... שיעבוד פיזי של עם אחר, אלא מדובר בשיעבוד פנימי ועמוק הרבה יותר - שיעבוד האדם לתאוות, לפחדים, ולרצונות שונים שהוא אינו מצליח להשתחרר מהם. אליעד מבאר שגלות היא מצב של צמצום. צמצום פירושו מוגבלות, האדם מוגבל ... פשוטה או רגילה, אלא אמונה במובן העמוק של המילה - חיבור למציאות האחדותית, הכרה שאין הבדל בין יש לאין, בין טוב לרע, בין דבר והיפוכו. במצב זה, האדם משתחרר מכל תחושת צמצום, כי הוא מבין שכל צמצום הוא בסך הכל לבוש של האחדות האינסופית. לעומת זאת, כשאדם נמצא בצמצום, הוא חי בתחושה שיש הבדל ברור בין פה לשם, בין ... את הטבע אלא ביטוי של הכרה עמוקה בכך שהכל מגיע משורש אחד. תפילה אמיתית היא הכרה שאין נפרדות אמיתית, והניסיון לשנות את הטבע נובע מתפיסת נפרדות שהיא בעצמה סוג של גלות וצמצום. מה הקשר בין תפילה, ניסים ואמונה? אליעד ... אלא מקום של אחדות אמיתית, מקום שבו התפילות מקבלות משמעות כי הן קשורות למקור שלהן - הבורא, האחדות השלמה. כשהאדם מגיע למצב של אחדות אמיתית, הוא כבר אינו מתפלל מתוך צמצום וחיסרון אלא מתוך חיבור מלא ושלם. לכן, התפילה שלו היא עלייה, רצון אמיתי לחזור לשורש של הכל, והבקשות שלו הן בקשות המכוונות לאחדות ולא לתוך הצמצום והפחדים. איך להתקרב לצדיקים ומה הקשר ... זו. הציצית היא סמל לכך שהאדם נזהר מדברים שליליים ומחטאים (שמירה מהנחש), בעיקר בהקשר של שמירת העיניים. הציצית מזכירה לאדם את הקדושה ומונעת ממנו ליפול למקומות של צמצום ופחד. ההקפדה על שמירת העיניים באמצעות הציצית ...

התורה, אלוהים, השטן, יהדות - מי נתן את התורה?

... באמת, כך הוא יודע להתאים את עצמו ליותר מצבים, והוא לומד ליהנות מהדברים השונים. וכך גם הוא יודע ליהנות מיותר סגנונות מוזיקאליים. ואף על פי כן, גם כאן צריך צמצום. כי אם האדם ייהנה מכל סוג של מוזיקה בעולם באותה העוצמה, הרי שכבר לא תהיה משמעות ... אותו הדבר, אבל הוא גם לא יכול ליהנות מהם. ומי שבעיניו הכל טוב באותה המידה ממש, הרי שהוא כבר לא יכול ליהנות בחיים, כי הכל זה אותו הדבר. ולכן, גם כאן צריך צמצום. כי יש שני רבדים, הפנימי והחיצוני. ומי שהוא חכם, אז ברובד הפנימי שלו, הוא חירש. ... בלי להבין את המילים, גם הוא לא ייהנה מכל סוג של רעש מוזיקאלי. כי רק חירש נהנה מכל סוג של צליל באותה המידה. וגם מי שיודע ליהנות מכל דבר, הרי שגם הוא צריך צמצום כלשהו, כדי שהוא יוכל להמשיך ליהנות ממוזיקה. ולמרות שצריך צמצום כנל, נשאל, איך אפשר ליהנות מכל הצלילים באותה המידה בדיוק? וכאן יש שתי תשובות. ... הוא מוזיקאי שהוא מתבונן על השכל של כל דבר, ועל ידי זה הוא מפיק הנאה מכל דבר. כי השתיקה היא אין סוף. כי החירש אין אצלו הבדל בין שום צליל בשום צורה. אבל צריך צמצום כנל. כי האדם כן צריך להשתמש ביכולת השמיעה שלו, שהיא היכולת השכלית של האדם, ביחס ...

