...כהן דתי, גם רק, רק או גם מה הכוונה בזה וזה גורם בהלכה? הביטוי זה וזה גורם מתייחס למצב הלכתי שבו יש שני גורמים היוצרים תוצאה אחת, כאשר אחד מהגורמים מותר בשימוש והשני אסור. בשיעור, אליעד כהן מסביר לעומק את המשמעות של מצב הלכתי זה, ומבהיר כיצד ההלכה מתייחסת למצבים שבהם תוצאה או פעולה נוצרה גם מגורם מותר וגם מגורם אסור. ההסבר מתבסס על דוגמה מעולם התערובות ההלכתיות, כמו שימוש בשמרים מתרומה אסורה ובשמרים רגילים מותרים ליצירת מוצר חדש. מדוע חשוב לדעת האם הגורם הוא רק או גם אסור? אליעד מדגיש שהשאלה המרכזית...
...חנות הוא הגיע, הספק פוחת וההלכה מתירה. לעומת זאת, אם ודאי שהבשר נקנה בחנות מסוימת, הספק עולה ל - 50/50 וההלכה אוסרת. למה הגמרא משתמשת דווקא בדוגמה של תשע חנויות ואחת? אליעד מתייחס לשאלה מדוע הגמרא משתמשת דווקא בדוגמה של תשע חנויות כשרות ואחת טרפה, ולא ביחס אחר כמו 1 ל - 100 או 1 ל - 2. הוא מסביר שהבחירה ביחס זה היא בעיקר משום שזהו היחס הממוצע והפרופורציונלי לסיטואציות היומיומיות שהיו נפוצות בתקופת הגמרא. הדוגמה של אחת מתוך עשר היא מאוזנת מספיק כדי להדגיש את משמעות ההלכה בשני הכיוונים - הן להיתר...
...זו את המושג מראית עין מנקודת מבט הלכתית ופילוסופית, ומנתח אותו לעומק עם דגש מיוחד על האופן שבו בני אדם תופסים את המציאות. המושג מראית עין בהלכה מתייחס לאיסור לבצע מעשה שאחרים עלולים לטעות בו ולחשוב שהאדם עושה דבר אסור. אליעד מביא דוגמה של איסור שתיית דם בהמה וחיה, בעוד ששתיית דם דגים מותרת על פי התורה. למרות שמותר לשתות דם דגים, חזל אסרו זאת מדרבנן אם אין סימן ברור שזה דם דגים, כדי למנוע חשש ממראית עין. מה ההיגיון שמאחורי האיסור של שתיית דם דגים ללא סימן? אליעד מסביר את המנגנון הפסיכולוגי והרוחני...
...הלכתית או רוחנית. איך להסתכל על המציאות באופן מופשט? אליעד מציע להסתכל על סוגיית החמץ לא רק כדין הלכתי, אלא כמטאפורה לדרך הסתכלות על החיים. כשם שחמץ גוי אינו אסור אם אין לך קשר רגשי אליו, כך גם מצבים בחיים אינם אסורים או בעייתיים אם אין לך קשר רגשי או הזדהות איתם. לעומת זאת, ככל שאתה מזדהה ומרגיש אחריות או תועלת, אתה יוצר קשר רגשי שהופך את הדבר לאסור לך, בדומה לחמץ של ישראל בפסח. למה התורה לא אסרה חמץ של גוי? התורה יצרה את ההבחנה הברורה שאסור הוא רק חמץ שלך, ואילו חמץ של גוי הוא מותר, כיוון שהרעיון...
...מפחד לדעת את האמת הזו במלואה, כי אז לא יישאר לו מה לחפש ולגלות, והקיום שלו כאגו ייפגע ויתבטל. כיצד הסוגיה ההלכתית משקפת את המורכבות הפנימית של האדם? אליעד משתמש בדיון ההלכתי על בשר וחלב כדי להסביר את המורכבות הפנימית של האדם: כל אדם נע בין הרצון להישאר בנפרדות לבין הרצון להתמזג עם האחדות האין - סופית. כל אדם שואף לאחדות, אבל בו - זמנית רוצה לשמור על הנפרדות שמאפשרת לו להמשיך להתפתח, ללמוד, ולחיות את החיים. הסוגיה של בשר וחלב היא בעצם השתקפות של קונפליקט פנימי זה. בסופו של דבר, אליעד מדגיש שכל התפיסות...
