...של מי שאוכל - האם הוא רוצה את הטעם האסור ומקבל ממנו הנאה, או שהטעם נכפה עליו ואין לו כוונה ליהנות ממנו. כלומר, אם האדם אינו נהנה מהטעם האסור ואף סובל ממנו, הוא לא עובר על איסור באופן מכוון, ולכן המאכל יכול להיות מותר בדיעבד. מה עומד בבסיס המחלוקת בין החכמים על נותן טעם לפגם? אליעד מתייחס למקור המחלוקת בין החכמים ואומר שהשורש שלה הוא בשאלה מה בדיוק אסרה התורה: האם עצם הטעם של האיסור הוא האסור, או רק ההנאה מהטעם הזה. למשל, אם אדם אוכל דבר שלא נהנה ממנו בפועל, אך ייתכן שייהנה בעתיד או שאחר יהנה ממנו...
...אסור למותר בוודאות מוחלטת. הבעיה מתחילה כאשר האדם הצופה לא משתמש בשכל, אלא מאמין למה שהוא מדמיין. הוא אינו מטיל ספק בדמיון שלו, וכך מגיע להסקת מסקנות מוטעות - דבר שהוא תוצאה של חוסר שכל. מה המשמעות של אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו בהקשר של מראית עין? אליעד מעלה נקודה מעניינת על הביטוי המפורסם אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו, ואומר שבהקשר של מראית עין ההיגיון הוא דווקא הפוך. במקרה הזה, ההלכה אומרת שכן צריך להסתכל בקנקן, כלומר, בחיצוניות. דווקא החיצוניות (הסימן) מאפשרת לנו לזהות בבירור את המותר (דם...
...שהמטרה היא להבין לעומק את ההיגיון שמאחורי ההלכות, כי זה מאפשר לפתח חשיבה עמוקה ויכולת לראות את המציאות מזוויות שונות. אדם שלומד לעומק את הסוגיה ההלכתית יכול לקחת את העקרונות הללו וליישם אותם בתחומים אחרים בחייו, למשל בהחלטות לגבי אושר, הצלחה או קבלת סיכונים. הוא מסכם ואומר שהעיסוק הזה בסטטיסטיקה ובקבלת החלטות במצב של אי - ודאות לא נועד רק להבין הלכות טכניות, אלא בעיקר להקנות דרך חשיבה מעמיקה יותר על כל תחומי החיים. מה זה כל קבוע כמחצה על מחצה דמי? הולכים אחר הרוב בהלכה סטטיסטיקה והלכה יהודית למה...
...נחשבת כמובן לאיסור, אך אם מפרידים ביניהם, הבשר נשאר בגדר מותר, שכן האיסור לא הפך למהות חדשה. השאלה שאליעד מדגיש היא מה קורה כשמפרידים בין החלב לבשר אחרי שהתערבבו. האם הם חוזרים להיות מותרים, או שמא האיסור שנוצר מהחיבור נשאר רשימו (רושם), שמשאיר את האיסור כמצב קבוע? כיצד סוגיית בשר וחלב קשורה לרעיונות מופשטים יותר? אליעד מחבר את הדיון ההלכתי למושגים מופשטים כגון רצוא ושוב, רשימו, ביטול לאין סוף ועוד. הרעיון המרכזי שהוא מציג הוא שהדוגמאות ההלכתיות, כגון בשר וחלב, משקפות בעצם תהליכים פנימיים ורוחניים...
...מהרגש ומהקשר לדבר, החמץ נחשב לא שלו ולכן הוא מותר. לדוגמה, אם אדם רואה שלשכן שלו יש בעיה, והוא אינו רואה את זה כבעיה שלו - זו נקראת הפקדה ללא אחריות, ואז אין בכך איסור. לעומת זאת, אם הוא מרגיש שהבעיה של השכן פוגעת בו אישית, הרי שהוא כבר במצב של שמירת שכר, והדבר אסור. מתי בעיה של אדם אחר הופכת לבעיה שלי? על פי אליעד, כאשר אדם מתייחס לבעיה של האחר כאל בעיה שלו, הרי שהחמץ של הגוי הופך לחמץ ישראל. במילים אחרות, אם אדם מתייחס לכך שטוב לשכן שלו או לאדם אחר כאל משהו שמביא לו תועלת אישית, הוא למעשה שומר...
...על ביטול התאוות לפני שהן מתממשות בפועל. אליעד מסביר את הבעיה שהתעוררות התאוות, אף אם הן לא התממשו, מייצרת מצב שבו יש לנו את הרע, גם אם לא פעלנו בו. כלומר, פוטנציאל הרע נשאר קיים, ואותו אדם לא יכול לבטל אותו עד שהרע לא מתממש בפועל. האם כל רע הוא פוטנציאל הרסני? בהמשך, אליעד מציין את הבעיה העמוקה שבה אדם לא מתייחס לפוטנציאל הרע שמסתתר מאחורי מצבים שונים, כמו תאוות בלתי נראות או רגשות שליליים שלא ממומשים, אך עדיין יש להם את הפוטנציאל לשפיע באופן הרסני. הוא מציע כי את הפוטנציאל הזה יש להבין כמשהו שדורש...