... רוצה? מאלץ את האדם להתמודד עם ההכרה בכך שהוא לא יכול לקבל הכל - גם להיות רזה וגם לאכול מה שבא לו בלי הגבלה. האדם מפחד להודות בפני עצמו שהוא מוגבל, כי זה מייצר תחושת צמצום והשפלה, ולכן הוא מעדיף להחליט בלי לבדוק לעומק. בפועל, החלטה כזאת לא תחזיק מעמד, כי האדם לא באמת שלם איתה. אליעד מביא כדוגמה מצב שבו אדם צריך לבחור בין שתי עבודות שהוא לא רוצה לעבוד באף אחת מהן. זאת תחושת צמצום כי הוא חייב לבחור בין שתי אופציות שהוא לא באמת רוצה אף אחת מהן. כך גם בהחלטה בין לאכול עוגה ולהשמין, או לא לאכול ולסבול ממגבלה אחרת. האדם לא רוצה ... הזאת. נכון זה ככה זה בכל דבר כי בתוך תוכך אתה רוצה גם וגם, עכשיו במקרים של גם וגם בן אדם אין לו כוח להיכנס לזה ולמה אין לו כוח להיכנס לזה כשהוא נכנס לזה הוא חווה צמצום והשפלה הוא חווה אני לא יכול לעשות מה שבא לי אני לא יכול גם וגם ולכן מה הפתרון ולכן בגלל שהוא לא רוצה לראות שהוא מוגבל אז הוא אומר בוא נחליט איזה צד ... מצומצם כאילו אם בן אדם נגיד מבין שבחיים אתה צריך להיות מצומצם בסדר עכשיו תבחר, כאילו הוא מבין את זה נגיד שזה משחק ואתה בוחר אופציה אוקי אז נגיד יותר קל לו לקבל את הצמצום, עכשיו יצליח להגיע למצב שהוא מבין שהחיים זה משחק ושהוא רק בוחר אופציה במשחק מאוד פשוט אתה צריך לדמיין שאתה אוכל כאילו זה פשוט בנוסחה. אתה צריך לדמיין ... בסדר דמיין שאתה לא מעשן יותר בכלל ואתה לחוץ או אתה עצבני זה וזה וזה בסדר, עכשיו איך עושים את זה זאת גם שאלה אבל בעיקרון אם שתי האופציות יראו לך לגיטימיות עכשיו אתה בצמצום עכשיו תבחר. אז מההתחלה מה הבנו מזה מה אתה הבנת? ש: לא משנה באיזה צמצום אני אהיה, אם אני אגיע לשתי הקצוות לא משנה באיזה צמצום אני אני מבסוט מזה כאילו זה בסוף. אליעד: בשורה התחתונה אם בן אדם ירצה לשקר את עצמו בסוף זה דופק אותו ואם בן אדם אומר עזוב אין לי כוח לבדוק מה אני רוצה ...

... המחשבות וכל הרצונות והרגשות, כל אפשרות הקיום שלהם, היא רק על ידי הצמצום של השכל הזה. כי כאשר השכל הזה גלוי, אין שום קיום לשום דבר בעולם. כי השכל הזה הוא גדול מאוד. והאדם שחי בעולם הזה, הוא חי בסוג של צמצום של השכל הגדול של המציאות. כי כל חייו של האדם, תלויים ביכולת התפישה האנושית שלו. כי לכל אדם יש יכולת תפישה שכלית רגשית. וכל מה שהאדם חושב מרגיש רוצה עושה וכיוב, הכל ... של האדם ויכולת התפישה של האדם וכל חוקי הלוגיקה של האדם, הם כולם חלק וצמצום קטן מהשכל הגדול יותר שקיים במציאות. כי כל דבר הוא חלק מדבר אחר גדול יותר. וכל דבר סופי, שיש לו סוף כלשהו, הוא תמיד חלק ממשהו אחר גדול יותר. וכל הדברים כולם, הם חלקים ... האדם משתמש בחיי היום יום, הוא לא השכל האמיתי, אלא הוא רק חלק קטן וצמצום קטן של השכל הגדול יותר והאין סופי. וכל הקיום של האדם ושל העולם, הכל תלוי בצמצום השכל של האדם. כי בשכל האין סופי שהוא שורש השכל של האדם, גם שם יש קיום לעולם, אך שם הקיום של העולם הוא שונה ממה שהאדם מכיר בחיי היום יום. וגם בשכל הגדול יותר, גם שם כל ... שונים של העולם. ויש צורך בהכרח שיהיה קיים גם השכל של האדם, שהוא רק צמצום וחלק של השכל הגדול יותר. והנה, האדם רגיל לחיות את חייו מתוך השכל המצומצם שלו. ומאחר שהאדם רגיל לחיות את חייו מתוך שכל מצומצם, הדבר הזה גורם לכך שכאשר האדם מתקרב לעומק ... ומגיע לשורש השכל שלו, שהוא התפישה האין סופית. כי השכל של האדם הוא צמצום וחלק של שכל אחר ויכולת תפישה אחרת אין סופית. וכל מה שיש בעולם, גם הוא רק צמצום וחלק של משהו אחר גדול יותר, שהוא הפנימיות והמהות של כל הדברים כולם. וכאשר האדם מעמיק את מחשבתו על מהות עצמו ועל מהות העולם והמציאות וכולי, אז האדם מתקרב בעצם לשורש של ...

