... כמו ממשחק? אליעד מסביר כי החיים צריכים להיתפס כמו משחק. במשחק האדם מבין שזה רק משחק, ובכל זאת הוא משחק ורוצה לנצח. האדם צריך להבין שהחיים הם בדיוק כך: מצד אחד, הכל טוב ושלם ואין באמת טוב או רע. מצד שני, בעולם החוויות, יש טוב ורע, והאדם משחק את המשחק של החיים בדיוק כמו משחק, נהנה מהניצחונות ... המורכבת שאליעד מספק מתחילה בהבהרה הבסיסית שאף אחד לא באמת חייב לחפש את האושר או להרגיש תמיד טוב. לדעתו, המציאות כבר מושלמת כפי שהיא, כי מצד האמת הפנימית ביותר הכל טוב , כולל מה שנתפס כרע. אם האדם מרגיש רע ואינו מאושר ואפילו לא מחפש אושר או שלמות, גם זה עצמו טוב, מפני שמצד האמת הפנימית, הרע הוא ... למה חייבים טוב ורע כדי שתהיה דינמיקה בחיים? אליעד טוען שהעולם בנוי על דינמיקה של טוב ורע. חייבים שתהיה נפרדות בין טוב לרע כדי שיהיה רצון לפעול, לשנות ולחיות. אם הכל טוב באותה מידה, לא הייתה סיבה לרצות דבר אחד על פני דבר אחר. מצד שני, כאשר האדם מסוגל להבין שהמציאות היא בעצם אחדות שבה הטוב והרע הם ... שצריך להגיע למקום שלא צריך יותר לחפש את האושר. ונתחיל מכך שאף אחד לא אמר שצריך לחפש את האושר, המציאות בכלל טובה כפי שהיא. יש את הטוב ויש את הרע, ומצד האמת הפנימית, הכל טוב. וגם מי שאינו מאושר, וגם רע לו, ואינו רוצה בכלל לחפש את האושר, או אין לו עניין כלשהו באיך לחפש להרגיש שלם או להבין אם הכל טוב או לא, גם זה לכשעצמו טוב. ומצד האמת הפנימית כשהכל טוב, זה אומר שגם הרע הוא טוב, ואז הכל מושלם כפי שהוא וכמו כן זה גם טוב שאני אומר לחפש את האושר, את השלמות כי כל מה שנאמר או קורה מצד ... שונים זה מזה. מצד האמת הפנימית ביותר, לא צריך להרגיש טוב תמיד, ולדוגמה, במשחקים אי אפשר ואין צורך להיות מאושר תמיד. אם תמיד האדם היה מאושר אי אפשר היה לשחק, כי אם הכל טוב, וכל הזמן אתה מאושר, אין משחק, למה שתרצה לשנות משהו? אם אין מנצח ואין מפסיד, אין משחק. אם האדם תמיד מרוצה מהכל למה תרצה ככה ולא ...

