...את האיסור הזה לרע אינסופי, לפיו רע, כמו חמץ בפסח, איננו ניתן לביטול אפילו במעט. בהמשך הוא מדבר על רע אינסופי, שמזכיר את הסוגיה ההלכתית של ביטול חמץ. אם נמצא חמץ בתוך מאכל אחר, אפילו אם הוא נמצא בכמות קטנה מאוד, הוא פסול. את רע אינסופי יש להבין באופן דומה - כל רע, גם אם הוא מזערי, לא ניתן להתעלם ממנו או להמעיט בחשיבותו, הוא מקבל פוטנציאל השפעה שלילי, אשר לא ניתן להחסירו. האם פוטנציאל הרע יכול להתבטל? אליעד פונה לעניין של פוטנציאל רע ונפרדות. הוא מסביר שאדם שעובר על עברה או חטא, אפילו אם הוא לא מבצע...
...ודאות של האדם הצופה, שאינו יודע בבירור האם מה שהוא רואה הוא אסור או מותר. האדם המצוי בספק לא משתמש בשכל ובודק לעומק מה הוא רואה, אלא משתמש בדמיון ובאמונה שלו. למשל, אם אדם רואה דם ללא סימן (כמו קשקשים) הוא עלול להסיק בטעות שמדובר בדם של בהמה או חיה, ולהגיע למסקנה מוטעית שהפעולה מותרת או אסורה באופן לא נכון. לפי אליעד, חזל הבינו את הנטייה של אנשים לפעול מתוך דמיון ואמונה, במקום מתוך ידיעה שכלית ברורה. לכן הם קבעו שאפילו בחדרי חדרים, כשאף אחד לא רואה, אסור לאדם לעשות דברים שנראים כעבירה בגלל חשש למראית...
...בשר לא כשר (נבלה), ולאחר מכן בושל בו בשר כשר. במקרה כזה, השאלה היא אם הטעם שנשאר בסיר גורם להנאה או פוגע בטעם של הבשר הכשר החדש שמתבשל. ההלכה מתירה שימוש בסיר במקרה שהטעם שהשאיר האוכל האסור הוא טעם פגום ואינו משובח. מהי המשמעות של נותן טעם לשבח בדיני איסור והיתר? אליעד מסביר כי כאשר טעם האיסור שהתערבב במאכל מייצר טעם חיובי ומשובח, הטעם הזה נקרא נותן טעם לשבח, והמאכל כולו נאסר באכילה. לדוגמה, אם בשלו בשר כשר בסיר שלפני כן בושל בו בשר אסור (כמו בשר נבלה), והטעם שנשאר בסיר הוסיף הנאה וטעם טוב לבשר...
...מדוע אחריות ממונית יוצרת איסור הלכתי? הסיבה לכך שאחריות ממונית יוצרת איסור הלכתי על חמץ היא שכאשר האדם קשור לחפץ כלשהו, הוא כאילו הופך לבעלים שלו מבחינה רוחנית. דוגמה לכך: אם אדם מקבל שכר על שמירת רכב של מישהו אחר, ובזמן זה הרכב נגנב, הוא צריך לפצות את הבעלים בדיוק כפי שהיה עושה אילו הרכב היה שייך לו. עצם קבלת התועלת (השכר) יוצרת קשר של בעלות ורגש שמביא להחמרה ההלכתית. מה המשמעות הרוחנית של איסור חמץ בפסח? אליעד מסביר את האיסור באופן מופשט: חמץ בפסח מסמל את רעיון ההפרדה בין האדם לבין הדבר שהוא קשור...
...הכשר (כל דפריש מרובא פריש). אך אם אותה חתיכה נלקחת באופן ישיר מחנות לא ידועה מבין אותן עשר חנויות, ההלכה אוסרת אותה, כי כל חנות נחשבת קבועה, ולכן החתיכה מוגדרת כמחצה על מחצה ואסורה באכילה. איך הסוגיה של קבוע ורוב משפיעה על קבלת החלטות בחיי היומיום? אליעד מרחיב את העיקרון הזה לחיי היומיום ומדגים שההיגיון ההלכתי מתאים גם לסיטואציות רגילות. הוא מדגים זאת דרך דוגמאות יומיומיות, כגון המתנה לאוטובוס, כאשר אדם חושב מדוע האוטובוס מתעכב. הוא מסביר שאדם צריך לשאול את עצמו למה אירועים מתרחשים כפי שהם מתרחשים...