... היא המצב שבו האדם חווה את עצמו כישות נפרדת משאר הדברים. עצם קיום התודעה האישית, או הנשמה, כבר מייצג תהליך של נפרדות וצמצום. כאשר האדם אומר אני, הוא למעשה מגדיר את עצמו ... נתפסת דרך שני מושגים מרכזיים: אחדות ונפרדות, והם באים לידי ביטוי ברמות שונות. עצם קיומה של הנשמה הוא כבר ביטוי של צמצום והיפרדות, משום שכאשר יש אני, יש גם לא אני. ... האמיתית הנושא הזה של אחדות ונפרדות הוא בכמה רמות, הדברים כל הזמן מתרחבים עצם זה שהנשמה קיימת זה עצמו תהליך של צמצום והיפרדות. יש אני ולא אני. זה עצמו תהליך של ... על המקום זה לא אני. אדם אמור להגיע לחוויה מסויימת שבה הוא לא יחווה אני ולא אני. דבר ראשון, ההיפרדות של האני היא עצמה צמצום. עצם קיומו של האני זה כבר פיצול. קיומו של ... אבל למי יש כוח בלתי מוגבל? למציאות. בסופו של דבר האדם אמור לחוות שהוא עצמו המציאות. מצד האמת אתה יותר ההוויה מאשר הצמצום הקטן. ואז אם אתה מתחבר לשורש ומתחבר להכל אז ... שכן, כל דבר שקיים עשוי מאינסוף כל דבר מחובר לאינסוף השכל המצומצם מחובר לשכל הלא מצומצם הוא מחובר בן זמנית לאין צמצום. ברמת ההגדרה גם השכל הסופי יכול לחוות את ...

... וההתגלות של אלוהים, היא ההתגלות של האין שכל שיש בתוך העולם. ואולי אם אתה מחפש את השכל, אתה מתרחק מאלוהים, כי שכל זה צמצום. אתם רואים כל דבר אפשר להפוך אותו מצד לצד. ... אין לא אור עצמי, הוא מקבל את האור שלו מהשמש. מה הוא אומר, שהאור של השכל מאוד גדול וכדי ליהנות מהאור של השכל אתה צריך צמצום, כמו ירח. זה כמו שאתה לא יכול להסתכל על ... לו אלוהים. זה לא שאלוהים מחייה את הכל, המהות שנמצאת בכל אנו קוראים לה אלוהים. אתה לא יכול לזכות בשכל הגדול, רק על ידי צמצום. הכוונה היא שכדי להשיג את השכל של האין סוף ... מאוד, החוכמה של האין סוף היא גדולה מאוד, היא מעל הדיבור ומעל המחשבה, וכדי לזכות בה אתה צריך את העולם הזה, המלכות, הצמצומים . שתבין שהאור של השכל מתגלה אליך באמצעות צמצומים. אל תחפש את האור של אלוהים בשמיים, אם אתה רוצה את האור של אלוהים, תסתכל בשכל שיש בכל דבר. בכל צמצום וצמצום מולבש לך השכל. מה הכוונה שרבי נחמן אומר, מלכות. הכוונה לאני של האדם, האני של האדם מולך. נכון שהאדם משיג את השכל באמצעות צמצומים, אבל בסוף אתה תהפך לשמש עצמה. אתה עצמך ... זמנית. כי כל מה שאני אומר, אפשר להסביר ולנמק הפוך. הכל זה לבושים של שכל שבו הכל אחד. תנסו להתחבר לאין סוף עצמו, צאו מהצמצומים. עזוב אותך מהרבנים, תנסה להתקרב לשורש ... האם אתה מחפש מה השורש של כל הדברים בעולם? ואז אתה מבין שהכל אחד, והכל טוב. או שאתה הולך אחרי היצר הרע, ואומר, אנחנו בצמצום, אי אפשר להבין הכל. הכסיל לא חפץ בחוכמה ...

... אלוהים חווה את רצונו נחשב צמצום , כי במקום פנימי יותר אין הפרדה בין אלוהים לבין רצון. כיצד אפשר לומר שהכל אחד, אבל עדיין ... שבעצם הנפרדות היא חוויית צמצום אלוהית. אבל כל עוד האדם לא השיג את השלמות, הרחמנות שלו על אחרים מבוססת על ההנחה רע להם. ... שאלוהים חווה את רצונו זה גם צמצום של אלוהים, ולכן יש אלוהים גדול יותר ששם אין אלוהים חווה. שאלה: אני יכול להגיד שהכל אחד, ... גם וגם? אליעד: כי גם וגם זה צמצום. או ואו זה המוחלטות. זה גם זה וגם ההיפך שלו, זה גם רק אכזריות וגם רק רחמנות. אתה גם רק ...

