...עצם הטעם של האיסור הוא האסור, או רק ההנאה מהטעם הזה. למשל, אם אדם אוכל דבר שלא נהנה ממנו בפועל, אך ייתכן שייהנה בעתיד או שאחר יהנה ממנו בעתיד, יש דעות הסוברות כי עדיין האוכל יהיה אסור מחשש זה. מנגד, יש דעות אחרות הטוענות שהחשש מהנאה עתידית אינו מספיק כדי לאסור מאכל באופן מוחלט. אליעד נותן דוגמה נוספת, שאסור לאדם ליהנות מהטעם של דבר אסור, אפילו לא בידיעה או בהרגשה, ואם הוא מודע לכך שיש טעם של דבר אסור, המאכל נאסר באופן מוחלט. לעומת זאת, יש מי שמקלים ואומרים שאם האדם אינו נהנה מהטעם האסור ואין לו...
...אותה, לא היה צורך בחשש של מראית עין, כי כולם היו יודעים להבחין בין אסור למותר בוודאות מוחלטת. הבעיה מתחילה כאשר האדם הצופה לא משתמש בשכל, אלא מאמין למה שהוא מדמיין. הוא אינו מטיל ספק בדמיון שלו, וכך מגיע להסקת מסקנות מוטעות - דבר שהוא תוצאה של חוסר שכל. מה המשמעות של אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו בהקשר של מראית עין? אליעד מעלה נקודה מעניינת על הביטוי המפורסם אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו, ואומר שבהקשר של מראית עין ההיגיון הוא דווקא הפוך. במקרה הזה, ההלכה אומרת שכן צריך להסתכל בקנקן, כלומר, בחיצוניות...
...שיעור בהלכה, לימוד תורה, אליעד כהן דתי, סטטיסטיקה, הסתברות סטטיסטית, הולכים אחר הרוב, לימוד הלכות, כל דפריש מרובא פריש, כל קבוע כמחצה על מחצה דמי, שמירת מצוות מה הקשר בין סטטיסטיקה להלכה היהודית? בשיעור זה, אליעד כהן מסביר לעומק את הקשר בין ההלכה היהודית לבין עקרונות סטטיסטיים, ומפרט כיצד המושגים הולכים אחר הרוב וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי משמשים בקבלת החלטות בהלכה ובחיים בכלל. השיעור ממחיש כיצד חוקי ההלכה מתכתבים עם עקרונות הסטטיסטיקה וההסתברות, ומדגים כיצד ניתן ליישם את אותם עקרונות גם בסוגיות...
...הבשר נשאר בגדר מותר, שכן האיסור לא הפך למהות חדשה. השאלה שאליעד מדגיש היא מה קורה כשמפרידים בין החלב לבשר אחרי שהתערבבו. האם הם חוזרים להיות מותרים, או שמא האיסור שנוצר מהחיבור נשאר רשימו (רושם), שמשאיר את האיסור כמצב קבוע? כיצד סוגיית בשר וחלב קשורה לרעיונות מופשטים יותר? אליעד מחבר את הדיון ההלכתי למושגים מופשטים כגון רצוא ושוב, רשימו, ביטול לאין סוף ועוד. הרעיון המרכזי שהוא מציג הוא שהדוגמאות ההלכתיות, כגון בשר וחלב, משקפות בעצם תהליכים פנימיים ורוחניים עמוקים בתוך האדם. לדוגמה, אליעד אומר שבתוך...
...אדם המקבל תשלום על שמירת החמץ. במקרה כזה, מאחר והוא מקבל תועלת (שכר) על השמירה, החמץ נחשב כאילו הוא ברשותו ואחריותו. לכן, חמץ זה אסור לו בפסח. שומר חינם: אדם ששומר את החמץ ללא קבלת תועלת או שכר ישיר. במקרה זה, החמץ נחשב פחות תחת אחריותו, ולכן הוא פטור אם החמץ ניזוק או נאבד שלא בפשיעה, אך עדיין אסור בפסח אם האחריות היא משמעותית. הפקדה ללא אחריות: כאשר אדם רק מאפשר להניח את החמץ אצלו ללא כל מחויבות לשמור עליו, החמץ אינו אסור, כיוון שאין לו אחריות עליו, והוא לא קשור אליו מבחינה רגשית או ממונית. מדוע...
...כבר עכשיו או האם עלינו להמתין עד שהוא יתממש בפועל? אליעד מתאר את התשובה להבדל הזה כשאלה של נפש האדם, האם אדם יכול לבטל את הפוטנציאל הזה מראש, או שהוא חייב להמתין עד שהרע יתממש כדי להתעורר ולהתמודד איתו? מה הקשר בין תאוות לפוטנציאל הרע? לאורך ההרצאה, אליעד מתאר את הקשר בין תאוות שונות לפוטנציאל הרע, תוך שהוא מדבר על תאוות שיכולות להיות חזקות ולפעמים נסתרות. הוא מביא את רבי נחמן מברסלב כמודל, שמדבר על ביטול התאוות לפני שהן מתממשות בפועל. אליעד מסביר את הבעיה שהתעוררות התאוות, אף אם הן לא התממשו, מייצרת...