... להיות מלך, לפי אליעד, פירושו להיות בתודעה של שלמות ואחדות מוחלטת, מצב שבו האדם חווה את המציאות בצורה כזו שהכל טוב והכל אחד. במצב כזה, האדם יכול להמשיך לשחק את משחק החיים ולבחור להרגיש טוב או רע, אך תמיד יהיה מודע לכך שהוא זה שבוחר לשחק במשחק הזה. השלמות היא לא להפסיק לחיות את ... צריך להגיע לתובנה שהטוב הרגיל שהוא מחפש אינו טוב אמיתי, ובמקום זה להתחבר להבנה פנימית של שלמות מוחלטת שבה הכל טוב באופן אבסולוטי. רק כך יכול האדם באמת להשתחרר מהכלא הפנימי ולחיות באושר אמיתי. איך לא לפחד להרגיש רע? איך לצאת מבית הכלא של הרצון? איך להגיע לאושר אמיתי? כיצד להרגיש ... את הלחץ, אבל בפועל קיימת התקווה הסמויה של אולי בכל זאת. מהי הפרספקטיבה של להיות מלך? בנקודת המבט של מלך, הכל טוב בשלמות. שם אין תחושה של חסר תמידי, אלא שלמות אמיתית, מצב שהאדם לעיתים חווה כזיכרון תת - מודע. הסיבה לכך שאף אחד לא מאושר בשלמות היא שאנשים מרגישים עמוק בפנים שיש ... לו בחיי היומיום. כיצד הגילוי שיש אפשרות אחרת משנה את תפיסת הטוב והרע? ברגע שאומרים לאדם שיש מציאות שבה הכל טוב, מתעורר בו פחד. הוא חושש שאולי לא יצליח להגיע אליה. מנקודת המבט הזו, הרעיון הוא להבין שהמלך (האדם כשהוא חווה שלמות) יכול גם לחוות את עצמו כעבד, אך להמשיך לדעת שהוא זה שבוחר לשחק בתפקיד העבד. כך מתקיים משחק החיים: מצד אחד יש טוב ורע, הצלחה וכישלון, מצד שני, יש ידיעה פנימית שהכל טוב באמת, והאדם במו ידיו בוחר בכללי המשחק. מדוע חשוב לא לפחד להרגיש רע בדרך לאושר אמיתי? מי שרוצה באמת להרגיש טוב, חייב להסכים להתמודד עם כל פחדיו, כולל הפחד להרגיש ... מבין שכל עוד הוא לא ניגש לאמת עד הסוף, הוא נשאר תקוע באותו כלא של חוסר שביעות רצון. איך מגיעים לשלמות שבה הכל טוב, אבל עדיין ניתן לשחק את המשחק? השלמות היא לא רק לחשוב שהכל טוב, אלא להמשיך לחוות טוב ורע במידה מסוימת - ובמקביל לדעת שהכל אחד והכל טוב באמת. זה מצב שבו האדם בוחר לשחק, נהנה מהמשחק, אבל מודע לכך שהוא המלך ושהוא קובע לשחק לפי הכללים האלה. כעבד, הוא מחויב לכללים, כמלך, הוא יודע שהוא זה שקבע אותם. ... האדם מחפשים את האושר ולעולם לא מאושרים. העניין פשוט כל אחד מבני האדם בעולם היה מלך. מלך מייצג את המקום בו הכל טוב. ולכל אחד מבני האדם יש פרספקטיבה שבה הוא מלך. אדם יכול לחוות דרך התודעה שלו שהוא מלך. האדם מסיבות מסויימות נכנס לדמיון ומדמיין שהוא עבד, ועובד ולא מרוצה. תמיד לאדם יש ... אף אחד בעולם לא מאושר בשלמות. בנמשל באים לאדם ואומרים תקשיב למרות שאתה רודף אחרי הזנב של עצמך יש אפשרות שהכל טוב. אתה יכול להיות בתודעה שהכל טוב שהכל אחד, כאן יש לאדם רגש שהוא לא סגור עליו. האדם מתחיל לחשוש שהוא לא יוכל לצאת מהכלא, זה שאתה מפחד שיהיה פחות טוב, אתה יכול להיות בעולם שהכל טוב ותמיד תרגיש טוב. האדם אומר אולי אין סיכוי לעשות זאת? השלמות היא שהמלך הוא גם עבד אבל הוא יודע שהוא המלך ויודע שהוא בוחר מה לעשות. אתה משחק את המשחק אתה נהנה מהמשחק ... אעפכ אתה שקובע לשחק בכללי המשחק ולהיות כפוף אליהם. אתה זה שממציא את המשחק ובוחר במשחק. השלמות לא לחשוב שהכל טוב, אם אתה יודע ליהנות מהחיים להגיד זה טוב וזה רע וגם בו זמנית לדעת שהכל טוב. וזאת השלמות. ועד שאדם מגיע לשלמות האדם צריך לבחור להחליט מה אני מחליט? להמשיך לסבול? לו יצוייר שאדם ירגיש מקסימום טוב רע בשניהם מגיעים לאותה נקודה. האדם צריך לשתחרר מהדמיונות שלו בשלמות. האדם אוחז זה אני וזה לא אני אם אני רוצה - טוב ואם לא - רע. בעולם שהכל טוב זה לא מה שנקרא אצל האדם טוב. מה שנקרא אצל האדם טוב זה אף פעם לא טוב אמיתי. ומה שנקרא אצל האדם טוב, זה לא באמת הכי טוב. אם זה היה ככ טוב לא היית מרגיש שחסר לך. בעולם ... מאושר. כל דבר טוב שיש לו בחיים, יש בו דבר רע, אם אדם שואל האם באמת זה טוב או רע? הוא מגיע לפרספקטיבה שבה הכל טוב באמת, ואז החיים של האדם טובים באמת. ...

