה בגלות / המלכות בגלות וכולי = המלכות והאחדות של הבורא עם הבריאה נמצאת בהסתרה. כאשר האדם חושב שהאני שלו נפרד מהבורא, זה עצמו גלות השכינה. בניין בית המקדש, היינו תיקון המוחין ...

... בלתי מוגדר. במצב הזה, כל הדברים היו אחד, לא הייתה הפרדה בין דברים. הוא נותן דוגמה: שתי ידיים לפני הבריאה היו במקום אחד, כי לא היו אז מרחב וזמן. באותו אופן, כל האירועים וכל המצבים האפשריים התקיימו בו - זמנית באותה נקודה, והיו בלתי מוגדרים לחלוטין. תהליך הבריאה הוא למעשה תהליך של הפרדה והגדרה - כל הדברים שהיו פעם אחד התפרקו והפכו למציאויות שונות ונפרדות. כאשר אתה ... וכל הזמנים לרגע אחד אין שום דבר, אם ניקח את כל התמונות ונשים תמונה אחת לא נראה כלום, לפני הבריאה הכל היה אחד, הכל לא היה מצומצם והתהליך של הבריאה היה בעצם היפרדות, ניקח את סך כל המצבים האפשריים ונשים אותם כתמונות וניקח את כל התמונות כדבר אחד. והתהליך של הבריאה זה בעצם ההיפרדות של התמונות ונוצרות מציאויות שונות. כאשר נאמר אל תגדיר, הכוונה תחזור למצב הראשון שהכל היה אחד ...

אלוהים הוא טוב שדרכו להיטיב - השקר והטיפשות הפעם יתבאר השקר, של אלו שחושבים שתכלית הבריאה, היא הדרך של הבורא לגלות את מידת הטוב שלו. או כיוב שאר הטועים שאומרים, שאין מלך בלא עם, והוצרך ... הטעויות כיוב. והטעות של התפישה הזאת וכיוב, היא שהטועים שוכחים שאלוהים (האמיתי כמובן), הוא נמצא מעל לכל ההגדרות. ולפני הבריאה, לא היה שייך הגדרת טוב ורע ושום הגדרת נפרדות. וכאשר אין שום הגדרת נפרדות, ממילא לא שייך לומר שאלוהים הוא טוב, יותר מאשר שייך לומר שאלוהים הוא רע. ואלוהים לפני הבריאה היה מלך, כמו שהוא היה עבד ממש. כי לפני הבריאה הכל היה אחד ממש. והטועים שוכחים, שהאמירה שאלוהים הוא טוב, היא עצמה לבוש וצמצום של אלוהים. כי זה אומר ... ההגדרה הראשונה. והפרדת הטוב מהרע, היא עצמה בריאת העולם ממש. ואפילו הפרדת הבורא מרצונו ומהמודעות העצמית שלו, היא עצמה בריאה של ממש. כי לפני הבריאה לא היה חילוק בין הבורא לבין רצונו או דעתו. ובנקודת ההתחלה הכל היה אחד. וכאשר הכל אחד, לא שייך ...

... יש לו רצון הוא רוצה לממש אותו רבי נחמן אומר שלב ראשון תחבר את בפועל ובכוח למה כי לפני הבריאה קדם אחרי הבריאה, לפני הבריאה מה היה לפני הבריאה לא היה כלום לפני שהעולם נברא מה הכוח שהניע את העולם להיברא כלום אתה רוצה שיהיה לך כוח לברוא ... הבדל עכשיו הוא משוחרר לפעול אבל אם הוא לא מבין שאין הבדל בין יש לאין הוא לא נמצא לפני הבריאה אז הרבה פעמים הפעולות שלו נתקעות תחזור לאין הבדל בין יש לאין תאפס את המוח שלך עכשיו אתה חופשי ...

... כהן מתוך רצון להציע תשובות לשאלות הפילוסופיות העמוקות ביותר שמעסיקות את האנושות, ובעיקר את השאלות הקיומיות לגבי משמעות החיים והבריאה. השאלות הללו נוגעות בסיבה למה אלוהים ברא את העולם, והאם יש תשובות אמיתיות לשאלות שכוללות את יסודות הקיום האנושי ... והתבוננות מעמיקה, כך שבמהלך הזמן הקורא מגלה רבדים חדשים בכל קריאה מחדש של הספר. כיצד הספר מסייע בהבנת מטרת הבריאה? אחת השאלות המרכזיות שהספר עוסק בהן היא השאלה למה נברא העולם? - שאלת קיום העולם ומטרת הבריאה. אליעד כהן מציין כי זו אחת השאלות החשובות ביותר, וכי על ידי הבנת סיבת הבריאה אפשר להתחבר בצורה עמוקה יותר למהות הקיום. תשובה לשאלה זו היא חלק מהתהליך שמוביל את הקורא להבנה עצמית גדולה ... שבו הוא מפתח את יכולתו להבין את המציאות בצורה שונה מזו שהכיר עד כה. כיצד הספר מסייע בהבנת מטרת הבריאה? אחת השאלות המרכזיות שהספר עוסק בהן היא: מדוע בכלל נברא העולם? אליעד כהן טוען שהשאלה הזאת היא אחת החשובות ביותר, משום שהיא נוגעת בעצם קיומו של כל דבר. תשובה אחת שעולה היא שדווקא על ידי הבנת הסיבה לבריאה ניתן להתחבר למהות הקיום בצורה העמוקה ביותר. מהי הדרך הנכונה לקרוא את הספר? קריאת הספר להיות אלוהים אינה חוויה ...