...המצוות, אלא מקבלים אותן כעובדה, מתוך אמונה במסורת שקיבלו מהוריהם, מהרבנים, ומקודמיהם. הוא מדגיש כי אין זה המצב שבו כל רב וכל מאמין בדק בעצמו את הקשר עם אלוהים, אלא כולם מאמינים בדברים שנמסרו להם מדור לדור, וכך נשמרות המצוות. לעומת זאת, אליעד הציע אפשרות אחרת - לנסות לבדוק בעצמך את האמת ולא רק להאמין. הוא אומר שלא חייבים להאמין לרב או למסורת, אלא כדאי לאדם לבדוק בעצמו, לחקור את המציאות, ולנסות להגיע לאמת באופן אישי וישיר. הוא מציע להטיל ספק, לשאול שאלות ולבדוק, במקום לקבל את הדברים כמובן מאליו. מה...
...היום. מבחינתו, פעולה שאין בה הבנה והתבוננות פנימית לא תוביל לשינוי אמיתי בתודעה, ולכן אין בה ערך אמיתי אם נעשית בצורה עיוורת. למה חשוב לזכור את מטרת המצוות לפי התורה? אליעד מציין מצווה מיוחדת - מצוות פרה אדומה - שידועה בכך שהיא אינה ניתנת להבנה שכלית. אבל הוא מדגיש כי גם במצווה כזו חייבים לזכור שהפעולה מגיעה מכוח עליון (מאלוהים). אם האדם לא זוכר את אלוהים, המצווה חסרת משמעות. הוא מדגיש שהבעיה המרכזית של שמירת מצוות כיום היא שהאדם איבד את הזיכרון המקורי של מטרת המצוות, ושהוא עושה אותן ללא ההבנה העמוקה...
...עצמה, אלא רק באמונה פשוטה וקבלת הדברים כפי שנאמרו, גם כאשר אינם מובנים. מה המשמעות של אכילת חמץ ומצות ביחס לסיפור פסח? לסיכום, אליעד כהן מציין שוב כי הטיעון המקובל על אכילת מצות ואיסור חמץ כזיכרון ליציאת מצרים אינו מחזיק מים מבחינה הגיונית. הטעם של החגיגה אינו תואם את המהות של השמחה והחירות, אלא להפך, מתמקד דווקא באלמנטים קשים ולא נעימים מהסיפור, בצורה שאינה הגיונית כלל אם באמת מנסים לחגוג ולהנציח את החירות והשחרור מהעבדות. למה אסור לאכול חמץ בפסח? האם הגיוני לאכול רק מצות בפסח? היגיון באיסור אכילת...
...עסקה אם אנחנו רוצים לשנות מצב קיים לשם כך צריך שלפחות ב - 1% יותר הוא יחשוב בפועל שהוא חייב לעשות את הדבר וזה 100% נכון. אוקי בשביל שבן אדם יבצע את הפעולה בפרט אם מדובר על שינוי שהוא צריך לשנות פעולה, אם בן אדם צריך לשנות פעולה אז הוא חייב לחשוב שהוא חייב לעשות את זה הוא לא יכול לראות את זה כאפשרי הוא חייב לראות את זה כמחויב ותכף אני אתן עוד דוגמאות. ואותו דבר לגבי התנגדות בעיקרון ברמה העקרונית יותר קל לבן אדם לחשוב גם וגם מאשר לחשוב רק, מה זאת אומרת? אם בן אדם חושב רק משהו מסוים מעכשיו רק קר הרבה...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם יש משמעות לחיים? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם באמת הכל לטובה? האם יש או אין אלוהים? האם הכל אפשרי? האם אפשר לדעת הכל? איך להיות הכי חכם בעולם? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם יש אמת מוחלטת? למה לא להתאבד? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? איך נוצר העולם? האם לדומם יש תודעה? למה יש רע וסבל בעולם? למה יש רע בעולם? אולי אנחנו במטריקס? האם המציאות היא טובה או רעה? איך להיות מאושר? מי ברא את אלוהים? איך נוצר העולם? מה המשמעות של החיים? איך להנות בחיים? האם יש בחירה חופשית? למה העולם קיים? האם יש הבדל בין חלום למציאות? בשביל מה לחיות? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא טיפול רגשי, אימון אישי בטלפון, מטפל רב תחומי ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331