... שבו הוא ירגיש אך ורק טוב. ועד כאן, הכל הגיוני לגמרי. כי אכן הגיוני שהאדם ירצה וישאף להרגיש אך ורק טוב. אך אם נמשיך להתבונן על העניין לעומקו, נראה שהמצב הזה שבו הכל טוב, הוא המצב הרע ביותר שיכול להיות. דהיינו, הגן עדן הזה, הוא בכלל גהינום. ונסביר: מהותו של הרע, היא כאשר קורה ... הגהנום. אכ מה התכלית האמיתית? ולמה באמת צריך לשאוף? ומהו טוב אמיתי באמת? ואם נתבונן היטב בעניין הנל, נראה שהדבר המתבקש הוא, שגן בגן עדן חייב להיות רע כלשהו. כי אם הכל טוב, הרי שהחיים שם יותר גרועים מכל דבר אחר. כי כאשר הכל רק טוב, אין שום מטרה ואין משמעות וכולי כנל. וכדי שגן עדן ... ישיג את הטוב, על ידי זה הוא ירגיש טוב. ונמצא אם כן, שכדי שהאדם ירגיש טוב באמת, לשם כך חייב להיות גם רע כלשהו. וזה כמובן נוגד ושולל את השאיפה של האדם להגיע למצב שבו הכל טוב . כי אם האדם יגיע למצב שבו הכל טוב, על ידי זה הוא ירגיש רע. ונמצא אם כן, כי זה טוב לאדם שיש רע. כי הרע יוצר את המשמעות של הטוב. ואכ השאלה היא, ... טוב ורע אמת ושקר ודברים שונים ששונים זה מזה. מצד שני אם נסתכל על העולם שלנו מצד המציאות שמכילה את כל היקום כולו, הרי שמנקודת המבט של המציאות עצמה, אין טוב ורע, אלא הכל טוב והכל אמת באותה המידה, והכל טוב באותה המידה וכולי. כי מצד נקודת מבט חיצונית למציאות, אין שום משמעות לדבר כלשהו יותר מאשר לדבר אחר. ומנקודת ...