... אחד יכולת להבין את המחשבה של אלוהים לפני בריאת העולם, כי בשביל להבין זאת צריך להיות אלוהים עצמו לפני הבריאה. עצם העובדה שאנו נמצאים אחרי הבריאה כבר מעידה שאנחנו מוגבלים. גם אם תנסה להיזכר בחוויה שחוויית לפני שבוע, אתה לא תחווה אותה בדיוק באותה צורה. ... ישירים, לא היית חווה את הדברים כפי שהוא חווה אותם. רק אלוהים עצמו יכול לדעת מה הוא חשב לפני הבריאה. לכן, כל ניסיון שלנו להבין את האמת המוחלטת של המציאות הוא תמיד חסר ופגום. האם המקובלים טועים כשהם טוענים ... משמעות הטענה שכולנו טועים במידה שווה? אליעד מסביר שמנקודת מבט שבה קיים רק אלוהים ואין שום הבדל בין לפני הבריאה לאחריה, כולנו טועים באותה מידה. הטעות של המקובלים אינה גדולה יותר או קטנה יותר מטעות של כל אדם אחר. ...

... כועס, אם אתה באמת תחווה את זה, אז האני שלך יעלם, ואז תהפוך להיות אלוהים. רבי נחמן אומר, לפני שהבריאה נבראה, לפני שהיש יצא מהאין, הם היו אחד שאלה: תדבר בבקשה על האין והיש. אליעד: מה שהיה קיים אתמול, ... שאנו לא רואים אותו. באחדות שום דבר לא מהווה את הנפרדות. הכל קיים כל הזמן אבל בצורה אחרת. לפני הבריאה היית קיימת, וגם היא הייתה קיימת, ואפילו הייתן קיימות כשתי ישויות נפרדות, אלא שלפני הבריאה לא היה הבדל בין זה שאתן נפרדות וגם לא נפרדות. זה למעשה נראה שניים. כי כשאומרים שהעולם נברא, חושבים ... היה נפרד, זה היה בתוך ישות אחת, שכול המצבים היו בה. רבי נחמן אומר שמי שרוצה לחבר בין לפני הבריאה לאחרי הבריאה. יש את הדבר שרוצה ויש את הדבר שרוצים אותו, ככול שהדבר שרוצים אותו גדול יותר כך צריך יותר רצון ...

... החכמות והשפות, ומלכים מכל העולם הגיעו לראותה. על פי אליעד, לידת הבת מסמלת את בריאת הנפרדות מהאחדות הראשונית. לפני הבריאה היה רק אלוהים (האחדות), ולאחר הבריאה נוצרה נפרדות - העולם. הבת מייצגת שכל קטן, מצב בו האדם רואה את העולם בצורה חלקית ומוגבלת. המלך שמח ... מי שיש לו קצת שכל מבין שהוא בעצם מדבר על אלוהים שלא היה לו בנים זה נקרא אלוהים לפני הבריאה, ואלוהים ברא את הבריאה כדי שתתגלה מלכותו בעולם, האחדות רצתה להתבטא דרך הנפרדות, ואז נולדה בת=שכל קטן / נפרדות) והיה שמחה גדולה על ...

... מברסלב דן בנושא זה לעומק, במיוחד בתורה סד בליקוטי מוהרן חלק א, ומציג את הקשיים הלוגיים והפילוסופיים שנוצרים בהבנת הבריאה על ידי האלוהים האינסופי. על פי תורת הצמצום, לפני בריאת העולם, האלוהים מילא את כל המציאות באורו האינסופי. כדי ... שואל שאלה חשובה על כך: אם אלוהים ברא את העולם מתוך רחמים, מדוע ברא את הרחמנות עצמה? הרי לפני הבריאה לא היו מושגים של רחמים או אכזריות. כלומר, אלוהים עצמו הוא זה שיצר את המושג של רחמנות, ולכן אי אפשר להגיד שהבריאה נוצרה מתוך הרחמנות בלבד. רבי נחמן מצביע כאן על סתירה יסודית: אלוהים, שהמציא את כל המושגים, לא יכול היה לברוא את העולם ממושג שעדיין לא היה קיים לפני הבריאה. האם אפשר להבין את סוד הצמצום? רבי נחמן מבהיר שהצמצום, או החלל הפנוי, הוא דבר שאי אפשר להבינו באמצעות ... בעצם טוען שהסוד הזה נמצא מעבר לשכל, ולכן כל ניסיון להבינו יוביל לפרדוקס. כיצד רבי נחמן משתמש בפרדוקסים להסברת הבריאה? רבי נחמן משתמש בדימויים רבים כדי להסביר את הפרדוקסים שבבריאה. למשל, הוא משתמש בדוגמה של כיסא ושולחן בחדר כדי להראות מדוע בלתי אפשרי להזיז את האלוהים לצדדים, כי במקרה ...