... הזה סובל, אפשר לאט לאט להביא אותו גם למקום של גן עדן. אליעד מדגיש שתהליך זה איטי וכולל חקירה מעמיקה ואמיתית של האדם את עצמו, ללא פחד וללא בריחה מהאמת הפנימית. למה חשוב להודות בפני עצמך שאתה רוצה לסבול? אליעד אומר בהרצאה שרוב האנשים לא רוצים להודות שהם בעצמם רוצים לסבול. אנשים מתכחשים ...

... את זה באותו זמן. פחד לאבד דבר מסוים נובע מההנחה שבלעדיו יהיה לך רע. ככל שההנחה שאתה תלוי בדבר מסוים חזקה יותר, כך גדלה החרדה שלך. אליעד מסביר שהפחד הכי גדול הוא לא פחד מוות, אלא פחד מלהיעלם לגמרי, כלומר, לא רק לאבד את החיים, אלא לאבד גם את המודעות ...

... אדם שלא נמצא באחדות מנסה להימנע מפחדים וחרדות, אבל מי שהגיע לאחדות אינו מפחד לחוות כל מצב, אפילו את החרדה עצמה. זוהי ההתקדמות האמיתית - לחוות את הנפרדות במלואה בלי לנסות לברוח ממנה. מדוע זוגיות היא הדרך הכי עוצמתית לבטא אחדות? אליעד מסכם ...

... בחיים, להתקדם בחיים, להרוויח כסף האם אפשר לחיות ללא פחדים וחרדות בכלל? אליעד פותח את הנושא בשאלה האם אפשר לחיות בלי פחדים בכלל. הוא מסביר שרבים חושבים שאם יצליחו ... שותים מים. הוא שואל את המאזין מה היה עושה אם היה חי ללא פחד בכלל, ומראה שהמאזין עצמו מתקשה לדמיין סיטואציה כזו, כיוון שהפעולות הכי בסיסיות שלו תלויות בפחד. למה אנשים ...

... מפני העתיד. זו הגישה הכי נמוכה. הגישה השנייה היא אנשים שמוציאים את כל כספם ללא חשש , חיים בביטחון שמה שיהיה יהיה. זו הגישה הבינונית. הגישה הגבוהה ביותר היא להבין באמת ובאופן מוחלט שאין שום חשיבות מוחלטת ...

... שבה הוא חי. לדוגמה, האדם ברמה הרגשית, יפחד או לא יפחד מדמות של אריה, לפי ההבנה השכלית שלו, את דמות האריה. אם האדם מבין בשכל שלו, שהאריה הוא רק בובה בלבד, האדם לא יפחד ממנו, ואפילו ייהנה ממנו, מהחיקוי שנראה כמו מקורי. אך אם האדם יבין בשכל שלו, שעומד מולו אריה אמיתי, הרי שהרגשות של האדם יהיו בהתאם. כך שהרגשות של האדם, מושפעים מההבנה השכלית ...

... בין טוב לבין רע, כך גם ההורים מחנכים את הילד, לפחד ולהיות בחרדה, מכך שיהיה לו רע ולא טוב. כי החרדה והפחד, הם רק מהרע. כי האדם, לא מפחד מכך שיקרה לו דבר טוב, אלא רק מכך שיקרה לו דבר רע. וככל שהאדם לומד טוב יותר, להבדיל בין טוב לבין רע, כך הוא מפחד יותר מהרע ורוצה יותר את הטוב. כך, שההורים מחנכים ... שכל אמיתי, שהוא מבין שהכל יחסי בלבד ולא מוחלט, על ידי זה הוא חי במקביל בשני עולמות שונים. שמצד אחד, האדם לא תלוי רגשית בשום דבר, ולא מפחד ולא נקשר לשום דבר. וזה, מהצד של האמת המוחלטת. דהיינו, מהצד שהאדם מסתכל על הדברים באופן מוחלט, אין אצל האדם טוב ורע, וממילא אין שום פחד וחרדה. ומהצד שהאדם מסתכל על ...

... שמשם הוא יסתכל על הפחד שלו בצורה נייטרלית, דהיינו, שהוא יצליח להסתכל על תפישת הטוב והרע שלו, כעל דבר יחסי בלבד, שלא יפחד מכך שיקרה לו הדבר הרע, שממנו הוא מפחד, כאשר עושים את הדבר הזה, מצד אחד זה הדבר הטוב ביותר. כי הוא לא נותן שום מקום לפחד של האדם כלל. ...

... להיות כנים עם הרצונות שלנו? אליעד טוען שהאדם מפחד לגלות מה הוא באמת רוצה, מכיוון שאם יכיר ברצון שלו, הוא ייאלץ להתמודד עם הסבל של אי - הגשמת הרצון. אם האדם יהיה כנה ואמיץ לומר שהוא באמת רוצה את הכל בשלמות מוחלטת, הוא יתמודד ישירות עם הסבל, יגיע למצב של ייאוש מוחלט, ולבסוף יוכל להשתחרר לגמרי, מכיוון שלא יישארו לו ... יש סבל. אליעד: כי תמיד יש רצון. כשאדם אומר שהוא רוצה בית, הוא סובל מזה שאין לו בית. מה זה סבל? לא לרצות את מה שקורה. בגלל שזה כאב מתמשך אז את לא מרגישה אותו. אם היית אמיצה , היית אומרת את האמת, האמת היא שבהכל יש חסרונות. האדם מפחד לבטא את מה שהוא באמת רוצה. הוא לא מעיז לחשוב על מה שהוא רוצה, כי אם אני אגלה שאני רוצה את זה, אז מה זה אני ארגיש רע. האדם חושב שאם הוא ירצה משהו הוא יהיה אומלל, ולכן הוא אומר שהוא לא רוצה. אבל האדם לא באמת רוצה פחות, הוא רוצה את הכל. אם היית אמיצה היית אומרת אני אגיד את מה שאני רוצה ומה שיקרה יקרה. מה אני באמת רוצה? אני רוצה את השלמות תמיד. ותמיד אין לי את זה. אם את מתכחשת, ואומרת שאת לא ... כל החיים שלי למדתי לא לרצות. אליעד: אי אפשר לא לרצות, למדת לשקר ולהגיד שאת לא רוצה. האדם מפחד להגיד מה הוא באמת רוצה. הוא מפחד לגלות שלא יהיה לו את זה. אבל אם הוא לא יפחד, וילך עד הסוף, אז הכל יסתדר לו. בפשיטות, כואב לך ואת לא רוצה את זה, אז רע לך. טוב לך כשאת רוצה את זה, ורע לך כאשר את לא רוצה את זה. אז את רוצה ...

... אז דברתי לחלק שבך שחושב שזה תלוי בו. בכל אופן, זה גורם לך לביטול הבחירה. אתה הופך להיות כלום ולא שולט בגורלך, לא שולט ברצונך, אתה לא שולט בכלום. מצד אחד אתה לא מפחד משום דבר, כי זה הרי לא תלוי בך, ומצד שני אתה הכי מפחד, כי עכשיו אין לך דרך להתגונן. כי עדיין יש לך רצון, ופתאום נתנו לך רצון ואתה ...