... שהוא שונה ולא זהה איתם בשלמות. כך שלא משנה איך נסתכל על הדברים, בכל דבר שקיים, יש בו גם רע. וכאשר אנחנו אומרים שהכל טוב , אין הכוונה לומר שיש רק טוב ושאין רע, אלא הכוונה לומר שיש רע, אבל גם הרע הוא טוב. כי הרע הכרחי לצורך קיום העולם. כי אם הכל יהיה רק טוב, אז לא תהיה שום התקדמות של שום דבר לשום מקום, שגם זה חיסרון. כי מציאות של הכל טוב , גם בה יש חיסרון, שהוא שאין בה רע. כי כנל, כל דבר חסר את כל שאר הדברים ששונים ממנו. ועולם שכולו טוב, יש בו חיסרון שאין בו רע. כי גם לרע יש את התפקידים שלו. וכאשר הכל טוב, גם זה לא השלמות, כי אז אין רע. והשלמות היא החיבור של כל הדברים. כי הכל טוב, ואין שום רע בעולם כלל, המשמעות של זה היא, שהאדם מסוגל להכיל בתוכו את ההפכים. גם להרגיש רע מצד אחד, כי אם האדם ירגיש רק טוב תמיד, לא יהיה שום טעם בחייו. אבל תוך כדי זה להרגיש גם טוב בשלמות מבחינה פנימית. והכל טוב פירושו, שיש רע, ושגם הרע הוא טוב. והרע הוא חוויה אישית של האדם. כי הרע נוצר על ידי מצב כלשהו. והרע הוא החוויה האישית של האדם, את המצב שיש לו באותו ... למרות שרע לו. מאחר שהוא מבין, שכל הרע כולו לטובה. וכל הרע יתהפך לטובה בוודאות. כי הרע הוא סופי. ויש לרע סוף. ובסוף הכל טוב. והכל טוב בשלמות מלאה. והכל לטובה. ומהמחשבה הזאת, האדם יכול לשאוב כוחות להחזיק מעמד, כאשר הוא מרגיש רע. והנה, כאשר האדם מגיע אל הטוב ... כטוב, על ידי זה שהוא מקושר לשורשו, שהוא השכל שמנהל את הכל, שכאשר האדם מתחבר אליו, אז הוא מרגיש טוב. והנה, גם מי שאצלו הכל טוב בשלמות, גם הוא צריך צמצום. דהיינו, כי אם האדם יחווה את הכל כטוב בשלמות, ואך ורק כטוב ללא שום רע כלל, הרי שגם זה לא יהיה טוב, כי הטוב החיסרון ...

... מפחד עוד לאבד שום דבר. כאשר הכל שווה, אז באמת אי אפשר יותר להרגיש רע, כי כבר לא משנה לאדם מה קורה, הכל טוב בעיניו באותה המידה. איך אפשר ... בעיניו. דווקא הקושי והכאב שבדרך לחיפוש האמת הם אלה שמביאים את האדם לאותה תחושת שלמות פנימית שבה הכל טוב באמת , ושבה אין פחד ואין ... מפחד לאבד אותו, מה לעשות. ככה זה עובד!! רצון שמתמלא, באופן אוטומטי גורם לך להרגיש רע, אלא אם כן, הכל טוב בעיניך באותה המידה. אם הכל טוב באותה המידה, הוא ממילא לא ... והרצונות, סך כל הדברים שישנם, הם אחד. ואז מי שמחפש את האמת עד הסוף הוא חווה את האחדות האמיתית, שבו הכל טוב. ונסכם, כשאדם מתחיל לחפש את ...

... מוחלטת את התוצאה, בין אם זו הצלחה או כישלון, הוא כבר לא נדרש לאומץ. אם אדם יודע שהכישלון לא באמת רע, ושהצלחה או כישלון לא משנים משמעותית את מצבו לרעה, הוא יפעל באופן טבעי, בלי להידרש לאומץ. הקשר בין ההבנה שהכל טוב לבין אומץ לפי אליעד, כאשר האדם מבין שהכל במציאות הוא חלק מאמת אחת וכוללת, שבה הכל טוב באופן שווה, אז הוא כבר אינו זקוק לאומץ. גם ... ללא סיכונים מיותרים? אליעד מסביר שכאשר האדם מבין טוב יותר את המציאות, הוא למעשה לא לוקח סיכון. רק מי שלא מבין את המציאות חייב לקחת סיכונים, כי הוא לא