...כהן מסביר שהחיים של האדם בנויים מתהליך מתמיד של רצוא ושוב, וכל פעולה או מחשבה שלנו מכילה בתוכה גם את האפשרות ההפוכה לה. למשל, כשמישהו מחליט לאכול, מיד עולה בתוכו מחשבה שאולי עדיף לא לאכול. התהליך הזה מתרחש בכל תחום בחיים ומייצר מורכבות פנימית בלתי פוסקת. מה זה רשימו ואיך הוא משפיע על החיים שלנו? רשימו הוא מושג נוסף מהקבלה שפירושו זיכרון או רושם שנשאר לאחר מצב מסוים. אליעד מסביר שכאשר האדם עובר ממצב אחד למצב מנוגד (רצוא ושוב), נשאר אצלו רושם או רשימו של המצב הקודם. לדוגמה, אם אדם נמצא במצב של שלמות...
...זה המצב שבו כל רב וכל מאמין בדק בעצמו את הקשר עם אלוהים, אלא כולם מאמינים בדברים שנמסרו להם מדור לדור, וכך נשמרות המצוות. לעומת זאת, אליעד הציע אפשרות אחרת - לנסות לבדוק בעצמך את האמת ולא רק להאמין. הוא אומר שלא חייבים להאמין לרב או למסורת, אלא כדאי לאדם לבדוק בעצמו, לחקור את המציאות, ולנסות להגיע לאמת באופן אישי וישיר. הוא מציע להטיל ספק, לשאול שאלות ולבדוק, במקום לקבל את הדברים כמובן מאליו. מה הקשר בין ההימור של פסקל לבין קיום מצוות? בהרצאה מוזכרת גם ההימור של פסקל, גישה האומרת שאדם צריך לקיים...
...הוא נמצא עדיין בהגדרה ובתודעה. ההרצאה נוגעת גם בשאלות פילוסופיות רוחניות: מה קורה כשאדם חווה את עצמו כאחד עם הכל? האם כל חוויה רוחנית או חוויית התפשטות יכולה להימשך אם הוא לא באמת מתנתק ממנה אחרי חוויית האחדות? לדוגמה, במהלך דיון על חוויית מוות קליני, אליעד מציין כי במקרה של אדם שמאבד את הכרתו ומרגיש הכלום, הוא לא יכול להרגיש את החוויה כאחדות אמיתית. הוא מציין את החשיבות בהבנת ההבדל בין חוויית השכחה לבין חוויית האחדות. גם אם אדם לא זוכר את החוויה הזו אחרי שחזר לתודעתו, הוא לא יכול להרגיש את החוויות...
...לא מדבר על קיום מצוות מסוימות, אלא על איך להסתכל בעולם בצורה של חיפוש תמידי אחרי השכל האמיתי שיש בו. הוא מסביר גם שתורת השם, כפי שהיא נתפסת אצל בני האדם, אינה תמיד תורת השם האמיתית. בני אדם מפרשים את רצון אלוהים לפי הבנתם האישית, ולכן גם המושגים כמו ישראלי ויהודי הם בגדר מושאל, שנכנסים לתוך ההבנה של כל אחד לפי דרכו. רבי נחמן מלמד שדרך השכל יש התחדשות מתמדת - כל רגע יש חידוש, אדם שמזוהה כיהודי הוא למעשה אדם שמתחדש כל הזמן, שמעלה את עצמו מדרגה לדרגה. מי שמגיע לארץ ישראל, שהיא במובנים רוחניים השכל...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם יש משמעות לחיים? האם לדומם יש תודעה? בשביל מה לחיות? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? איך נוצר העולם? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם באמת הכל לטובה? האם יש הבדל בין חלום למציאות? מה המשמעות של החיים? איך להנות בחיים? האם הכל אפשרי? איך נוצר העולם? למה יש רע בעולם? האם המציאות היא טובה או רעה? איך להיות הכי חכם בעולם? איך להיות מאושר? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם אפשר לדעת הכל? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? למה לא להתאבד? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? מהי תכלית ומשמעות החיים? מה יש מעבר לזמן ולמקום? מי ברא את אלוהים? למה העולם קיים? אולי אנחנו במטריקס? האם יש או אין אלוהים? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש אמת מוחלטת? האם יש בחירה חופשית? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מאמן אישי להצלחה, הכוונה אישית, ספרים על אימון אישי בתחום היתר ואיסור - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331