...ולפעמים נסתרות. הוא מביא את רבי נחמן מברסלב כמודל, שמדבר על ביטול התאוות לפני שהן מתממשות בפועל. אליעד מסביר את הבעיה שהתעוררות התאוות, אף אם הן לא התממשו, מייצרת מצב שבו יש לנו את הרע, גם אם לא פעלנו בו. כלומר, פוטנציאל הרע נשאר קיים, ואותו אדם לא יכול לבטל אותו עד שהרע לא מתממש בפועל. האם כל רע הוא פוטנציאל הרסני? בהמשך, אליעד מציין את הבעיה העמוקה שבה אדם לא מתייחס לפוטנציאל הרע שמסתתר מאחורי מצבים שונים, כמו תאוות בלתי נראות או רגשות שליליים שלא ממומשים, אך עדיין יש להם את הפוטנציאל לשפיע באופן...
...מצוות, או שזה חסר כל היגיון. אחת הנקודות המרכזיות שאליעד מציג, היא שהטענות בעד ונגד שמירת מצוות נראות באותה מידה הגיוניות. אליעד מבהיר שכדי להבין את האמת באמת, יש להבין את שני הצדדים לעומק, כל אחד בפני עצמו, במאה אחוז, עד כדי כך שכל אחד מהם ייראה לאדם הגיוני לחלוטין. איך יכול להיות שכל צד בדיון הוא נכון לגמרי? אליעד מסביר שכאשר אדם חושב שמי שנוסע לים בשבת ייכנס לגיהנום, זה חייב להיות הגיוני לו באופן מוחלט. באותה מידה בדיוק צריך להיות הגיוני לו שגם ההפך נכון - שמי שאינו נוסע לים בשבת הוא זה שייכנס...
...באמת מאמין בשכר ועונש? אחת הנקודות המרכזיות שאליעד כהן דן בהן היא השאלה האם אדם דתי שמאמין באלוהים ובתורה אכן מאמין באופן מוחלט בשכר ועונש, בגיהנום וגן עדן, והאם האמונה שלו שלמה או שמא הוא בעצם מטיל ספק כלשהו בכך. אליעד כהן מסביר כי אם אדם היה מאמין באמת באופן מוחלט שיקבל שכר אינסופי על קיום מצוות, או עונש אינסופי על עבירות, הוא לא היה מסוגל בכלל לחטוא. כדי להמחיש זאת, הוא מביא דוגמה ברורה: אם אדם היה יודע בוודאות שמיד לאחר שעשה עבירה מסוימת הוא יישרף באש או יקבל עונש מיידי, הוא לעולם לא היה מבצע...
...אינה מבטלת את ההיגיון לשמור מצוות. הוא נותן כדוגמה את העובדה שאדם לא יטיל ספק באמיתותם של הוריו, למרות שבפועל הוא לא יכול להוכיח זאת בצורה מוחלטת. האדם בוחר להאמין מתוך נוחות, ולכן הוא טוען שבמקרה של המצוות אנשים מטילים ספק דווקא משום שזה לא נוח להם. הוא מוסיף שאנשים שואלים שאלות כגון מי ברא את אלוהים?, ומי החליט מהו טוב ורע?, כדרך להתחמק מהמחויבות לקיום מצוות. לדעתו שאלות כאלה אינן ענייניות כלל לגבי השאלה המרכזית, והיא האם קיים בורא שנתן חוקים או לא. אם יש בורא, יש היגיון לשמור את החוקים, וכל הספקות...
...ביותר, מכיוון שאין בה שום מקום לתרגילים או פשרות. האם יש אלוהים לפי אליעד כהן? אליעד מציג גישה מיוחדת לנושא קיומו של אלוהים, ואומר שהאלוהים האמיתי בעיניו הוא המציאות עצמה. הוא לא מאמין באלוהים שמעניק שכר או עונש חיצוניים לאחר המוות, אלא במערכת הרבה יותר מדויקת שבה האדם שופט את עצמו בכל רגע לפי יחסו למציאות. הוא מסכם שאם אדם מבין באמת את ההסבר שלו, הוא יכול לחוות את האלוהים ביום יום ולא צריך להמתין לאחר המוות כדי לפגוש אותו. מדובר במשהו מוחשי וזמין מיידית, שמתרחש ברגע שבו האדם מקבל או דוחה את המציאות...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם יש בחירה חופשית? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? מי ברא את אלוהים? האם באמת הכל לטובה? בשביל מה לחיות? למה העולם קיים? איך להנות בחיים? האם יש משמעות לחיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? האם אפשר לדעת הכל? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? למה לא להתאבד? האם המציאות היא טובה או רעה? מה המשמעות של החיים? למה יש רע בעולם? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם הכל אפשרי? האם לדומם יש תודעה? איך להיות הכי חכם בעולם? איך נוצר העולם? איך להיות מאושר? איך נוצר העולם? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם יש או אין אלוהים? מהי תכלית ומשמעות החיים? אולי אנחנו במטריקס? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם יש אמת מוחלטת ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא יועץ טיפולי, קאוצינג, מאמן אישי לבני נוער ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331