יודע מה תהיה התוצאה של מעשיו. אך מי שמבין את המציאות ורואה שהכל טוב, פועל מתוך הבנה שאין סיכון אמיתי בשום ... אין סיכון אמיתי בשום דבר. האם באמת יש צורך באומץ? בסופו של דבר, אומר אליעד, אומץ הוא תכונה חיובית אך אין בו צורך אמיתי, כי במצב של הבנה מלאה של המציאות, האדם מתנהל ללא פחד באופן טבעי. ההבנה שהכל הוא אחד, והכל טוב באותה מידה, מייתרת לחלוטין את הצורך באומץ. ... שאליעד כהן מעביר הוא שחשוב להתמקד בהבנת המציאות לאשורה, ולראות שכל האפשרויות הן בטוחות וטובות. כאשר האדם מבין זאת לעומק, הוא מסוגל לפעול בדרך המלך ללא חשש, ללא צורך בסיכונים מיותרים וללא אומץ מיוחד. האמת היא שהכל טוב, ולכן אין צורך לפחד, ואין צורך באומץ - פשוט ... מה יקרה בסופו של דבר, לא ידרשו ממנו אומץ או פחד. אם הוא יודע שהכישלון לא יהיה נורא, הוא לא יפחד לנסות. אם ידע שהצלחה או כישלון אינם משנים את מצבו באופן שלילי, הוא יתנהל בצורה אמיצה מבלי לחשוש. בנוסף, אם אדם מבין שהכל טוב בסופו של דבר, לא יהיו לו ספקות. גם אם יכשל, ... מה קרה אז אני אכשל מה קרה, מי החליט שזה כל כך רע אם להיכשל ואם אני אצליח מה יקרה אז יהיה הרבה יותר טוב ואם אני לא אצליח אז יהיה הרבה יותר רע, ברגע שבן אדם מסתכל על דברים בצורה אמיתית ומבין שמצד האמת הכל אחד והכל טוב אז הוא יכול להרשות לעצמו להיות אמיץ באמת, ... מה מוביל לאיפה ומה יקרה ולמה זה יקרה שבעצם מצד האמת בן אדם הרי לא באמת יכול לדעת מה יקרה, מי יכול לדעת מה יקרה אף אחד לא יכול לדעת מה יקרה, איך אתה יכול לדעת מה יקרה הכוונה היא שאם יהיה לך שכל בקודקוד אתה תבין שהכל טוב וגם להיכשל זה טוב, לא רק שזה טוב את צריך ... שאתה שמח שהצלחת. למה משתי סיבות קודם כל כי זה מקדם אותך כי זה מקדם אותך להצלחה אמיתית יותר גדולה ממה שנקרא הצלחה ושנית כי מצד האמת אין דבר כזה רע, הכל זה טוב באותה מידה. אם היה לאדם שכל בקודקוד והוא היה מבין שהכל טוב באותה מידה לא היה לו שום שאלת אומץ, פשוט ... בן אדם לא צריך לראות שיש לו אלטרנטיבות לפתור את הבעיה, בן אדם צריך להגיע למצב שבו הוא יבין שבכלל אין שום בעיה, אין שום בעיה כל המציאות היא טובה מה זה משנה בסוף בכל מקרה אתה מת בכל מקרה בין כך ובין כך ובכל מקרה הכל טוב בכל מקרה, הכל אחד אין בעיה נגיד שהכל רע אבל ... אין שום שאלה אין שום בעיה בכלל. אז מה הבעיה אם אתה רוצה לעשות משהו תעשה אותו אתה לא רוצה אל תעשה אותו, מה השאלה אין לי אומץ בא לך לעשות תעשה. למה אין לבן אדם אומץ כי הוא מפחד שאולי יקרה לו דבר רע אבל אם אתה מבין שהכל טוב אז אין ממילא שום שאלה, ממילא הוא כבר לא ... בן אדם צריך לחפש את האמת לשאול את עצמו מה האמת, לגלות שבסופו של דבר זה לא משנה מה שקורה בחוץ זה משנה מה אתה מבין בפנים וזה גם לא משנה מה אתה מבין בפנים זה משנה מה האמת והאמת היא שהכל אחד ומאחר שהכל אחד ממילא הכל טוב ואם הכל טוב אז אין שום צורך באומץ כי אין שום פחד ושיהיה לכולם המשך יום של חוסר אומץ כי אין בו שום צורך כי הכל טוב באמת. תודה. ...