... הוא מעל המושג אלוהים עצמו. אליעד מסביר שאלוהים האמיתי הוא כזה שלא ניתן אפילו להגדיר אותו, כי כל הגדרה יוצרת צמצום. למה האדם הוא אלוהים האמיתי? אליעד טוען שהאדם עצמו הוא ... האמיתי אין שום דואליות, שום הפרדה, ולכן כל הוויכוחים על האם הוא נברא או לא פשוט נגמרים. מה המשמעות של מחשבה וצמצום ביחס לאלוהים האמיתי? אליעד מסביר נקודה נוספת הקשורה למושג מחשבה וצמצום. הוא מציג את הרעיון שכאשר יש מחשבה, יש בהכרח גם צמצום, כי כל מחשבה היא מוגדרת, וכל הגדרה יוצרת גבולות ומגבלות. ... למעשה מצמצמת אותו ומגבילה אותו. אלוהים האמיתי הוא כזה שלא ניתן כלל לחשוב עליו, כי בעצם החשיבה עליו כבר יצרת צמצום והגבלה. הוא מסביר שאלוהים האמיתי הוא מעבר לכל מחשבה, מעבר ... המרכזי ביותר של אלוהים האמיתי הוא שאי אפשר לדבר עליו או להגדיר אותו כלל. כל דיבור וכל הגדרה יוצרת מיד הפרדה וצמצום, ולכן ברגע שמישהו מנסה להגדיר את אלוהים האמיתי, הוא מיד ... והספקות נעלמים לחלוטין. מי ברא את אלוהים? מה ההבדל בין אלוהים לאלוהים האמיתי? האם אלוהים הוא סיבה ראשונה? מהו צמצום המחשבה? האם האדם הוא אלוהים? האם אלוהים נברא או לא נברא? ...

... פעם (ולכן יש רצוא ושוב, כי האדם רוצה להשיג אותה שוב פעם ושוב פעם, וזה אפשרי רק על ידי צמצום וכולי). ותת המודע של האדם, שמנסה להשיג את ההנאה הרוחנית, הוא מניע את האדם, לחפש את אותה ההנאה הרוחנית. ובתת המודע העמוק ביותר, שם האדם כבר חווה ... רוחנית, דווקא כאשר הוא עוזב את העולם הרוחני, וחוזר ליהנות בעולם הגשמי. כי בשורשו, ההנאה מהצמצום של הגשמיות, היא עצמה השלמות. וכאשר האדם מתרחק מהרוחניות, הוא בעצם מתקרב אל השלמות, שבה, אין הפרדה בין רוחניות לבין גשמיות. ומי שמשתמש בשכל שלו ... אתה חווה רק הנאה. ולכן מצד הנפרדות, יש גם את הנפרדות. שבה יש אין סוף מקום וזמן, דהיינו, צמצום של טוב ורע. והחכם האמיתי שותק, דהיינו, מתחבר אל האחדות, על ידי זה שהוא מבטל את שכלו, וממילא גם ישותו מתבטלת. אבל זאת, לא שתיקה מוחלטת. ובשורשו, ... חיבור לשכל של האחדות. וזהו ההיבט הראשון, של ההנאה של החכם האמיתי, מהצד שהוא בנפרדות ובתוך צמצום. שהוא, הנאה שנובעת מחוויה של שתיקה ושל ביטול השכל של הנפרדות, אל השכל של האחדות. וכאשר החכם האמיתי נהנה באופן הזה ומההיבט הזה, הוא אדם פשוט ... מובילה אל השתיקה של האחדות. אלא שבגלל שהיא שכלית יותר, אז יש בה יותר מקום של התבוננות ושל צמצום. וניתן לחוות באמצעותה, בצורה יותר מוגדרת, את ההנאה של האחדות. כי ככל שההנאה מתקרבת יותר לשורשה, כך יש פחות רע, וכך חוויית הטוב המוגדר נעלמת. ולכן יש גם את הצמצום, שבו יש טוב מצומצם, כדי שיהיה טוב מוגדר. ולמה צריך שיהיה טוב מוגדר? והתשובה בשורשה היא, כי הכל אחד ואין שום שאלה כלל. וכאשר החכם האמיתי מתעסק ...