...ומקודמיהם. הוא מדגיש כי אין זה המצב שבו כל רב וכל מאמין בדק בעצמו את הקשר עם אלוהים, אלא כולם מאמינים בדברים שנמסרו להם מדור לדור, וכך נשמרות המצוות. לעומת זאת, אליעד הציע אפשרות אחרת - לנסות לבדוק בעצמך את האמת ולא רק להאמין. הוא אומר שלא חייבים להאמין לרב או למסורת, אלא כדאי לאדם לבדוק בעצמו, לחקור את המציאות, ולנסות להגיע לאמת באופן אישי וישיר. הוא מציע להטיל ספק, לשאול שאלות ולבדוק, במקום לקבל את הדברים כמובן מאליו. מה הקשר בין ההימור של פסקל לבין קיום מצוות? בהרצאה מוזכרת גם ההימור של פסקל...
...לחשיבה מסוימת, אבל הן לא יביאו לשינוי פנימי מוחלט ללא חקירה פנימית עמוקה ואמיתית. הוא מדגיש כי מי שרוצה שינוי תודעה מוחלט חייב לעשות תהליך התבוננות פנימי יסודי. לדוגמה, נתינת צדקה באופן עקבי יכולה לעזור לאדם להפוך לאדם רחמן יותר באופן יחסי, אבל אם האדם שואף להיות רחמן באופן מוחלט, הוא יצטרך לעבור תהליך חשיבה עמוק יותר ולהבין את מקור הרצון שלו לתת, ולא רק לבצע פעולות טכניות של נתינת כסף. האם קיימות שאלות שדתיים מפחדים לשאול על המצוות? אליעד מציין שרוב האנשים שומרים מצוות מתוך הרגל או פחד, ולא באמת...
...זכר ליציאת מצרים. הוא שואל מדוע התורה מתעקשת על ניקוי יסודי כל כך עד שאפילו פירור חמץ קטן אינו יכול להישאר בבית או בחנות, ואפילו אם נמצא חמץ במרתף או במקום נסתר לגמרי, עדיין קיים איסור מוחלט על החזקתו. הוא אומר שאפשר לקבל את האיסור רק אם מאמינים שאלוהים ציווה, אך כאשר מנסים להבין את ההיגיון האנושי מאחורי ניקוי מדוקדק שכזה, לא נמצא שום הסבר סביר והגיוני לכך. האם יש היגיון אנושי בשמירת המצוות, או שזה רק עניין של אמונה? אליעד כהן מתאר את העניין כמוזר לחלוטין כשהוא מסתכל על ההיגיון מאחורי המצוות. הוא...
...אתה יודע יש עוד אפשרות, מה שאתה אומר זאת אפשרות אבל יש עוד אפשרות כי לקחנו את מה שהוא אמר כוודאי והפכנו את זה לאפשרי, ברגע שהדעה שלו הפכה לאפשרי אז יש עוד אפשרות. לעומת זאת כשרוצים לסגור בסוף את העסקה בסוף הוא צריך או לקנות או לא לקנות, בסוף או שיש עסקה או שאין עסקה אין אפשרות להישאר באפשרות כי בסוף עסקה סגירת עסקה, רכישה הסכמה פעולה מה שזה לא יהיה זה כבר דבר שקורה לא בעולם האפשרויות אלא בעולם המעשים בעולם המעשי. בעולם המעשי צריך לדבר בוודאות שמה אתה לא יכול להציג את הדעה שלך כאפשרות, זאת לא אפשרות...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם יש הבדל בין חלום למציאות? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם לדומם יש תודעה? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? מי ברא את אלוהים? למה לא להתאבד? האם באמת הכל לטובה? האם יש בחירה חופשית? איך להנות בחיים? האם הכל אפשרי? איך להיות מאושר? מה יש מעבר לזמן ולמקום? בשביל מה לחיות? איך נוצר העולם? למה יש רע בעולם? מהי תכלית ומשמעות החיים? למה העולם קיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? איך נוצר העולם? האם יש או אין אלוהים? למה יש רע וסבל בעולם? האם אפשר לדעת הכל? אולי אנחנו במטריקס? מה המשמעות של החיים? האם יש אמת מוחלטת? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם יש משמעות לחיים? איך להיות הכי חכם בעולם? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם המציאות היא טובה או רעה ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מאמן מנטלי, אימון עסקי, קואצ'ר לילדים ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331