... לו דברים שונים, ושעדיין הוא מרגיש רע. כאשר האדם יודע מהי הסיבה של כל הסיבות, הוא פתאום מבין את המציאות בצורה ככ טובה, עד שהוא פתאום רואה שאין שום רע בעולם כלל, אלא הכל טוב . הסיבה היחידה שנדמה שיש רע, היא רק משום שלא מבינים את הסיבה של הסיבות. על האדם לחפש ולחקור תמיד אחרי הסיבה של הסיבות. כאשר האדם מנסה להבין ... מהצד של אותם הדברים שיש להם סיבה נוכל לשאול, מהי הסיבה שבגללה לדברים האלו יש סיבה והם אינם שייכים לדברים שאין להם סיבה. כך שבכל מקרה, או שיש סיבה לכל דבר ואז ממילא הכל טוב , או שאין שום סיבה לשום דבר וגם אז ממילא הכל טוב, כי שום דבר אינו טוב יותר מאשר דבר אחר, כי הכל חסר משמעות כי לשום דבר אין סיבה וממילא שום דבר אינו טוב יותר מאשר דבר אחר. אם היה האדם מבין את ... ממילא הוא לא היה שואל שום שאלה על המציאות, כי אין סיבה לשום דבר, וגם אז הוא היה מרגיש טוב. כך שגם אם יש סיבה לכל דבר וגם אם אין סיבה לשום דבר, בכל אחת מהאפשרויות הכל טוב. הסיבה שרע לאדם, היא רק משום שהוא חושב שיש סיבה ולא מבין את הסיבה של כל הסיבות. אם היה האדם מבין את הסיבה של כל הסיבות או שלא היה חושב שיש ...

... העולם שכולו טוב, הרי שמצידו הכל טוב שם ללא שום רע כלל. זא אפשרי לומר שאולי אין אפשרות לעולם ... שהוא יותר טוב מאשר עולם שבו הכל טוב, הרי שהמשמעות היא שבאותו העולם שכולו טוב יש גם רע. וזה כבר ... דהיינו, הוא יותר טוב מאשר הכל טוב. משום שהרע מאפשר לאדם שנמצא בעולם שכולו טוב, להרגיש עוד ... כאשר האדם מכיל בתוכו את זה שהכל טוב ואף על פי כן חווה תחושה של רע, הרי שהדבר הזה יוצר אצל האדם ... בלבד. כאשר האדם חי במחשבה שהכל טוב, הרי שזה מאפשר לו להכיל בתוכו את הרע בצורה אחרת. כי כאשר האדם מבין שהכל טוב, על ידי זה הרע הוא טוב מאוד, משום שאם יודעים לקבל אותו ... שהוא מגדיל את התחושה של ה - הכל טוב. כי גם קודם האדם הרגיש שהכל טוב, אך עכשיו על ידי הרע הוא מרגיש בעוצמה עוד יותר גדולה את זה שהכל טוב. ונסכם: הרע יכול להיות טוב מאוד, אם מקבלים אותו מתוך הבנה שהכל טוב. על ידי נקודת המבט הזו שהכל טוב, על ידה הרע הופך מרע לטוב מאוד. ...

... שכולו טוב ללא רע כלל, גם הוא צריך עדיין לצמצם את עצמו, וכן לחיות בעולם של טוב ורע. כי לדוגמה, כאשר האדם רעב, אם הוא יאמר שהכל טוב באותה המידה, הרי שהוא לא יאכל וימות. וכדי לעשות פעולה כלשהי ... שלו, לא מבטאים תחושת חסר פנימי, אלא הם כן מבטאים תחושת שלמות פנימית. כי כפי שכבר ביארתי, יש דבר שהוא יותר טוב מאשר הכל טוב, והוא רע. והפירוש הוא, כי כאשר האדם נמצא בתודעה של הכל טוב, ובכל זאת הוא מכיל בתוכו רצון ותחושת חסר, ואף על פי כן הוא ... הוא ככ גדול, עד שהוא מכיל בתוכו גם את הרע. דהיינו, האדם מרגיש רע ממש, אך עדיין מרגיש טוב ממש. ואצל האדם שהגיע לשלמות של הכל טוב, ואצל האדם ששמח בחלקו באמת, עד כדי כך שהרצון העצמי שלו נעלם ... מקום של שלמות, אך לא מתוך מקום של חסר. ואלו בעיות של עשירים באמת. כי עשיר אמיתי הוא זה שלא חסר לו דבר. דהיינו, זה שיודע שהכל טוב, ולכן לא חסר לו דבר. וכאשר יש לאדם כזה בעיות, דהיינו, כאשר ... אדם אחר שמרגיש טוב. כי הכל תלוי בנקודה הפנימית שאליה האדם מחובר. אם האדם בתוך תוכו עדיין לא מצא את עצמו, ועדיין לא יודע שהכל טוב, הרי שכל הרצונות שלו, הם ביטוי לרצון הפנימי שלו לדעת שהכל טוב . והרי שכל השמחות שלו, חסרות. משום שהוא חסר את הדבר האמיתי, שהוא ידיעת הטוב. אך כאשר האדם מחובר בנקודה הפנימית שלו, לכך שהכל טוב, הרי שתחושת החסר שלו, היא נובעת מתוך מקום של התגלות של שלמות. כי באמת מצד הפנימיות הכל נמצא באחדות, ואין שום שינוי של רצונות בשום שלב, כי הכל טוב באותה המידה וכולי. אך אף על פי כן, כלפי חוץ יש שינויים וכולי. ונסכם: צרות של עשירים באמת, היינו מצב שבו אדם שיודע שהכל טוב, מרגיש רע. אצל אדם כזה, תחושת הרע שלו, הרבה יותר טובה, ...

... שהוא קיים. וכאשר האדם יודע שטוב לו או שרע לו, הוא יודע את זה ולא צריך להאמין בכך. וידיעה זה דבר שאי אפשר לזייף אותו. כי גם אם הכל לטובה והכל טוב, הרי שכל זמן שהאדם רק מאמין בזה, זה לא מספיק טוב. ולכן חשיבה חיובית וכיוב, הן לא באמת עובדות. כי הפתרון היחידי, הוא הידיעה של האמת. ואם האמת היא שהכל רע, על האדם לדעת את זה. ואם הכל רע, יותר טוב לדעת שהכל רע, ולא לחיות באשליה, מאשר לחיות בשקר ובאשליה שהכל טוב. ואם הכל טוב, אז רצוי לדעת את זה בידיעה שלמה בלב שלם. כי כל זמן שהאדם רק מאמין שהכל טוב, הרי שעדיין הוא ירגיש רע. כי לדעת זאת השלמות. ואיך ידע האדם האם באמת הכל טוב או רע או אולי טוב ורע בו זמנית? תשובה: על ידי התבוננות. והדרך הפשוטה ביותר לגלות האם הכל טוב או רע, היא על ידי זה שהאדם חוקר ומגלה את הסיבה שבגללה כל האירועים שבמציאות מתרחשים כפי מה שהם. ועל האדם להסתכל על המציאות מנקודת מבט של הסיבה ... את המציאות עפ האמת, ולהחליט האם באמת המציאות טובה או לא. ועל האדם לחקור ולגלות את הסיבה הראשונה של כל הסיבות, ולגלות באופן ישיר האם הכל טוב או לא. ואיך לגלות את הסיבה הראשונה? תשובה: על ידי זה שהאדם לוקח תהליך ואירוע כלשהו ושואל את עצמו, למה האירוע הזה התרחש דווקא כך ולא אחרת? האם ...